怎麼反？蒙古橫掃天下你以為鬧著玩呢？在當時的蒙古真心的遇神殺神遇佛殺佛。這個位面誰能扛的住蒙古鐵騎。如果清朝有蒙古那麼牛逼你看看還有沒有人反清復明。

另外崖山海戰之後整個漢族精銳幾乎盡失，根本就沒了反抗的基礎。反觀清朝建立初期是抱著撈一把就走的心態在哪兒弄的。漢人精英階層都還在，這樣肯定要反抗咯

首先，誰告訴你南宋滅亡後沒有人反元復宋的？其次，反清復明和反元復宋，背景實在是不一樣。

南宋的滅亡時期，比較有爭議。如果以1276年，臨安城投降為標誌的話，那麼之後的三年，直到崖山海戰指示，南宋都是有正統意義的王室在反抗的，可以稱之為“南南宋”。宋度宗的兩個兒子接連被推上帝位，直到陸秀夫揹著末帝跳海，才算終止了南宋正統朝廷反抗的大旗。

而幾十年以後，劉福通韓山童等人的起義，就是打著匡扶宋朝王室的大旗，這場起義動搖了元朝的統治，並且最終在朱元璋的帶領下推翻了元朝。從某種意義上來說，反元復宋的活動真正終結了元朝。

而反清復明，很重要的原因，就是因為明朝的滅亡，是以崇禎上吊為標誌的。

崇禎的上吊，僅僅意味著北京城的陷落，但是在南方還有半壁江山依然是明朝的地盤，還有很多的王爺在那裡。只要有這些宗室在，明朝就還有的鬥。所以，直到最後一個南明皇帝朱由榔被吳三桂勒死以前，反清復明的活動就一直有理可依。

元朝時期一樣有反元復宋！特別是元朝末年的紅巾軍，他們就打著大宋的旗號。

元朝末年流傳這樣一首散曲：【正宮】醉太平

堂堂大元，奸佞專權。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，混愚賢，哀哉可憐。

1351年，元朝治理黃河的民工因為被殘酷虐待，心中已充滿對元朝的仇恨。這時，白蓮教的頭領韓山童、劉福通，喊出“石人一隻眼，挑動黃河天下反”的口號。四方呼應，豪傑並起。

劉福通等起義軍頭裹紅巾，被稱為“紅巾軍”，自稱韓山童是宋徽宗的八世孫。

宋朝按董仲舒的五行德運說是火德，火德是紅色，紅巾軍挑明瞭是繼承了大宋的江山。韓山童扯了宋朝皇室後代的大旗，劉福通也扯了一杆大旗，自認為南宋名將劉光世的後代（劉哥，這劉光世有點水啊！）。

起兵沒多久，韓山童就戰死了。劉福通特別能戰鬥，又捲土重來。在1355年，劉福通攻下亳州，立韓山童侄子韓林兒為“小明王”，國號“大宋”。

同為白蓮教的徐壽輝也在湖北稱王，國號也是“大宋”。（反正當時沒有商標權。）

由此可見，這些元末起義軍都是打著大宋的旗號，號召百姓，七十年人心未亡啊！

從小聽岳飛傳 以為宋朝滅亡就是因為投降派文官誤國，現在才知道，宋朝時期由於印刷術和科舉制度（在當時有一定的先進之處）的影響，中原的宋文化的得到了空前高度的發展，普遍的官員具有“琴 棋 書 畫 醫”的優雅氣質，本人有幸在故宮的一次石渠寶笈展覽上，欣賞到了宋徽宗的書法，真的是清新秀麗的風雅氣息，可見當時的整個社會文化之高雅。

在這樣的社會化大文化的薰陶下，從高階官僚到普通基層百姓普遍的重文輕武，“惟吾宋二百餘年，文物之盛跨絕百代”，以至於宋真宗時，狀元出身的陳堯諮拒絕出任官級更高的武職。這就是一個很重要的原因，“宋人不善也不屑於武力”。

這個和邊疆遊牧民族的“可引刀頭血，睡臥馬鞍心”的冷兵器時代白刀子進去，紅刀子出來的觀念，在對武力使用和認知上絕對是兩個層次。 也就是說，從宋人在思想上就解除了武裝，所以當那個時代的第一批武將和軍士殉國後，這種社會氛圍自然不會形成持續的戰鬥力，維持戰爭。

再加上孟子「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」的長期薰陶，不管是高階官僚還是普通老百姓自然不會再起兵了，因為由於自身根本不具備基本的武力解決的思想和手段，就是起兵也毫無用處。

問題說沒有“反元復宋”的表訴不大準確，應當表訴為：為何沒有“反元復宋”的口號。

在元朝統治的98年中，漢人對蒙元的抗爭並從未中斷過。雖然沒有提出“反元復宋”的口號，但僅僅在忽必烈至正年間，有記載的起義就多達有30餘次，在當時的江南地區有400處的起義點。

