日本文化和中國文化差異非常大，他們的文化主要是自行形成的。從形式上倒是有類似的，但是在核心上，非常的不同。這就談到道德規範的問題了。

中國有一句：文以載道，這個是中國文化的核心。從中國文化的具體內容看，中日兩國的道德規範有著巨大差異。

1.中國文化對”忠“，別說這個是華人傳過去的，“忠”是一種可完全自發的價值觀，在西方基督教世界，也能自發形成這種價值觀。中國的忠，忠於的物件是唯一的最高君主，而日本的忠，則是忠於直接的領主，這和中國不同，倒接近歐洲。

2.對“勇”的看法，在中國，“勇”幾乎不算是一種美德，在日本卻成為極其重要的道德規範。出於武士社會的影響，日本人對“儒”是反感的，在中國的儒卻成為正義的標準了。

3.對“家”的看法，日本人的血統觀是淡薄的，更重視“家名”。他們的姓可以很隨便的變換，只為提高自己的“家格”，如果他們的祖上不是那麼高貴，日本人的傾向是認一個高貴的祖宗，而不是提高祖宗。他們認為繼承者的關鍵不是因為繼承者的血統，而是因為繼承者的能力---因此養子繼承非常的流行。他們的“家”更多是靠技藝維持。

4.日本人的佛教，很少是遵守戒律的。念著佛，喝酒吃肉，娶妻生子，無所不為。本願寺的住持，就娶了大名的女兒，日本人不以為怪。

既然有道德規範的巨大差別，日本文化反映的核心，就和中國有巨大的不同了。如果只看形式，則我們現在的文化，也同樣在用漢字，也同樣有著古裝戲，但現在的文化內容和過去已經有巨大差別。

日本的文化起源於中國，所以中日文化有很多相似之處。隨著歷史的程序，中日兩國各自的文化都在演變和發展，因此也產生了很多差異。

想要將中日之間文化的相同點和不同點都說清楚，說全面是不可能的。我就從桃花和櫻花來看兩國文化的異同點。

桃花文化和櫻花文化。從古至今，桃花深受華人的喜愛。白居易說“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。崔護說“人面桃花相映紅”。詩經裡說“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。

日本人偏愛櫻花。小林一茶說“婆娑紅塵苦， 櫻花自綻放”。上島鬼貫說“櫻花凋謝後 園城寺裡又寂靜”。就連日本的緋諧鼻祖荒木田守武也異常喜愛櫻花，他說“天也醉櫻花， 雲腳亂蹣跚”。

桃花和櫻花頗為相似。雖然桃花和櫻花都衍生出很多品種，但桃花和櫻花都屬於一種灌木，而且桃花和櫻花都是一種紅白相間的燦爛花朵。很多人根本分不清桃花和櫻花的區別，只能根據結不結桃子判斷它是桃花還是櫻花。放眼全世界，只有中日同時喜歡上了一種相似的燦爛的花朵，這無不暗示著兩國文化的同宗同源性。

不同點是桃花偏向於一種美好的燦爛，多象徵著美好的季節和女子美妙的容顏。櫻花偏向於一種悽美的燦爛，日本人愛它的柔美，尤其愛它飄零的狀態。

從桃花和櫻花，我們能清晰地看出中日文化的相同點和不同點。

日本的近代文化也像中西合璧，武田信玄軍幟就“風火山林”取自孫子兵法，茶道，劍道等，取名都道家，松下幸之助好像碑文是“道可道非常道名可名非常名”，日本產業政策也政府大力支援，國內從企業到企業到銀行到個人的分配相差合理點，能支撐內需全行業生存以上。這有儒家中庸之道。法無論從國家到企業都有規章制度，有普世價值。政府體制，財政金融體制，工業科技學自西方後自強。因為經濟發展至今還沒有一個完善的框架供一步一步發展嗎，發展順利走到消費模式這是肯定的，但持續的一定儲蓄率，營運資金從銀行融資，資金才能永遠增長，實體投資少了，貨幣政策會慢慢減弱作用的，所以要科技創新激發投資，像發達國家失效是不會的。隨著資金增長，就算是低收入加社會福利保障也能生活（可能就房子二手房或公共房，消費以中低端為主，旅行少點），內需總體能增長，行業（企業）也有被顛覆性創新替代可能，財政收入就能一直增長，損有餘 補不足，永遠能迴圈不息。

日本是華人繞不開的一個名字，不僅因為是鄰國，不僅因為中日戰爭，更不是因為我們隨處可見的日本產品，而是因為中日兩華人有很多相同或相似，又有那麼大的不同，有那麼深的歷史淵源。中國文化這裡就不必說了，重點說說日本文化。

