皇太極看了這道題以後也很無語，題主這是要讓皇太極不要父親嗎？皇太極的父親也是皇帝，還是後金第一位皇帝！

不要忘了，皇太極還有個爹叫努爾哈赤！努爾哈赤才是滿清最早的奠基者，他建立了後金，是愛新覺羅家第一個當皇帝的。等皇太極建立清朝以後，皇太極就追封努爾哈赤的廟號為清太祖！

皇太極作為後金的第二位皇帝，清朝的第一位皇帝，努爾哈赤的第八子，只能被稱為清太宗！

在清朝的皇帝中，皇太極的廟號確實比較尷尬，在他前面努爾哈赤被尊為清太祖，在他後面順治的廟號是“世祖”，在往後，康熙的廟號都是“聖祖”，而皇太極的廟號只是“太宗”。

要解釋這個問題，有必要先弄明白“廟號”的基本原則。

簡單來說“廟號”和“諡號”都是對於已死之人的評價。

在漢朝有大功，大德的皇帝才配擁有“廟號”，漢代以後廟號開始氾濫，除了個別存在極短的王朝之外，基本上皇帝都有廟號。

封建王朝後期，由於“諡號”多為“美諡”而且字數越來越多，並不能客觀的反應一個人的功過是非，反而“廟號”有了蓋棺定論的作用。

對於“廟號”選字，也有一個基本規律。

開國之君多為“祖”，如“太祖”“高祖”等，漢代的開國之君劉邦，廟號就是“漢高祖”，而唐朝開國之君李淵的廟號為“唐高祖”。

後繼之君多為“宗”，比如唐太宗李世民，宋太宗趙光義等，

“廟號”選字也含有褒貶之意，比如仁宗、宣宗、聖宗等都是“美諡”，中宗、憲宗，孝宗多為中興之主，德宗、玄宗、真宗多為碌碌無為之輩，而思宗，哀宗，多為亡國之君。

說完了“廟號”的使用，再回到題目上。

努爾哈赤建立後金，是清朝的前身，被尊為“清太祖”實至名歸，而皇太極作為後繼之君“清太宗”的廟號也是“美諡”，無可厚非。

至於順治，是清朝入主中原後的第一位皇帝，等同於清朝開闢了新紀元，廟號“世祖”也說得過去，而康熙則有些特殊，《清史稿》評價康熙：“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”，康熙能夠獲得“聖祖”的廟號皆因其歷史地位過高。

因為不同於明朝建立者和奠基者都是朱元璋，清朝的建立者是皇太極，而奠基者是努爾哈赤。

還是以明朝舉例子，明朝在建立以後，朱元璋封他父親朱世珍為皇帝，廟號仁祖，諡號淳皇帝。

另外朱元璋還分封了自己兄弟姐妹。包括南昌王朱興隆、盱眙王朱興盛、臨淮王朱興祖、太原長公主，曹國長公主——也就是李文忠的母親。值得注意的是，朱興隆，也就是朱元璋大哥，在朱元璋十七的時候就死了，但這也不妨礙老朱給他封王。

這時候，我們要注意的是，這些分封都是追封。

追封的意義就在於美其名而已。而清朝雖然對於努爾哈赤也是追封，但是除了美其名的原因外，還有把自己政權合法性抬高一點的意思。

畢竟順治帝是滿清入主中原後的第一個清朝皇帝，但是改國號為大清卻是在1636年，也就是皇太極在位時間改的。那大清，或者說大清前身建州部建立的後金是怎麼來的呢？是由皇太極的父親努爾哈赤建立的。

凡事有因有果，才可以名正言順。

努爾哈赤死後葬於瀋陽的清福陵。清朝建立後，尊為清太祖，諡曰承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝。

皇太極的確是大清的開國皇帝，因為他在1636年改國號為“大清”。但不能忽視了他的父親努爾哈赤草創之功，而且努爾哈赤建立的政權國號為“金”，皇太極只是將其完善和改了國號，而且沒有了統一了中國，所以稱之為太宗很正常。

皇太極稱之為太宗之所以顯得尷尬，主要在於清朝是三祖一宗：太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖順治帝、聖祖康熙帝。皇太極身為第二代皇帝，改國號以後的第一任皇帝，甚至可以說是開國皇帝廟號太宗不是稱祖的確有點尷尬。

正常朝代都是太祖開國建業，太宗開疆完善。像西漢成立七十多年後才在漢武帝手裡真正恢復了秦朝疆域，並且大規模的開疆拓土的。開國太祖直接統一中國的基本上很少，一般都是第二代太宗完善統一。

清朝就有點尷尬。按照西漢參考，漢高祖劉邦並沒有真正恢復秦朝疆域，但有著很大的草創之功，依舊是高祖。而清朝不能因為改國號就將努爾哈赤忽視，所以太祖廟號是努爾哈赤。

身為實際上的第二代皇帝皇太極本來有希望趁著1644年明庭內亂揮師南下統一中國的，可是巧合的是1643年皇太極促死於盛京。清朝入關成為全國性政權是在他兒子順治帝手裡完成的。