當時的反元鬥爭可以說是貫穿了整個元朝，蒙元不到100年的統治時間內，至少有上千次起義活動。

這些起義活動後，沒有提出沒有“反元復宋”的口號，主要是因為蒙古雖然也是異族統治，但並沒有像滿清那樣實行剃髮易服。雖然實行也等級制度，但較之滿清還是相對比較寬鬆的。元朝的等級制度，對民間社會體制構建破壞遠不如滿清。

還有便是，宋亡與明亡是不一樣的。用一個常見的觀點來說明，就是亡天下與亡國的區別。

宋朝滅亡之後，宋朝的遺民表現出來的，往往都是比較消極的。拿知識分子來說，不論是鄭思肖還是謝枋得等人，他們流露出來的，大多是一種悲哀之情。他們在書中以舊劍、殘棋比喻自己追思宋朝。

而明亡之後，明朝遺民大多是積極奔走謀圖再起。宋遺民並沒有亡天下與亡國之區分，而明代遺民亡天下之情更加明顯，便有了“反清復明”的口號。

就連孫中山先生也是帶有“反清復明”思想的，這一點從他革命成功後，拜謁明孝陵，祭告明太祖朱元璋推翻滿清統治的的祭文《謁祭明孝陵祝文》便可看出來。

謝邀。關於題主的這個問題，子淵之前也非常感興趣，為此也查閱了不少史料。事實上，人們之所以好奇有沒有人掀起“反元復宋”的革命浪潮，是因為“反清復明”的概念太過深入身人心。不過歷史上的反元復宋確實有，但不像“反清復明”那樣直接喊出口號，只是有實際行動，但沒人扛起“反元復宋”這面禮教大旗。關於其中詳情，且聽子淵為君道來。

▲元順帝妥歡帖木兒劇照

元朝末年，蒙元統治者與廣大漢人之間的矛盾日漸加劇，貴族剝削平民、官府大肆徵收苛捐雜稅，稅額比元初增加了二十倍不止。同時，黃河因為長期未經清淤，經常發生決堤事件，洪澇災害頻繁。在這樣一個民不聊生的時期，路上皆是餓死之人。哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，“紅巾軍起義”就是發生在這樣的大背景之下。

▲元代平民蠟像

因為受到元朝官府的迫害，韓山童和劉福通決心造反並創立白蓮教。誰知第一次起義時不小心走漏風聲，結果招來官府圍剿，韓山童被元朝官兵殺害，劉福通僥倖逃脫。第一次起義的失敗並沒有擊垮劉福通，他反而更加鬥志昂揚。吸取經驗教訓以後，劉福通不久便發動了轟動全國的“紅巾軍起義”。

▲劉福通雕像

不同於“反清復明”這樣的口高，紅巾軍的口號要隱晦得多，叫“以明鬥暗”。“明”在這裡指的是起義軍，“暗”則指的是元朝統治者。紅巾軍浩浩蕩蕩的聲勢，讓很多不滿元朝統治者的百姓都看到了希望，於是紛紛選擇加入。至正十五年（公元1355年），劉福通率軍打下了亳州，擁立韓山童之子韓林兒為“小明王”，國號”大宋“，史稱“後宋”，這是一支由農民力量組建而成的革命政權。在劉福通的帶領下，他們先是擊敗元軍主將赫斯虎赤、斬元大將鞏卜班，甚至連帖木兒的三十萬精銳之師都被他們打敗，使元廷大為驚恐。不久以後，紅巾軍又擊敗答失八都魯的軍隊，一度對元朝大都造成威脅，而南方紅巾軍則在湖南、湖北兩地獲得勝利。此時的朱元璋則繼承了岳父郭子興的實力，隨後帶兵佔領南京。

▲朱元璋麾下徐達繪畫

至正十七年（公元1357年）時，各地元軍將領對紅巾軍陸續展開反攻。此時的紅巾軍內部也開始出現了矛盾，已成四分五裂之時。至正二十三年（公元1363年），投降元朝的張士誠在一場戰役中偷襲劉福通，紅巾軍的靈魂人物就此逝世。失去靠山的“小明王”韓林兒只能前往投奔朱元璋，朱元璋自此接過“反元復宋”的大旗。小明王初來之時，朱元璋對他禮遇有加，然而當朱元璋奪取天下的大勢已定，他便直接派人將其溺斃。

▲朱元璋劇照

不久，朱元璋順利奪取天下，並宣佈建立大明王朝。不過在此之前的反元起義軍，基本都或明或暗地打著“反元復宋”的名義。從這點來看，歷史上有“反清復明”，有“反元復宋”自然也不奇怪。“反清復明”也好，“反元復宋”也罷，圖的不是前朝政權的重新建立，而是推翻現有政權。至於推翻之後該換誰做皇帝，不同起義的隊伍有著不同心思，可謂各懷鬼胎。

參考資料：

《元史》