先上結論：信言不美是現實境遇，天地不仁；辨者不善是尊道而求仁道，先天下之憂而憂；智者不博是貴德而不居德，後天下之樂而樂。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

源出《老子》第81章，是老子對豐卦的領悟，不明豐卦本意，難免流於望文生義。

信言不美是雷山小過之象。信言是信仰希望——是信賴的公理，是特色的教義，是抱有的希望，是許諾的社保。如同兩元可中五百萬的誘惑，為艮山之象（土主信），處下卦為主體。是萬般皆是命，知足常樂？還是幸福就靠996，海市蜃樓？美是離火之象，下陽為載體如孔雀裸體，上陽為外延如開屏新衣，是完美的框架，是透明的流程，如同彩票電視開獎。不美就是拔毛的鳳凰，只剩初陽震雷，反映現實真象，有如大神爆料，質疑暗箱；忠言逆耳，擾人清夢。理想很豐滿，現實很骨感，民眾相信的藍圖，或只是人為編織的夢想。美夢破滅，世態炎涼；叢林法則，弱肉強食；為富不仁（山），輸在起跑（雷）；人為刀俎（雷），我為魚肉（山），可謂地道。信言不美就是真話敏感，不正能量，如同資本主義人吃人現實，不要指望先富為石，不要聽信苟安雞湯。人皆好聽賁飾之美言，不喜聞大實話。但君王須兼聽則明，博聞辯言，不可採信阿諛奉承，翰音達天之美言。

有地道（世道）必有人道（雷風恆），問道蒼天，上下求索，為艮山中爻轉陽生巽風之象。百家爭鳴，左右相搏，辯者未善，道阻且長。善為離火圓亨，嘉美之論；不善為信仰迷失（離上轉陰），專權不放（唯餘下雷）。仁人濟世，為天地立心，為生民請命，眾志可拔城（巽上轉陰為坎水）。

智者不博是雷水解之象。離火為慱，上陽為威勢，居功自伐，一言九鼎；不博為離上轉陰為雷，惟法是從，民本憲政。坎水主智：眾望所歸，夷主降臨，正理平治，不負使命。既為聖人之道，則蓄勢而為道——為萬世開太平。比毒民意，裹挾孤行；政治正確，為而不爭。

反之博者不智是澤火革之象。離火為慱者，德高望重，恃德襲蔭。以老賣老，德治誤國。

信言不美是現實境遇，天地不仁；辨者不善是尊道而求仁道，先天下之憂而憂；智者不博是貴德而不居德，後天下之樂而樂。

澤水困，是聖人為道而後人踐行其道，“道者，人之所蹈，使萬物不知其所由”。既以與人己愈多：滿腹經綸濟蒼生，得道多助民自趨。

澤火革，是聖人遺德而後人恩仇其德，“德者，人之所得，使萬物各得其所欲”。既以為人己愈有：全心為民謀幸福，大公無私有餘澤。

(恩者，視為遺產，欲繼之而弘揚；仇者，視為包袱，欲除之而後快。老子以豐卦居末，道盡世事之無常。尊孔批孔，疑古媚洋，前卅後卅，左傾右進。辯者不善，永恆議題。焉有聖道，恆德不忒，能為天下式？）