館閣體是一種比較平正、典雅圓滑的書法字型，最早是應用於科舉考試的。這樣一種考試應用的字型，自然要不能寫得潦草也不要求特色，所以跟楷書很相似。

館閣體是御用書體，到了清代初期，以康乾皇帝的喜好，進而推廣到科舉考試，成為了朝廷的御用文字格式。館閣體端莊大氣，但也僵硬死氣，體現不出書法藝術流派紛呈特徵，我覺得倒是有某些官場官員江湖書法的某些特質，不知可否。

有的人不會寫楷書，更不會欣賞楷書，認為楷書沒有藝術性，頂多是入門初學用的。甚至說是小學生寫的東西。這是特錯大錯的。誰說寫楷書就是重複歐、顏、柳、趙了？寫楷書就是影印機了？沈尹默、啟功的楷書重複哪個古人了？誰敢說他們的楷書沒有藝術性？本來寫好楷書就很難，把楷書寫出藝術個性就更難，遠比其它書體難得多。所以，很少有人敢於去挑戰，但你不能吃不著葡萄就說葡萄酸啊！而當代社會很多人根本不願意花費大量時間去苦練楷書，只想偷機取巧、一夜成名。如此急功近利實在成不了真正的書法家，只能寫寫江湖體、醜書，所以寫醜書的群體對楷書惡意攻擊也就不難理解了。就算寫楷書的，不弄進點魏碑歪歪扭扭、劈劈砸砸的俗氣進去，就不知道怎麼寫出藝術性了！另一方面，館閣體、田體的確都是缺乏藝術性的楷書，雖然也不乏精美之處，但千篇一律、公式化了就不是藝術了(附本人拙作，歡迎批評指正)。

不能那麼說，“館閣體”是當時一種“流行體”，這種流行體是針對官方“實用性”字型而言的，如楷書，隸書，行書，篆書等。主要體現在形式上，藝術性不高，重在可識別性，整飭，甚至寫在畫好的“格”中，嚴重破壞“分佈”。

館閣體，是明清時期考試專用書體。又叫應試書。

嚴格的說，館閣體只能算正體字。與文人墨客所崇尚的楷書不可等同相看。用今天我們所熟悉的經歷來講，館閣體就是和現在學校學生入學學習識字所寫的字是一樣的，談不上書法的層次。僅僅是識字學習的開端。我們現在填寫表格，學生考試，都會被告知，要求用工整的字型書寫。沒有任何人會把這個要求當書法。當然，有人也有寫的達到了書法觀賞的高度。同樣，寫館閣體的人也有人寫的達到了楷書書法的高度，但不能因個別人突出的表現代表廣泛的館閣體。

在古代，名人名家的字跡，沒有圖片，沒有影印機，沒有印刷機，獨此一份。不是藏在皇宮，便是在王公大臣，鉅商富賈的家中。普通不要說學習，見到的機會都沒有。我們在古代經典作品的題跋中看到，能見名跡一眼的人，那種無勝榮幸的心情。能在上題字或留下一枚印章，與名跡萬古長存，那可是非同一般的幸事！普通學子所寫的字，就是工整而已，談不上書法。館閣體就是楷書，更是無稽之談。

現在許多不明究裡的人，把趙孟頫，文徵明，沈度等名家的書法當成了館閣體，就更不挨邊了。館閣體，實際就是工匠雕刻製版的印刷體字。信不信，翻開歷史去查閱。

可以說成:楷書包括館閣體，館閣體是楷書的一種。館閣體與楷書的區別就是，館閣體是楷書書寫風格中的一種獨特正規化，而楷書指的是五大書體(篆隸行楷草)之一，這是兩個不同的概念。

館閣體，是因為科舉考試而形成的一種通用字型，它的最大特點除了烏，方，光之外，還有一個就是使用非常廣泛，在明朝時，館閣體被稱為"臺閣體"，是因為明代學士沈度的字挺秀雙融，穩重大方，深受明成祖朱棣的喜愛，也因為時人爭相模仿，遂成為了一種通用的字型。也成為了一種標準的字型，在清朝時，叫做館閣體!之所以被稱為館閣體是因為這種字型大小齊平，四平八穩，沒有今天的一些書法的所謂個性，由於當時科舉考試是讀書人的唯一出路，所以，練習書法是必須的了，又因為館閣體是當時考場通用的文字，所以，館閣體在明清兩代都是具有代表性的書體，館閣體這種書體，其實是融合了歷史上很多書家的特點，例如館閣體裡有歐陽詢書法的影子，還是董其昌和趙孟頫的筆跡，因為董其昌，趙孟頫的書法都是偏於圓潤，華貴的書風。

當今書界很多人對於館閣體的認識很侷限，甚至認為只要是規規矩矩的楷書就是館閣體，有人認為啟功的書法是館閣體，認為二田書法是館閣體。其實，館閣體只是在科舉考試時賦予了它特殊的稱呼，它最多就是在楷書的基礎上做了一些改變。其他方面和楷書差不多!

對此，啟功先生的說法是:我要是寫得有館閣體那樣好的話，那就好了!由此可以看出，啟功先生是十分贊成館閣體的。我不知道一些人是怎樣把啟功先生的書法和館閣體聯絡在一起的，可能因為書法在當代的沒落，很多人不承認楷書的書法地位，便認為規矩寫字的都是館閣體，其實是別有用心的，是在為創新找藉口!

