哲學是一種思維方式，以不同角度對事物進行求證的過程，數學是以數字程式碼形式求證的哲學。哲學是外來用詞，中華文明對哲學最貼切的用詞是啟蒙，啟蒙一詞可以精確闡述哲學的含義，哲學家是這種思維方式的開拓者實踐者，他們可以給人們對事物有一個新認知或者獲得求證的結果，又或者對未知事物有邏輯的推演。

哲學有多種，我只欣賞馬恩列斯及毛澤東主席的哲學思想，即唯物主義與辯證法、世界觀與方法論的高度有機統一，她是無產階級及其政黨和人民大眾的哲學。

世界上哲學有很多種，不僅有古典的現代的，有唯心的唯物的，還有人文的、科學的、宗教的等等。在中國、哲學概念是外國來的＂洋詞＂，是西方傳到東方的日本再傳到中國。中國的學界一百多年來，把＂哲學＂從古到今加以結合，從八掛、易經、老子荘子、孔子、朱子、佛道大乘小乘都蜂擁而上、佔了思想理論界好大的地盤。近代隨著中國的落後貧窮殖民化，人民革命無路，從俄國十月革命，才傳來了馬克思列寧主義的辯證唯物主義哲學的曙光，中國出現了無數的光輝的，唯物辯證主義哲學的，研究者實踐者，也有很多＂成就＂正、反都有，大家可以研究，難以評論。經過幾十年的反轉，我認為，還是毛澤東的、從實踐中來到實踐中去的辯證唯物主義思想哲學體系，才是放之四海而皆準的真理！它適用於社會科學歷史科學、自然科學、人文科學、生物科學，等等！大家可以研究發展，肯定能在當今世界，經久不衰！

哲學其實並沒有那麼神秘，因為哲學所涵蓋的範圍太廣闊了，人們很難用一個很明確的很清楚的概念來定義它，所以，很多人就會覺得它很難懂。

我覺得，哲學的輪廓大概可以這樣來理解，凡是人類所能想象到的問題和困惑當中，有人能站出來回答其中的某一個小問題，而且這個答案很權威，能得到大多數人的支援和認可，那麼這樣的答案就是哲學！而回答的過程就是一種哲學探索！

所以哲學是包羅永珍的，如果每一個問題，都能擁有一個智慧的答案，那麼人類文明的發達程度將是不可估量的。

以科學為例來講，科學作為哲學的一個分枝，它的發展也是一個不斷迭代的過程。一名科學家所提出的理論，也許在不久遠的將來就會被新的科學理論部分替換甚至顛覆。

例如，哥白尼的日心說，與當時的主流觀念地心說相矛盾；牛頓著名的三大物體運動定律發表時轟動一時，而隨後的科學研究發現，牛頓三定律在衡量微觀粒子層面，和宏觀超高速運動上並不適用，是存在侷限性的。

科學作為哲學的一個分枝，就其目前的發展狀態來看，似乎是無法窮盡的，誰也無法探知宇宙外面還會有什麼，最基本的微觀粒子，其本質究竟是什麼？

科學是研究物理世界的，是研究客觀存在的一門學問，然而，哲學遠遠不僅限於此。

哲學既然是服務於人，那麼人類除了探索自然，尋找世界的真諦，生命的真諦之外，人們還會對人生，對人性，對人的情感產生思考。

因為對個體的人來說，一個普通人對自己在人生道路上的思考權重，很大程度上是大於對客觀規律的好奇程度的。

又或者，人們為什麼會對藝術的東西產生興趣？可以說，藝術的東西與人類之間的諸多聯絡，也屬於哲學範疇。

哲學的發展，通常是以哲學家的思想言論為推動力，很多言論並不想科學研究一樣，可以直觀的判斷出對錯，因此，哲學的發展其實是思想上的發展，它是走在科學前面的。

例如，馬克思主義哲學的提出，一定是先於當時的社會現狀而提出的，馬克思也許很難想到，他的理論思想會在中國得到發展，而不是他所在的西方國家。

哲學是什麼？按照現在教科書的回答就是意識和物質的關係問題，但我認為這個回答帶有很大的觀念性的侷限。

哲學是什麼？如來你能回到兩三歲時，懵懂地看世界時那些奇思妙想和無數個疑問的思維時你就會理解哲學是什麼？哲學就是回答個體的意識與外界是如何相聯的，個體意識的可靠性重要性，外界物質的自在性。意識與外界相聯時得出的結論如何表達，以及這種表達的可靠性和侷限性，外界在被動地被意識聯絡起來時有多大的自在性。比如意識去和一個蘋果相聯，用形狀味道和顏色來表達這種聯絡，那麼這種表達有多大的可靠性呢？別人聽到你這種表達是否就知道是個蘋果呢？我們在這種聯絡和表達中會發生什麼？這是一個方面。另一方面蘋果在這種聯絡和表達時又有多大的自在性呢？或者說意識的聯絡和表達真的能映它的一切嗎？

