多謝邀請！一部以描寫農民起義反抗貪官汙吏為主要內容的傳奇名著，其一百零八個將領中只有一個算得上名符真其實的農民，引人深思。細看陶忠旺和歐鵬一起上梁山之後，亦無太多著墨，只知他還是拿著鐵鍬幹老本行。也就是挖水溝、建土牆等，其他兄弟們個個威風八面，旌旗招展似乎與他無關。直到他單看託城門閘被敵將刺死才風光了一回，可也是整個義軍將領第一個殉職的。我感覺施老先生為這挺費心思，每個大將都有來頭，死太快故事就難編下去了。只有這農憨可有可無，死了也算有個交待，本來就是陪襯的。從此可見，浩浩蕩蕩的農民起義本質就是中上層的人唆使的。農民只不過跟著吶喊助威而已。

陶宗旺，祖貫光州人氏，莊家田戶出身，有的是力氣，慣使一把鐵鍬，亦能使刀掄槍，如何上得黃門山，當了山寨第四個頭領，書中語焉不詳.

此人，在水滸中出場不多，從黃門山開始，到戰死潤州城，通篇似無什麼言語，這與張青在武松面前喋喋不休，說個沒完相比，形成了鮮明的對比，從這個程度上講陶宗旺可謂金口難開。

歷史上確有宋江起義，定格為農民起義，但描寫北宋的水滸傳，被教科書定義為“講述農民起義”，其實就有點風牛馬不相及，水滸的內容，主要反映的是北宋內部各社會階層的矛盾。

從閱讀水滸得知，書中真正的農民似乎很少，大多是地痞流氓、軍官小吏、財主員外等身份。

譬如，李逵自農村出來進城務工，在江州大牢做了個小牢子，好歹吃上了大宋的皇糧，應該算不得農民了。

再譬如，張青，只是個種菜的，菜農勉強算得上農民，後來和娘子孫二孃在孟州道十字坡開了家帶酒菜面飯的客棧，成了名符其實的鄉鎮個體工商戶，也算不得真正的農民了。

此外，李應、史進、宋清等也曾經在農村待過，但是他們家都有租可收，屬於地主階級層次，自然不能和農民劃等號。

能勉強定義為“農民起義”的，恐怕只有阮小二、阮小五、阮小七這三個扣魚佬，外加以打獵為生的解珍、解寶兩兄弟，傳統或者說真正意義上實實在在面朝黃土的農民水滸傳中僅陶宗旺一人耳。

儘管陶宗旺先前是莊家田戶出身，但後來上黃門山落草為寇，過起了打家劫舍的逍遙日子，就職業屬性而言，也算不上農民了。

再後來上了水泊梁山，陶宗旺從事掘港汊、修水路、開河道、修築山前大路，監造過攻城器具等工作，以步軍偏將身份偶爾參與梁山泊對外的軍事行動。

實際上，作為偏將的陶宗旺已不復農民身份，不再是背朝藍天面對黃土真正地道的農民伯伯了。

農耕文明在中國經久不衰，構建此文明的基石就是農民，有塊餬口的農田，以農為本的農民，都是安分守己的，農民的動態是當時局勢的晴雨表，所以陶宗旺這個人不簡單，在水滸中具有典型性和代表性，代表的就是曾經本真的農民。

一個種田的農民，不好好守著自家的責任田，過著老婆兒子熱炕頭、小酒日日醉、皇帝萬萬歲的日子，非得上山當強盜，那是這個社會將要崩潰的預兆，這是書中陶宗旺這個角色存在的最大意義，連農民都要起來反抗了，那朝廷肯定有問題了。

不弄個農民大哥，怎麼說明朝政昏庸

也就

沒有起義的正經名頭

一說到陶宗旺我還是忍不住要說一下我的觀點，就是梁山上一個農民也沒有！可能大家也正如題主所說的那樣認為陶宗旺是農民，並且很應景的他的武器也是鐵鍬，但細讀小說我們還是能注意到，這個農民出生的大哥乾的都是建築師、粉刷匠的工作，這可是絲毫沒做務農之事啊~

當然在這裡車邏輯還是那句話，梁山好漢沒有哪一位是湊數的（實在較真那就當鮑旭的多餘的吧），而陶宗旺也是如此。那麼陶宗旺是怎麼出場的呢，話說當年宋江大鬧江州打垮無為軍為自己解氣後，在回梁山途中忽然遇到四個大漢攔住去路，當四人得知他們面前站的這個又黑又矮的大哥正是宋江時他們倒頭就拜，這四人分別是歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺。關於陶宗旺的簡介，施公給出的是這樣的文字：

第四個好漢姓陶，名宗旺，祖貫是光州人氏，莊家田戶出身，慣使一把鐵鍬，有的是氣力，亦能使槍掄刀，因此人都喚做九尾龜。

短短一句話，就把陶宗旺的籍貫、特長、綽號都包括了，但令人匪夷所思的是，陶宗旺的綽號“九尾龜”卻是很難理解，如果你說那是因為陶宗旺會使多種兵器才得名“九尾”的話，那象徵著長壽和防守的“龜”又如何理解？別急，帶著疑問我們繼續往下看。