為什麼有人認為楷書就是館閣體?館閣體就是楷書?我認為:館閣體本就來自於楷書，楷書是館閣體的"考妣體"。沒有端正嚴謹的楷書，何來"矯揉鉤致，深墮尖纖"之館閣體，而若無館閣體何來印刷體?館閣體比楷書來得更"嚴謹端正"，是高考文字之標準字，是對是錯讓評卷人一眼瞭然，既不誤判，也不給人厚此薄彼的公權私用，如對書寫文字有爭議，用館閣體驗明正身，少了很多的扯皮官司。如當年(漢末)的蔡邕(蔡文姬的爹地)，為了平息每年為了考卷各地士人使用的同義異體字，爭字如聚訟，特在廟堂書寫下統一漢隸，以朝廷之名義，立石為範，這應算是第二代館閣體。第一代館閣體當屬秦朝李斯的小篆。現下書法界所稱的館閣體，無疑是從楷書身上衍生的書體，可計入楷書體。館閣體的實用性是任何一種書體都無法可與之比肩。

館閣體不等同於楷書，二者之間是有著本質區別的。

館閣體盛於明、清兩朝，多為官場行文，科舉考試之用。以書寫清晰秀麗為上。

自有文字書寫以來，篆、隸逐漸演化形成楷書，要想寫好楷書也絕非易事。如，歐顏柳趙，各有特色，為後世書寫楷模。

試想一下，如果把著名的山海關匾額“天下第一関”和北京六必居醬菜園的"六必居"匾額都用館閣體書寫的話，效果不言而喻，恐怕這玩笑也就開大了。

為什麼說館閣體就是楷書？

館閣體是明代的“官”字標準，一手好館閣體是取士的敲門磚，科舉考試最起碼有一手館閣體的字。

楷書的規範化，一經官家定位統一標準，就會有一時風靡海內。那麼現在論館閣體成為模式化，從藝術的多樣性來說，已經成為了過去，是封建社會取士的基本要求，中國從古就有當官的癮，是命運的改變，孔子的勞心者管理勞力者，因此讀書人怎不用心寫好一手好字，一如現在也是追求一筆好字於己，既有體面又有一種自悅。

那麼現在提到楷書都成了館閣體的代名詞。現在的楷書已經很難達到館閣體的水準。而現在的楷書追求，成為一種情性的表現自我性，而非實用性，達及一欣賞功能了，學習書法藝術，其最基本的屬性，就是放開自己的紛飛思緒，尋找到一種抒懷的理想目的，透過自己的楷書風格來展示一種追求書法藝術精神的魅力。

但是總有左傾的書寫化，就是一味追求解放，而忽視了書法的韻致美，姿態美，盡醜拙的態勢，另一種屬於缺失法度的書寫楷書。將楷書書寫的非楷非草的狀貌。把傳統的優秀技巧視為阻礙情性表現的絆腳石。

豈不知那種無傳統技巧的我自創楷書，成為了現在的流行風。

過之排斥館閣體的優秀成分，從這種書體單方面論，不是不能學習，而是應該丟掉那種取士的拘謹性和單調性，館閣體楷書的優秀技巧筆法依然是今天學習的榜樣。若是一味去掉這種書體，定位為一種腐朽的書體，那就大錯特錯了。在明代是一種時代的需要，而產生的一種規範的書體，其中的書法筆墨法度是非常高度的，不是沒有可取之處。

今天的楷書論，成為館閣體論，也是一種排斥楷書，瞧不起楷書鑽研的書者群體，對於學書法一則有藝術高度的砥礪，也有從楷書中養性健體的，目的理想不同，則有追求的目標迥異。

再者楷書也是書法藝術江河的一脈主流，而隨著欣賞的高度，依然有草書的及其它書體的交流和欣賞。

館閣體與今已經失之交臂，很少用功夫去打磨這種妍美書境。僅僅存在少數哪些恪守不渝自己的楷書正統的理念人群中。當然也沒有統計，而這個群裡是屬於初學者或是老年代傳統文化者，這部分人的書法精神依然是傳統文化的守護者。也是踐行者，弘揚者。

中規中矩的館閣體，為何沒有市場，是一部分人偏頗理解，看看現在的真有兩下子的書法大家，都是有一手漂亮的楷書，或大楷或小楷，都有從明清館閣體臺閣體中汲取過優秀的營養，才有了真功夫。作為一名書法家沒有一筆楷書好字，怎能有揮灑自如的穩健的自我風格之書體。

由此命題所說的館閣體就是楷書，大家都明白其中的含義，就是窠臼不活潑生動的死板的代名詞。

這是一個誤解，客觀的說，繼承與批判，汲取有意義的技巧是什麼時候都不會過時的。只有把館閣體所凸顯的為取士之利益而書，藩籬心境，去掉則有抒懷自我情性自由之心，是今天追求藝術的創造力的大轉變。

對於一味歧視楷書的習練，都是極端化觀點，書路的多樣化，對書法愛好學習交流的不同性，美美同在。才是書法藝術繁榮的景觀。