我查了一下字典，關於“淫”字的註釋，放縱，恣肆，過度，沉迷，上癮，無節制……

“萬惡淫為首”，有人說論跡不論心，論心沒好人。也有詩說，窈宨淑女，君子好逑。

這麼看，比起殺人，放火，搶劫，偷盜等也算不上十惡不赦，罪大惡極。那為什麼會為惡之首呢？我想，這話是不是古人說給帝王聽的，皇帝一旦嬌淫過度了，就會荒廢理朝，甚至之亡國。

“安史之亂”，長安淪陷，唐玄宗倉惶出逃四川，路過馬嵬坡時，士兵不願再行，一至要求唐玄宗賜死他的寵妃楊玉環，理由是楊玉環太過嫵媚，“回眸一笑百媚生”。

其實，淫慾確實對人不利。打麻將是一種休閒，而如果過度痴迷，長期坐在麻將桌上，特別是老年人，對身心都是一種傷害。再比如垂釣，不論何種天氣，什麼環境，不吃不喝一整天，這就不是陶怡情懆了，是傷身。

所以，我的理解是，不論做什麼都要有度，不可過度放縱、上癮、無節制。

不理解也罷！

因為，這一理解讓人慾哭無淚。

所以，算了不理解！

就算被人罵一句榆木結子、也比所謂的理解強！

此淫古意是指在某些方面不加控制，恣意妄為，並不是現在淫字的專有解說。萬惡淫為首，古來如此，萬事適可方為上策。

“萬惡淫為首”這句話出自明朝《古今賢文》，（又名《增廣賢文》《昔時賢文》），原文為：萬惡淫為首，百行孝當先。大概意思是說：所有的罪惡之中，以貪婪、放縱最為邪惡；所有的行為當中，以盡孝道為最緊要。

“萬惡淫為首”這句話歷來被很多人誤讀了，很多人以為這句話是勸誡人們不要淫邪，意思說，所有的罪惡之中，以淫邪最為罪惡。言下之意，淫邪比殺人還要罪惡。很顯然，這是違背常理的。人的生命是至高無上的，所有的罪惡當中自然以殺人為最大的罪惡。為什麼會引起人們的誤讀呢？因為很多人就是從字面來理解，認為這裡的“淫”就是淫邪之意，其實並不是這樣，這個“淫”是貪婪、放縱之意。

“萬惡淫為首”這句話的真正含義應該是：世間所有的罪惡之中，以貪婪、放縱的害處最大。這句話提醒人們，人要理性對待自己的慾望，包括財富、權勢、名聲、榮譽等等。千萬不可以貪婪、不可以放縱，應該要懂得適可而止，懂得知足常樂。

為什麼要用“萬惡淫為首”這句話勸誡世人理性對待自己的慾望，不可貪婪、放縱呢？我們以《水滸傳》中的黃文炳為例，看看人一旦對名利起了貪婪、放縱之心會導致什麼後果。

書中說黃文炳這人雖讀經書，卻是阿諛諂佞之徒，心地匾窄，只要嫉賢妒能。勝如己者害之，不如己者弄之。專在鄉里害人。他聞知這蔡九知府是當朝蔡太師兒子，每每來浸潤他，時常過江來謁訪知府，指望他引薦出職，再欲做官。

黃文炳是個在閒的通判，腹有詩書，也有計謀，心中的理想是想在官場混出個名堂，但苦於無門路可走，就像一隻籠中困獸，蓄勢待發，隨時準備找到機會就上。宋江在潯陽樓題的反詩成了黃文炳邁入官場的敲門磚。

黃文炳腦子轉得快，把宋江題寫在潯陽樓牆壁上的反詩作為造反的罪證，恰逢黃文炳時常巴結的蔡九知府得了父親的書信，告誡他要警惕造反之人。恰巧宋江之名正可對應蔡京書信上的四句謠言。如此一來，黃文炳便把宋江當作天賜富貴的良機，必須要把宋江繩之以法，再押解到東京，作為他從蔡京父子那裡撈取官職的“投名狀”。

黃文炳機關算盡，本以為這場富貴唾手可得，誰知道事情突然起了變化，梁山上的晁蓋聽聞宋江落難，率眾傾巢而出劫了江州的法場，救出宋江。得救後的宋江對黃文炳自然恨之入骨，於是乎，黃文炳一家四五十口人被殺了個乾乾淨淨，黃文炳自己也被宋江授意李逵給活剮了。黃文炳這場滅頂之災全是因自己一心想當官的執念太盛，不擇手段害人，最終害得自己一家人賠上性命。

綜上所述，“萬惡淫為首”對當下的人們有相當大的警示意義，告誡人們切勿讓自己的任何慾望變得放縱、貪婪，應該把慾望置於合理的範圍之內。

樓主好！“萬惡淫為首，百善孝為先”是古人基於儒家、道教的聖賢教育思想而總結的人生經驗語，原因和含義非常豐富。此處的“淫”專指人的“色心、色求和色行”，可從十個方面理解前句，簡析如下，供參考。