之後眾人上了梁山，見到了晁蓋，當然晁蓋看到公明弟弟也很高興，畢竟之前宋江在服刑時晁蓋就準備讓人拆了枷鎖請宋江上山，但宋江不肯，直到宋江差點被黃文炳害死虧得好漢們相救才得以苟活，當然這時的他除了梁山也沒地方可去了。宋江上山後梁山的整個環境就有個大變化，本來梁山的話語權應該在寨主晁蓋的口中，但宋江似乎表現的各位積極，對外戰事更是親力親為，眾弟兄們也對公明哥哥是越來越認可，這也讓為首的晁蓋感到無比的尷尬。曾頭市一戰，晁蓋為了樹立自己的威信親自帶兵攻城，卻被一支刻有史文恭名字的毒箭射中，回去就死了。之後梁山上發生了不少事情，但無論是盧俊義生擒史文恭還是東平府、東昌府的比賽結果，梁山的首要位置已被宋江搶入囊中。

那麼說了這麼多，跟陶宗旺有什麼關係呢？可別忘了，宋江替反詩被黃文炳舉報後可是吃了不少苦，屎也吃了板子也捱了送假信居然還被識破了，但無論怎樣宋江還是逃了出來，真乃“逃中王”，因此陶宗旺名字的第一層含義是說宋江運氣實在不能更棒，無論遇到什麼為難都能逃出來。而九尾龜，正是久違歸，身為魔星下凡的宋江久違梁山後迴歸，群魔之首終於回到了巢穴，那麼巢穴內的天王就該滾蛋了，當然這也是在暗指宋江即將一步步的架空晁蓋，奪回自己的位置。

大聚義之後，陶宗旺主要就負責梁山的城防、水渠、道路之類的粗活，當然他手下的苦力不少，陶宗旺或許只需要畫畫設計圖，監監工就可以了，其實這樣的日子，有吃有喝，又不用風吹雨打，真的比那些上戰場殺敵的武將強百倍。在接受詔安後，力大無窮的陶宗旺也不得不扛著鐵鍬上場殺敵了，不過剛開始的剿滅過程中陶宗旺也只是充當設計師和指揮家的角色，最多在敵寇覆滅之際拿著鐵鍬重進賊窩嚇唬嚇唬殘兵。等面對強大的南軍時，陶宗旺就沒那麼幸運了，潤州城一戰，陶宗旺與宋萬、焦挺不幸成為了梁山上最先陣亡的將領，縱使你陶宗旺力氣再大，肌肉線條再美，也抵不過南軍的萬箭齊發和不講道理的戰馬啊。這或許也就是“神龜雖壽，猶有竟時”的另一層含義吧。

陶宗旺對應地理星，這地理星當年在天上時也是風光無限，貴為天界戰將的他建立過無數的戰功。在一次作戰中，地理星帶領的天兵又一次攻入了魔界的腹地中，魔界不能組織地理星的戰鬥力只能在天界散佈謠言，說地理星在魔界隨意處置俘虜和戰利品，並且還要自立為王。天界果然中計，他們擔心地理星真的失控於是召來洞玄真人將地理星封印在伏魔殿中。萬年之後封印解除，地理星就轉世為陶宗旺了，只不過由於天意如此，梁山108妖星還是難逃再次被封印的命運。

陶宗旺存在的意義最主要是打醬油，不過另一方面，我們也可以思考下，為什麼要讓這麼一個習慣玩鐵鍬的人，在梁山打個醬油。

傳統我們會認為，《水滸傳》講的故事就是“官逼民反”。但實際上如果我們仔細分析的話，其實梁山好漢有這麼幾種構成：

1. 官逼民反。

2. 梁山逼民反。

3. 本身就是反賊。

4.因為被其他力量排擠的反賊。

張恨水認為，

《水滸》群酋，大半屬於細民，而真正以農家子參與者，則止一陶宗旺。……陶宗旺之加入歐鵬一夥為盜，未知其始何自？觀其人仍若謹厚一流，則或亦不外所謂受“逼上梁山”之一通。以不易犯法者而究犯法，則其被逼之深且重可想，惜論水滸者，竟未能為之特立一傳也。……若論其究不免為盜，其真漢人之視劉秀，“謹厚者亦復為之矣”。於芥子中見大幹世界，吾因之深有感焉。

換句話說，在張恨水看來，陶宗旺一個老老實實的莊家戶，為什麼要造反呢？

其實，陶宗旺總會讓我想起另外一個人：豬八戒。

陶宗旺在落草之前，其實和豬八戒非常相似。

兩個人都有很大的力氣，都是佃戶出身，只要幹活勤奮，這樣的人在小農經濟裡是非常容易被喜歡的。

但是這樣的人，架不住他吃的多啊！所以豬八戒因為吃的太多被高老太爺嫌棄，而陶宗旺被嫌棄的理由，一定也是差不多的。

豬八戒的結局是跑到了摩雲洞當妖怪，而陶宗旺，跟著摩雲金翅歐鵬落草了。

所以為什麼梁山好漢有那麼多各種各樣無法分類的人？其實很簡單，每個人都在自己所生存的環境遭到了強烈的排擠，最終在自己原有的生態社會完全混不下去。

落草了。

不玩了。

陶宗旺的故事或許是作者的一個隱喻吧，一個人，不問出身、職業、能力、生存狀態，只要被排擠，下場都是一樣的。

上梁山吧。