什麼年代也有軟骨頭，跟文人還是武人，明朝還是宋朝關係不大。

明朝投降的文人很多，錢謙益就是個傑出的代表，本有心帶著媳婦投河殉國，又覺得水太涼退了回來，就連柳如是想跳也被他“奮力拉住”

硬骨頭也有，代表人物是史可法，被俘後也堅決不降，一心求死！

近代有汪精衛，也有李大釗，有幾百萬皇協軍，也有無數血灑疆場的英烈

林子大了什麼鳥也有，跟朝代關係不是很大

既然說到問答，我要更正一下，明朝以前可不一樣呀，“文諫死，武諫戰”深入骨髓。所以，今天我要說另一類是事，看看明朝的文官做法和皇帝的修為。

下面請看正片：

說到文人的骨氣，歷朝歷代都不乏清高之士，他們不趨炎附勢，不諂媚於當朝。遠的有“不為五斗米折腰”的陶淵明，還有不在當朝做官的嵇康等等。

以上這些人的表現只是不滿於現狀，不和當權者配合而已。要說到當朝有什麼弊端而敢於直言不諱的把話說出來，而且整批整批的文人都前赴後繼的挺身而出的，像割韭菜一樣，割掉一茬又來一茬的，這恐怕只有明朝的文官階層了。

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”明朝的文官，對孟子的諄諄教導那是牢記在心的。他們對“文死諫，武死戰”十分推崇，時刻以一個大丈夫的面目出現的。

當年朱元璋和文官集團的衝突，就是從孟子開始的。

孟子提出了“民貴君輕”的思想，其觀點主要還是勸諫當權者要重視民生。誰知朱元璋認為這是對自己皇權的挑戰，於是突然下了一道詔令，這個詔令讓天下的文人們震驚不以，詔書是這樣說的：“孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。”

竟然叫天下人停止祭祀孔子，這還了得！

誰知這還沒完，還要慢待儒家萬般尊崇的亞聖孟子，把他的牌位從孔廟中撤出。詔令下達後，所有的讀書人都感到猶如晴天霹靂。

雖然這是皇帝的聖旨，但遭到文臣們的強烈抵制。孟子畢竟是“亞聖”，是儒生們心中的聖人，豈容他人玷汙，即使是皇帝也不可以！

有一個不怕死的叫錢唐計程車子毅然上疏，反對皇帝把亞聖打入冷宮，明知勸阻皇帝有殺頭之罪，仍然入朝抗旨勸諫，他說：“臣為孟軻而死，死有餘榮。”（《明史·錢唐傳》）

說到做到，他讓人抬著事先準備好的棺材，袒著胸，抱著必死的決心，向皇城奉天殿方向走去。

進入奉天殿，朱元璋果然命御林軍衛士殺氣騰騰地引滿弓，等著他的到來。

見到錢唐視死如歸的模樣，朱元璋更加惱恨，便真的讓衛士連射了好幾箭。錢唐的左臂、右肩、胸部都中了箭，被射倒在朝堂上，但他仍然掙扎著向皇帝座前爬去。

在死人堆裡滾爬出來的朱元璋還能懼怕這個？但是既然能當上皇帝，自然有他們的眼光。

他知道，打天下是法家的專長，而保天下還是儒家更能久遠。為了大明江山的國祚，對這些文人士子是不能趕盡殺絕的，要不然以後誰還來為他朱家效力？

於是對錢唐“情辭剴切”，不禁“為之感動”，他不僅沒有因此而治錢唐的罪，還命令太醫仔細為他治療箭傷。

第二天星象官對朱元璋說，他們夜觀天象，發現文星暗淡、天象有異。皇帝都是迷信天命的，得罪了上天可是一件了不得的大事。朱元璋於是馬上想到，這一定是上天在示警。

朱元璋斗膽再大，他也不敢和天鬥呀！於是進行了妥協：“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故。”極不情願地把孟子的牌位，又請到了原處。

這件事在清人全祖望的《鮚琦亭集》中有記載。

其實這哪裡是上天的異象，不過是這些儒家士子多了一個心眼，借天象使的詭計罷了。

堂堂的大明皇帝居然讓這幫手下的“臭老九”給涮了！

朱元璋被稱為中國歷史上傑出的有作為皇帝，自然有一套管理人的辦法。

你看他殺貪官從不手軟，剝皮萱草，恐怖至極。因為他知道，這些人會影響他的執政根基；對那些功勳卓著的戰將，也從不手軟，因為他知道，這些人是使他大明王朝更換顏色的潛在隱患。

至於朝中的文臣，小泥鰍翻不起大浪來。所以，大明王朝建立以後，朱元璋首先想到的是皇族，他把皇族的人員都安排的挺好，就是一個幾歲的小娃娃，都封了王爺，高爵厚祿的伺候。

