王獻之 中秋貼

書聖王羲之的七個兒子中，王獻之的書法最為有名，父子並稱二王。

其實其他幾個兒子中，書法水平也非常地高，放在書法歷史上，也是博士生導師的導師。

如王徽之的字和老爸學，號稱“得其勢”，拿出手來，都是一流乾貨。

這一家子高才，王獻之（字子敬）和王徽之（字子猷）最為要好，是才情橫溢的代表。

一、任性放肆

王徽之的卓爾不群，隨性自由最為有名。

後世自詡為性情中人之輩，要多看王獻之的典故事蹟，才有希望附驥尾致千里，加幾片風雅的羽毛。

徽之住在山陰，夜裡大雪，老王醒來，連叫開門開窗，拿酒來。

看四處皎潔，美景如夢，忍不住站起來踱來踱去，高聲吟誦左思《招隱詩》。突然想到好友戴逵：“要是老戴在一起，那是多麼地妙啊！”

急忙命令備船，馬上出發到剡溪去！

——戴逵住在那兒

船行了一整夜，到天亮時到達剡溪戴家門前，王徽之打個哈欠，吩咐下人，調轉船頭，回去。

隨從一頭霧水，這來都來了，怎麼又回去？

老王說：“我本來是乘興而來，興盡就歸。未必一定要見老戴嘛！”

這名士風度還真讓人不理解。著名才女謝道韞選夫君時只從王家選，王徽之就因為這件事落選了，不過最終中獎的王凝之更是個草包。

徽之臨時借住別人家，就叫下人快去種下一叢竹子。

有人說：“才住幾天，這麼麻煩幹什麼？”

他昂首長嘯，指竹子說：“不行，一天沒有這位先生也不行。”

所以見到竹子，他就忘乎所以。

聽說吳中有個士大夫家裡有好竹子，他就跑去看。

老王直接坐驕子到竹林觀賞，流連半天，不和主人打招呼。

看完叫人直接回去吧！

主人氣憤填膺，關上門不讓走。

王徽之一看，咦，這個人有脾氣！很欣賞他，賓主見禮，盡歡而散。

無獨有偶，弟弟王獻之有一回到吳郡去看顧家名園，這個顧家是東吳數一數二的世族。

王子敬自顧自地遊覽，指點好惡，旁若無人：“這條長廊不夠曲折，含蓄不足。那片竹林正把水分開，用法很老到！”

老顧正在宴請客人，大怒，讓人把王獻之一夥人趕出去：“對主人沒禮貌，以富貴面目欺負人，就是這些粗俗的鄉巴佬！”

王獻之腳不方便，最後才出門。

他依舊怡然自得，根本不屑與老顧計較。

這種我行我素唯我獨尊的作派，沒有十足的底氣，是完全撐不起這個場面的。

現代人崇尚的雅痞作風，在一千八百年前就由王氏兄弟淋漓盡致地表現出來了。

王獻之《地黃湯帖》

二、不問馬

王徽之任車騎將軍桓衝參軍。

經常蓬頭散發，衣冠不整，對俗務理都不理。

一次處出驟遇暴雨，騎馬的王徽之一頭鑽進桓衝的車裡：“一個人怎能佔著一輛車嘛？”

桓衝問他：“子猷啊，你來也有一段時間了，你在哪個部門上班呢？”

徽之說：“經常有人牽著馬匹來去，會不會是馬曹？”

桓衝說：“總共有多少馬？”

徽之：“不問馬。怎麼會知道數目？”

桓衝：“近來馬死了多少？”

徽之：“未知生，焉知死？”

“不問馬”，“未知生，焉知死。”這些都是《論語》中孔子與弟子對答的話，王徽之隨口就用來應答上司的考察問話，這個無所謂的態度，不是一個狂字概況的了。

王徽之、王獻之一起讀《高士傳》，王獻之說他欽佩東漢井丹的高潔品行，王徽之則說，我還是看好司馬長卿不理會世俗觀念的驕傲態度。

這或許是兄弟倆的不同點了

有一回兩人在一起，突報前面失火，徽之鞋子沒穿就跑，獻之則從容地叫人過來，扶著走出去。

這個名士的氣度上，大家以為王子敬勝過王子猷。

三、休妻娶妻

很小的時候，王家幾個兄弟去拜訪晉的大名臣謝安，謝安就說幾個人中間，王獻之最不凡。

因為他話最少，古人說：吉人寡言。

王獻之小時候學字，老爸王羲之從後面突然出手，想一下撥掉他手上的筆，不料居然撥不動。

老王嘆道：“這小子將來有出息。”

果然王子敬的書法，後來與父親可並駕齊驅。

謝安曾經問他：“你的字和你老爸比，誰的好？”

子敬說：“有所不同。”

謝安說：“好像外人不這麼說？”