如果把馬克思的理當作那個蘋果，那麼馬克思的資本論就是那個聯絡和表達，那麼它有多大的可靠性呢？正如意識的聯絡與表達不能影響蘋果的自在性樣，資本論也不能影響理的自在性。

說了這麼多已知跑題了，我是在說一種哲學觀點，而不是在說哲學是什麼了。但這種觀點是有助於理解哲學是什麼的。

說到底哲學就是在回答意識是如何與外界聯絡的，這個聯絡的方式與可靠性。意識與外界聯絡和表達後會對者產生影響。

哲學這個概念是不能和各種哲學相等的。各種哲學是在對這個問題進行回答，答案不同就形成了各種思想。而很多回答都受制於當時的情況和回答者個人的侷限，而有不同的偏見。

我認為普羅大眾學哲學更是一種心理安慰，正象佛教徒天主教徒基督教徒那樣找一個心靈的依託。生活的本真還是好好地生活，好好地去愛自己愛的人和愛自己的人吧！去學什麼哲學是無用的。

在我們日常生活中經常遇到的問題就是哲學，每個人每天都在和哲學打交道，我們習以為常，不理會它的存在。就是每個人的世界觀，就是人對於生活在其中的整個世界的根本觀點和看法。人為了自身的生存與發展，每時每刻要同現實世界打交道。不斷積累對周圍世界的認識，久而久之，這種認識逐漸豐富起來並且連貫起來，形成了對於諸如世界的本質、各種事物之間的聯絡、人類同周圍世界的關係等等問題的根本看法，這就是世界觀。正常的人都會形成自己的世界觀，在日常生活中都是按照自己的世界觀耒解釋一切現象，處理各種問題。人們的世界觀並不是一樣的。特別在階級社會中，不同的階級就有不同的世界觀；即使同一階級內部的不同階層，同一階級在其發展的不同時期，其世界觀也不相同。哲學即是理論化、系統化的世界觀，同時又是觀察、分析和處理各種問題的方法論，世界觀和方法論是一致的。恩格斯說：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題。”這個問題之所以最為根本、高於一切，主要原因為：第一，物質和意識何為第一性、何為第二性的問題，這是任何哲學家在表明他對世界的看法時所不能迴避的首要問題。第二，所有哲學家都是根據對這個問題的不同回答，來決定如何解決其他哲學問題和實踐問題的方向的。第三，哲學家依照他們如何回答這個問題而分成兩大哲學派別：唯物主義或唯心主義。這兩大派別的劃分，只能以它們對物質和精神何者為第一性的回答為標準，除此以外，沒有任何其他標準。明確“是什麼”的問題在哲學中高於一切的地位，具有重要的意義。

哲學是關於世界觀的學說，也就是世界觀與方法論的學說，是關於世界普遍存在與發展關係的一項系統科學，理論技術 ，生物工程。

古希臘的哲學家柏拉圖說，"哲學是探索不生、不變、不滅的東西"。哲學是愛智慧，是剖根究底的追尋。老子的《道德經》就是偉大的哲學鉅著。他剖析了生命的本質，認知了不生、不變、不滅萬物的本源一一道。道是老子的本體論，德是老子的世界觀，經是老子的方法論。

哲學是歷史的精華，是世界觀，方法論。十歲時我讀過《人的正確思想是從那裡來的》從此，不迷信任何一件事，認真做一件事感悟一件事，反覆多次也不煩，一直到做好為止。每一次，有良好的效果。看世界上每一件事，多問，多查，找感覺，反覆多次感覺多了，聯絡感性的認識推理抓住本質，力盡早日進感覺的門看本質。當完全瞭解一件事的整體情況之後，如果下決定幹一定要幹好，必須，找出主要矛盾，領頭的矛盾找到以後，在幹中多觀察干中的每一次的反映，反覆不斷的由表及裡，由此及彼，去偽存真，這些觀點，方法行之有效。辯證唯物主義和歷史唯物主義，叫我們看問題，一個一個的去看好，去辯別好，乾的事情也是一個一個的去做好。這樣，簡單高效。

哲學是人們關於世界的一般性解釋和抽象性認識的思維體系。哲學是人的主觀意識與客觀存在實現本質性聯絡的智慧通道。哲學是人的抽象思維對形而下的紛繁複雜的客體存在，內化為形而上的同一本質的主體意識的主觀形式。比如“白馬非馬”，“白馬”如同種種馬是形而下的具體存在，而“馬”就是“哲學”，它是具體存在馬的本質抽象。哲學從認識世界的“這個”而不為認識世界的“這個”，到認識世界所有“這個”而為認識世界所有的“這個”，這是從具體到抽象認識世界本質的思維過程。因此，哲學所表述的是世界形而上的形態。哲學不產生具體知識，它只產生關於世界的一般智慧，它是人們開啟世界知識之門的萬能鑰匙。哲學是人與動物區別的最本質因素，它使人脫離獸道，步上神途，成為創造文明的生靈。哲學於自然是科學，科學就是關於自然的哲學，它點燃人們識知客觀世界的智慧，由此衍生出創造創新的技朮。哲學於社會是世界觀，使人們明白自已是什麼，從那來，往那去。