朱元璋就是地地道道的貧民出身，知道生活的艱難，所以，他對老百姓還是很不錯的。

剩下的，就是這些文人了。他對敢於犯顏的文人，並不趕盡殺絕，而是發明了一種體罰方式——就是當庭打屁股。

在朝堂上打屁股，其實並不是想要他們的命，目的就是對這些人進行羞辱，讓他們斯文掃地。讓他們以後知難而退就行了，這其實就是皇帝的攻心術而已。

和尚出身的朱元璋雖然一身流漏出的就是痞子氣、流氓氣，但還知道什麼叫適可而止。對於被打屁股的大臣們，多少還存了點體面，不僅允許他們穿著褲子，還要用一塊氈子裹起來再打。

如此“廷杖”，被打者傷勢一般不會太重，一般養上幾個月也就痊癒了。

但他的子孫不懂得這裡頭的彎彎繞，到了明武宗執政時期，太監劉瑾給皇上出主意，穿著褲子挨罰不直觀，看不見捱打的效果。

於是明武宗下令從今以後扒下褲子打屁股。在眾目睽睽之下，平日裡“之乎者也”斯斯文文的大儒們，光著白花花的屁股，“透過皮肉觸及靈魂”。

一板子下去，立馬一道殷紅的血印，一條；兩板子下去，二條；三板子下去，三條……當然，板子太多了，血肉模糊的，就看不清條，而成了兩團紅紅的二餅了。

這也真是一道風景線，不過不太亮麗，有些悲情。

這種除去了“厚綿底衣，重毰迭帊”的隔層保護，只有板子和身體惡狠狠的親密接觸，致使很多被打者吃不消，朝堂之上就斷氣的大有人在。

當然，這都是朱皇帝的後世子孫們的新發明，和朱元璋本人就無關了。

說了這麼多，我們的朱元璋大帝，真的就沒有一點可肯定的地方了嗎？

其實，我們這個洪武帝還是有很多可貴的地方的。就說納諫吧，大臣如果說得對，他還真聽得進去。

最為人熟悉的一個例子，就是周觀政的例子：

“觀政亦山陰人。以薦授九江教授，擢監察御史。嘗監奉天門。有中使將女樂入，觀政止之。中使曰：‘有命‘，觀政執不聽。中使慍而入，頃之出報曰：‘御史且休，女樂已罷不用。‘觀政又拒曰：‘必面奉詔。‘已而帝親出宮，謂之曰：‘宮中音樂廢缺，欲使內家肄習耳。朕已悔之，御史言是也。‘左右無不驚異者。觀政累官江西按察使。” （《明史·周觀政傳》）

說起來這實在是一件小事情，朱元璋不過是因為宮裡缺少音樂，所以想請幾個女樂師進去教授一下，這實在算不上什麼過失，又不是整天聽這種靡靡之音，對任何朝代的皇帝來說都是合情合理，無可非議的舉動。

但當時的一個御史卻硬是能夠毫無畏懼加以阻撓，其強項情狀，可見一斑。最後硬是逼的朱元璋收回決定。收回決定就完了嗎？不行，皇上還得反思，從靈魂深處挖根源。最後還要親自出宮向臣下道歉。

這個要求是否有些過分了？這在其他任何朝代的強勢皇帝那裡都是不可想象的。即便被人稱頌為最善於納諫的李世民，也不可能達到這樣一個程度。

可見朱元璋定下的規章制度，決非僅僅是用來約束他人，事實上他自己也受這些制度的約束限制。

朱元璋對教諭、典史這些微末官吏，都有過因為直言，而被拔升高位的。

典型例子是練子寧，他是洪武十八年中進士，在殿試對策的時候，居然在當廷對朱元璋猛烈抨擊斥責說“天之生才有限，陛下忽以區區小故，縱無窮之誅，何以為治”。

不但沒受到懲罰，還給與了提升。

總體來說，在明朝做官，俸祿比較少，生活上比較清苦一些。但是在朱元璋的英名領導下，大明王朝的君臣關係，基本上還是很和諧的。並不像後來清朝寫史時描述的那麼一團黑。否則，明朝怎麼能創造那麼多的輝煌成績呢？

公正的說一下，明朝是繼漢唐之後的又一個黃金時期。“無漢之外戚、唐之藩鎮、宋之歲幣，天子守國門，君王死社稷。 ”（《東谷贅言》）

我們大致盤點一下明朝取得的成就：文學藝術中，四大名著，明朝佔了三個；火器也是明朝得以大力發展的；鄭和龐大的船隊在南海印度洋中徜徉時，別的國家還在那裡望洋興嘆呢；甚至已經有了資本主義的萌芽。

這些成就的取得，不能說全是朱元璋的功勞，但不得不承認，正是他給後代打了一個好底子。

參考資料：

《明太祖實錄》

《東谷贅言》 明·敖英

《明史》清·張廷玉