子敬說：“外人懂得什麼！”

看來小王對自己的書法水平很有自信。

王獻之不幸的是名頭太響亮。

他原來的妻子是表姐小郗，兩人恩恩愛愛過著蜜糖般的日子。

不料晉簡文帝的女兒司馬道福早就傾慕王獻之的才華，小馬的前任桓濟出事被髮配到邊疆。

小馬就對皇帝老爹說，我要嫁給王子敬。

小郗當時有個軟肋，她沒有替王獻之生個兒子。

只生個女兒又夭折了。

這在古時是可以休妻的大理由。

得到訊息的獻之不肯，百般推辭不得，他就自殘！用艾草來燒灸雙腳，稱自己是個瘸子，不能娶公主。

王羲之娶公主圖

但公主千般願意，胳膊擰不過大腿，王獻之只好休了小郗，娶來小馬。

後來郗家的長輩去世，王獻之兄弟去坐了坐，潦草地應付後就“我很忙。”

跑了。

搞的郗家人大怒：“如果郗嘉賓還在！鼠輩怎麼敢這樣！”

郗嘉賓是郗家的大才，他死後郗家漸漸沒落了。

其實王家兄弟的母親就是郗家人，他早就看出王家的青白眼，他對弟弟們說：“謝安、謝萬那些謝家的人來，王家把壓箱底的東西都掏出來款待。見到你們，一杯清茶，平淡無奇。你們以後不要再來了。”

這個王家骨子裡還是有點看不上郗家。

不過王獻之對休妻一事耿耿於懷。

他覺得不行的時候，道士來給他祈禱，問：你有什麼要懺悔的？獻之說，我這一生，只有和郗家離婚一事，於心有愧。

王獻之 東山貼

四、人琴俱亡

琅琊王氏是晉室的肱股之臣，父親是名滿天下的書法第一人，王氏兄弟的瀟灑風度，高邁學識，使他們註定是晉朝野的人中龍鳳。

人人以結識他們為榮。

王徽之去拜訪郗恢，老郗還沒出來，徽之看到客廳裡有來自印度的氈毯，驚訝道：“他怎麼有這好東西？”

叫隨從拿回家去！

郗恢出來不見氈毯。

徽之說：“剛才一個大力士揹走了。”

郗恢也不計較。

還有一次，徽之外出，碰上桓子野。

倆人不認識，彼此聽過名頭。

桓的笛子吹的非常好，王就說，您能吹一曲讓我聽聽嗎？

桓當時已有盛名，卻立即到徽之那兒，吹了三支曲子，轉身走人。

主客之間，一句話沒交談。

王獻之也一樣無比地吸引人，讓人折服。

謝安曾對侄兒謝玄說：“你見到王子敬，一定不能自已。”

就是這麼看重王家兄弟。

晉孝武帝說過，要選擇女婿，就選王子敬這樣的人物。

可憐子敬居然早早就被皇家給盯上，這個是幸還是不幸，如人飲水，冷暖自知。

兩兄弟先後得病，有個術士說他有法術，可以把甲的命數轉加給乙。

徽之說：“我的才能不如我弟弟，把我剩下的年齡都轉給他。”

術士說，你也沒剩多少，轉不來。

沒幾天獻之先去世了，徽之說：“怎麼好幾天沒他的訊息，這下死了。”

到獻之家，直接走上靈床，把獻之生前常用的琴取下要彈，不料弦也調不準。

徽之把琴摔在地上：“子敬啊子敬，你人和琴都死啦！”

哭得暈厥過去。回去後一個多月也死了。

王獻之沒有兒子，王徽之的兒子王靜之過續給他。

算是兄弟情深的最後表現。

五、家族榮耀 之

書聖王羲之的七個兒子名字最後都帶之字，這個相當於家徽。東晉比較信奉黃老之術，道教就跟著火了起來，道、玄、靈、之成為取名常用詞，有些家族甚至代代霸佔某個字。

這也從一個側面解釋蘭亭序裡面21個“之”字為啥寫的那麼好！

其實不只王羲之，那個時期的名人叫做什麼之的是不是太多了一點?比如祖沖之 顧愷之 陳慶之 裴松之

首先來說東晉依然是非常嚴格要求避諱的。《世說新語》記載，東晉桓溫之子桓玄曾設宴待客，有位賓客嫌酒太涼，要侍者“溫一溫”，桓玄一聽“溫”字，馬上痛哭流涕，一直哭到不能出聲，只因為“溫”是自己父親的名字。王家也是門閥大族，真不注意這個怎麼在外面混?

其實早有考證之字，之是一種天師道的宗教符號。那個時期普遍的名字還是兩個字，比如王羲之的王家上一輩的名字叫王導 王墩 王曠。可以想來王羲之其實叫做王羲也是可以的，名字後加之就是表達對天師道教的信仰。