再說說世祖廟號：一般是斷代史開創者或者該王朝承上啟下君主的特定廟號。雖然不是王朝的開國者，但卻往往開闢了該王朝的一個全新的歷史時期。

按照廟號的正常套路來說，努爾哈赤開國草創，皇太極改國號繼續完善統一了中國，那麼就是太宗，或者參考明朝二祖，皇太極將一個關外政權過渡成為全國性政權，也可以稱之為世祖。之後皇帝就沒有廟號帶祖一說了。

問題出在1643年，身為第二代完善還有開疆的關鍵皇帝，皇太極突然猝死了。那麼意味著這個政權只能是割據政權，同時期的明庭才是正統。但是1644年更大的驚喜來了，明庭內亂，清軍趁勢入關，入關的皇帝順治帝將大清割據勢力過渡成為全國性政權，當然稱之為世祖。

那麼皇太極的確有點尷尬，後世很多人覺得其改了國號完善了政權沒有獲得帶祖廟號的確疑惑。但其實參考上面的西漢還有元朝廟號，就可以覺得皇太極這個太宗廟號還是很符合他的。

要想解釋清朝第一任皇帝愛新覺羅·皇太極為啥廟號稱“宗”而不稱“祖”，就必須從中國古代“廟號”選字的基本規律說起。

縱覽中國古代歷朝歷代皇帝廟號，一般開國之君多稱“祖”，例如：漢高祖劉邦、宋太祖趙匡胤、唐高祖李淵等，而後繼之君多稱“宗”，例如：唐太宗李世民、宋太宗趙光義、金太宗完顏晟等。

說了“廟號”的基本規律，咱們再來解題。

努爾哈赤建立了“後金”，這是清朝的前身，因此努爾哈赤被尊為“清太祖”是名副其實的。而努爾哈赤的兒子皇太極作為典型的後繼之君，被尊為“清太宗”也確實符合他的歷史貢獻和歷史定位。

當然，有心的朋友會問，為啥皇太極的兒子順治皇帝福臨被尊為“清世祖”呢？因為福臨是清朝入主中原、取代明朝成為全國性政權後的第一位皇帝，具有劃時代意義，所以福臨被尊為“清世祖”是可以令世人信服的。再就是，為啥福臨的兒子康熙皇帝玄燁又被尊為“清聖祖”呢？主要是因為康熙皇帝的歷史功績確實很高，《清史稿》雲“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。

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以皇太極的文治武功，完全可以稱之為“祖”。

在明清之前，廟號可以稱為“祖”，的確是一件很光彩的事情，一個朝代一般只能出現一個祖，比如三國時期的東吳的基業很大程度上都是孫堅打下來的，但是孫權稱帝后，為了自己死後廟號能夠稱為“祖”，就沒有追封孫堅為太祖，因此，很多史學家都說孫權太小家子。

在明清兩朝“祖”字其實特別氾濫，努爾哈赤的四個先祖全是祖，孟特穆(肇祖原皇帝)，福滿(興祖直皇帝)，覺昌安(景祖翼皇帝)，塔克世(顯祖宣皇帝)，到努爾哈赤死的時候皇太極自然稱為太祖皇帝了。

然而，皇太極為什麼只能稱宗呢？

有人按照慣例解釋，通常情況下只有開國皇帝能用“祖”作為廟號，開國皇帝一般稱為“太祖”或者“高祖”，如漢高祖劉邦，宋太祖趙匡胤，唐高祖李淵，明太祖朱元璋，可以說在明朝以前，一個朝代基本也就一個祖，“開山為祖，守成為宗”。

以皇太極在位期間，正是建立大清國，並且多次迂道入關，先後給予明朝多次重創，尤其是松錦大戰，徹底殲滅明軍主力，清軍入關指日可待，只是皇太極壯年暴斃。

而且，除了皇太極之外，前朝的永樂皇帝朱棣，死後也是稱為太宗，但是到嘉靖旁支奪嫡後，為了顯示自己繼位的合法性，追封朱棣為成祖。尤其是，順治死後康熙給配廟號為世祖，康熙死後，雍正給配廟號為聖祖。

可以說，清朝前四位皇帝，出現了三個祖，只有皇太極沒有稱為祖。難道是皇太極的功績不夠嗎？其實，還是順治不孝順，順治能夠得來皇帝，完全是撿漏，因此，對皇位第一是不感激，第二是不珍惜。自然就沒有心情就給皇太極提升個檔次顯示一下孝順。

康熙死後，其實正常應該配一個宗，因為順治入關一統天下，雖然自己沒幹什麼，但是始終還是開山之祖啊！但是，雍正能夠在九子奪嫡中勝出，對康熙是感恩戴德，並且自己為康熙打call： “我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”

從中裡就基本可以斷定，雍正的繼位絕對是合法的，不然不能這麼對康熙，從中也可以說明康熙選雍正是非常英明的一個決定。