【1，強調“淫”的惡源性】

“淫”之惡分“淫心和淫行”的兩類，人只要內有“淫心”，外必有“淫行”，是早晚的事。同時，人一旦“色”字當頭，就失去廉恥心，使一切教育失效，易入非理狀態，進而無惡不作、無惡事不能為。故“淫”具有觸發其他“惡”隨之而生的強大誘導性，是將之擺在“惡首”的第一原因。

【2，強調“淫”的因果性】

“淫心”是人的本能，“淫性”是人性本惡的一種，且人都從“淫”中來，所以“戒淫”極其困難，“淫惡”極其易犯。人只要患“淫病”，不但害自己的身心和命運，還會把厄運（災難）自動傳給妻兒和後代人，連累他們一起遭殃，貽害無窮，綿延不止------這也是其他惡都沒有的。故“淫”禍特有的無形傳播性是將之列為“惡首”的第二原因。

【3，強調“淫”的易犯性】

只要兩性面對，就會觸發彼此潛在的“淫”習氣，無形中加重人的過失。儒家教育學人面對異性時要“保持距離、不直視、授受不親”等的規定，都有防“淫邪”的考慮。道教誨育學人更是視“淫”為修行的大禍，避“色”如避仇，也是深防“淫邪”的考慮。而其他的“惡”卻無此特點，這是將之列為“惡首”的第三原因。

【4，強調“淫”的長久性】

人可能犯的錯有很多，但“淫”之錯卻極為牢固，不但不易改，還能伴隨一生。不論男女，哪怕到了高壽，一樣有“淫心、淫念”存在，而不會斷絕。這種過失或罪惡是人生的大敵，也是將之列為“惡首”的第四個原因。

【5，強調“淫”的易染性】

從古籍記載看，中國祖先們幾千年前就看到，人的“淫”習氣能遺傳和感染人，若不加節制的話，長輩能傳染晚輩，同輩間也能相互傳染，異性間也能相互傳染，且“淫”的傳染性遠遠大於其他惡的傳染，是將之列為“惡首”的第五個原因。

【6，強調“淫”的巨害性】

“淫”造成的惡果輕則傷身、傷神，重則奪壽、奪命；“淫”的果報會直接導致學業、家業和事業的衰敗，在未來導致家族斷子絕孫。人哪怕財富如山、權如皇帝，只要沾上一個“淫”而不悔改的，就是敗身、敗家、敗業、敗國的開始，未來必定使一切成就化為烏有，這是將之列為“惡首”的第六個原因。

【7，強調“淫”的自受性】

人在“淫”中都放浪形骸，無視危害，自甘墮落，樂此不疲，寧死不回，易忘記是在“自討苦吃、自作自受、自害自殘”的真相。“淫”如裹著蜜糖的毒藥，使人喪失分辨力，哪怕大英雄也難過此關，這是將之列為“惡首”的第七個原因。

【8，強調“淫”的矇蔽性】

“淫”是人慾望狂亂、浮想聯翩、不能自已的時刻，有娛樂性、舒適性、陶醉性和上癮性，甚至使人不畏懼死亡，變得近似於動物。“淫”的這種欺騙性極為頑固，不易識破，是將之列為“惡首”的第八個原因。

【9，強調“淫”的冥律性】

在道教大量史籍裡，記載有地獄判官加重處罰“淫罪”的案例，警示世人“淫禍”不僅在人活著時承受，在死後還要長久經受更殘酷的陰間報應。古人都有鬼神信仰，也是將之列為“惡首”的第九個原因。

【10，強調“淫”的障礙性】

道教典籍裡常說，人的“惡念”（包括淫心）一動，身邊左右看不見的鬼神立刻能察覺，將暗中改變此人的命運，使好事變壞，使壞事更壞。因此，“淫”是人生幸福的大障礙，卻又最易被忽視。人不過“淫關”，難成大事；人有“淫病”，必被世人所棄和孤立。“淫”給人造成的損失不僅是無形的，而且是無窮盡的；“淫禍”有無限放大性，是將之列為“惡首”的第十個原因。

其他還有更多相關的道理，不再贅述。總之，“淫”是心惡的大門，是身惡的起點，是行惡的誘因，是聖賢教育的大敵；將之作為“首惡”，是一種深遠的大智慧。

這句話真正的含義恐怕只有說它的人才有最終最原始的詮釋權的吧？餘外，就是因襲性蠻強的傳統性理解了吧？就我個人感觸而言，我早先對它的理解是”世間所有的惡事以淫穢最甚”，淫，被我依因襲的傳統感觸理解成”淫慾”意涵。其後，隨著我的年歲成長以及時代變化進展。我感覺我的上述理解只是一種”對傳統觀念灌輸的被動接受”那樣的感觸時時會攪擾我的思想領域。因為我感覺上述理解頗顯牽強附會的性質。”淫”為什麼那樣可怕？它真的令人信服地足以據惡事置頂麼？！但我不敢隨心所欲地吐露宣揚我的質疑。因為畏於被視為”流氓”

直到近至大概前年的時候吧。我在網路裡閱覽到一個關於”萬惡淫為首的淫到底是指什麼？”之類的網帖。它說，淫應是指”過度，極度”的意涵。我立即就有共鳴了。我也認同了該觀點。因為它不約而同與中庸之道的物極必反思想相通。當然，這是我的個人感觸。