要了解日本文化，先簡單看其歷史。據《後漢書》記載，中國古代稱日本為“倭”或“倭國”。公元五世紀日本統一後，定名為“大和”。七世紀後半葉，日本遣唐使根據中國皇帝國書中的稱呼將其國名改稱為“日本”，意為“太陽昇起的地方”，一直沿用至今。日本人也一直以太陽為圖騰。順便說一句，有學者認為近代屢屢為患中國東海沿岸的“倭寇”，大多非真正的日本人，而是流浪於東海上的海盜和走私商團。

人類學多次證實日本民族主要是由西伯利亞通古斯人、古代中國漢族、古代中國南方沿海人和少量的長江下游的吳越人混合而成。日本原來是沒有文字的，所以一直使用中國的漢字，日本語發音中80%左右是漢語的變音，日語中的常用漢字達2136個 。據說，要讀懂日本的歷史著作和一般性讀物，需要至少掌握2500個漢字。巧合的是，中國國家教育委員會頒佈《現代漢語常用字表》中列出的現代漢語常用字也就是2500個漢字。

中國傳統文化在日本經常有較多的保留，如和服是根據漢服仿製；日本的音樂、建築保留了大量漢文化(特別是唐代)的精髓，而這些在中國本土卻已經很少能再看到。因此有一種說法：“要看唐代的中國，就去日本，那裡有唐代的建築和歌舞。要看明代的中國，就去南韓，那裡儲存了明代的禮樂制度。”實際上，雖然日本的一些古代風格建築是學習唐朝的，但卻大多隻是風格，而沒有唐朝的恢宏大氣。

值得注意的是，日本自漢唐以降繼承和弘揚了中國的重教傳統，從而形成了良好的風氣。日本全社會崇尚教育，尊重知識，崇敬教育和科技工作者。看看日本的錢幣會發現，上面的人物沒有一個政治人物。一千元日幣上是野口英世，日本著名生物學家；五千元日幣上是樋口一葉，日本著名文學家；最大面額一萬日元上那個目光堅毅的人，是思想家福澤諭吉（對他我們華人當然需要批判性看待）。日元上的人物，全部是在教育、科學和文化界為日本做出了巨大貢獻的人。這種每時每刻的潛在影響無形中告訴日本民眾，應以學者為驕傲。

重視教育和研究是日本傳承至今的一個優良傳統。2015國際權威研究機構《湯森路透》發表的全球創新企業TOP100中，日本有40家；美國有35家；法國有10家；德國有4家；瑞士有3家。在新世紀，日本獲得了19個諾貝爾獎，相當於日本每年有一個人得諾貝爾獎。距離日本2001年提出的“50年30個諾貝爾獎”的計劃，已經實現了一大半。相比較，西方在新世紀中獲諾獎最多的美國，在本土受教育的諾貝爾獎獲得者是25人。

從工業和技術等方面看，日本在半導體、機器人、工程機械、機床、顯示及碳纖維等八個領域中在世界上具有顯著影響力，其中在多個行業日本公司要麼控制50%以上的份額，要麼掌握著核心技術。如iphone裡1000多項核心部件中就有一半以上來自日本。這個世界上幾乎所有的高科技公司，如三星、intel、蘋果、高通等等，如果沒有日本的高精度裝置和配件，這些公司至少會倒退10年。

日本從政府到民間有一個高度重視科研，包括基礎研究的優良傳統。從2005年到2015年，日本這十年的科研經費平均達到國內生產總值的3％，居發達國家首位。而2016年，美國最高也只是2.8%。近幾年中國高度重視科研投入，也剛剛達到2%。

在研發上，日本長於未雨綢繆，提前佈局。2011年，家家戶戶還在購買電腦的時候，NEC公司突然決定不再研發電腦，這震驚了日本社會，因為NEC公司是日本電腦的鼻祖。現在我們知道NEC的新方向——日本的汽車全自動駕駛系統的主要研發者就是NEC公司。同理，索尼公司把電腦產業賣掉，電視機也做的很少，而在18年創下的利潤卻達到20年來的最高水平，原因是它改做內件了，例如它的感測器已經佔到全球份額的70%。佳能以造相機聞名，但現在相機已經不是它的主業了，因為高畫質鏡頭手機的普及，照相機面臨著被取代的命運，因此佳能也開始轉型，讓人根本想不到的是，佳能現在重點研發小型火箭。

其他日本著名企業也在開發新產品。豐田從1992年開始研發氫能源技術，現在這個氫能源汽車充氣3分鐘，可以開650公里。 富士把它的膜技術改用於生產化妝品，從一家面臨淘汰的傳統企業成功轉型為高新技術企業。東芝早已把白色家電扔了，扔給誰呢？美的公司；把電視機扔了，扔給誰呢？扔給了海信。

特別值得我們關注和學習的是，日本人認為技術應用非常重要，但基礎研究更為重要。所以，日本科研經費的55%用於基礎研究。正因為有紮實的基礎研究，才會有領先世界的新技術，有一年一個諾貝爾獎。中國的公司將大把的錢投給了娛樂界小鮮肉，投給了遊戲產業，換來的是什麼呢？

另一個華人需要知道的事實是：日本百年以上的企業有3.5萬家。中國有多少家？據說只有5家。 這或許就是與中國文化相比，日本文化的重要不同，以及所產生的結果。

一、日中傳統倫理價值取向的異同

（1）日中忠孝觀的異同—“孝道至上” 與“忠德優先”

孔子：“仁者，人也，親親為大”，孟子認為“仁之實，事親是也”。

《孝經》：“無刑之屬三千，而罪大莫大於不孝”，“孝，德之本也。”；“仁”與戰前天皇制的相悖。

中國：“孝道至上”基於血親關係和以家庭為本位的社會價值意識；

日本：“忠德優先”基於天皇崇拜和武家“主恩從報”的道德意識。

（2）中日“義理觀”的絕對性與相對性

“義理” —“得理合宜”、“正確道理”——正義與非正義。基於各種人情關係和“施恩與報恩”關係的雙向性、交換性、相對性的義理準則。 秦檜與“三大惡人”（弓削道鏡、足利義滿、田沼意次）、西鄉隆盛。

（3）“仁讓倫理”與“推讓倫理”

孔子：“推己及人”、“己所不欲，勿施於人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”；“滅私慾”的“仁讓倫理”；二宮尊德的“澡堂水之說”、不排除私利動機的“推讓倫理”。

二、日中思維、價值觀模式和行為模式的異同

（1）“一元”與“多元”——中日思維模式的差異

基於“易姓革命正當論”和王朝頻繁更替歷史的一元化統治模式和“二者擇一”的思維方式；基於自然崇拜的多神信仰與此亦彼亦、二者融一、“和平共處”，兼收幷蓄的多元化的原則；日本古代帝國政治體制由神、儒、佛三教支撐的特徵；“神道開國、儒教治國、佛教治心”的意識形態；“敬鬼神而遠之”與“祭鬼神而近之”。

（2）日中時間座標取向的異同

注重“過去”和“未來”的座標與注重“現在”座標。敦煌壁畫上釋迦牟尼像與法隆寺五重塔下的涅??像；神道偏重現世和現在的價值取向。

（3）“目的取向型”與“地位取向型”

科舉制度與大學別曹（勸學院）；基於“萬般皆下品、唯有讀書高”、“學而優則仕”的地位取向型價值觀；基於“貢舉”仕途制度的氏族性和門閥性（“屋”性）特徵、基於士農工商封建等級制度和職分倫理的“目的取向型”價值觀。

（4）行為模式的異同

（A） 他人取向與自我取向；“兩邊倒”與“一邊倒”。

（B） “本音（本意）” 與“建前（表面原則）”的距離

（C） 重視“過程”與重視“結果”

（D） “先小人後君子”與“面子優先”

（E） “一期一會”與“來日方長”。

文化這個詞語涵蓋的太廣泛了，我也不知道怎麼回答，可以推薦你去看一本書《菊與刀》，這本是一位美華人編寫的，看完了相信你能找到答案。

相同點，都是亞洲人。

不同點，基因不同，華人的祖先，按比例來算，主體是黃河流域的原生民族，每個方言區都至少有一半人是此民族的後代，其次是壯侗語系民族（即百越），再其次是蒙古語系或通古斯語系民族，這跟蒙元滿清入侵中原有關，但不能說某地華人全是越人或全是胡人的後代。而日本人的祖先，四成是起源於中亞的繩文人，其直系後代是阿伊努人，繩文人是日本的原住民，是日本的統治者，也是和族精神的起源，另有三成是東北亞來的彌生人，正是他們把日語帶到日本，有近兩成日本人的祖先是古代北方和江南的華人，這符合歷史上的漢文化傳播。

中日文化也不相同，比如華人注重物質，日本人注重精神，華人說話大聲，總是吵吵鬧鬧的，日本人說話小聲，喜歡安靜，華人喜歡給人添麻煩，日本人則是儘量不給人添麻煩。華人性格像美華人，日本人性格像歐洲人。

相同點是:兩華人民都崇拜中國古文化。

不同點是:華人民所見、所學、所思、所為、都有根有底、有理有據、有膽有識、有成有效！

而日本人屬於“拿來主義”，只會表面文章，真正懂得內含的，少得可憐。