“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”這是出自四大名著之一《紅樓夢》。這裡面也是包容了兩方面的資訊，當然這需要你對曹雪芹這個小說作者有一個大致瞭解的基礎上。

字面上，我們能夠從字裡行間讀出或者體會到作者在寫這本小說的過程是非常艱辛的。書中也提到了“批閱十載，增刪五次”。其實曹公是寫完了這部小說的，但是不知道什麼原因小說從八十回之後不在了。從目前的一些證據可以看出，曹公不僅寫完了小說，而且從脂硯齋的批語可以找到很多曹雪芹關於八十回後的一些情節的設計，像寶釵對寶玉的諷諫，像後期特別重要的獄神廟章節，包括王熙鳳的判詞安排結局“一從二令三人木”。我想這些很精彩的章節都是因為各種各樣的主觀及客觀的原因，曹公不得以刪除和改編了。如果我們從那位叫做富察明義的清乾隆朝人的詩句中，我們就能看到他是看了完整紅樓夢的，他甚至描寫到寶玉的最後狀態是落魄到乞討各種別人家的剩的爛酸菜的份上。

我們再從字面回到曹雪芹的人生遭遇上，我想相比於寫書的艱辛過程，曹公的生活際遇更叫人可嘆，就是上面說的“一把辛酸淚”。曹家在康熙朝是特別受到恩寵的，這主要是因為曹璽的妻子孫氏的特殊身份，因此他的兒子曹寅是康熙的伴讀和玩伴，他長大後也被委任為江寧織造，這個官兒不大，但是因為他與康熙的關係，他還承擔了向康熙彙報江南民風及社會動向，及各級官員的真實表現的任務。後來，到了雍正朝，曹家可能因為沒有跟對政治靠山，又加上他們長期在江南，一定會有一些把柄被新皇帝抓住。皇帝開始打擊敵對的曹家，先抄了曹家。於是曹家作為清朝貴族的旗奴，他們是要返回在北京的旗營駐地。可能曹雪芹先隨曹家回到北京的蒜市口那十七間半的房宅，再後來，他們曹家再次遭到打擊，曹雪芹寄居在北京的寺廟，最後，他回到了北京西北香山腳下的正白旗的營地。可以想象，他的生活是十分困苦的。生活就是這樣，越是現在的困苦，更是反襯出當年曹家在江南風流百年的富貴，這種富貴是那樣的不真實，是暫時的。

總之，前後生活的落差，尤其是他思想的認識，他看到了社會的本質，他才有拿起筆來，書寫一部作品來隱晦地反饋社會現實的意願。此外，他真的是特別倒黴，他原配夫人去世了，倒是有人又給他介紹了一個稱心妻子，但是沒過多久他的兒子去世了，他被打擊都要立不起來了，後來他也在一個除夕之夜去世了，他走的那個日子真是一個比較絕的日子。

據香山地區留下的傳說，說是曹公死後，那些同樣是窮人的父老鄉親，把他葬在了四王府附近的地藏溝裡。於是一代文學大師就把自己的魂魄和傳說，還有才情都留在了北京的香山地區。這也就是後來為什麼香山地區有很多關於紅樓夢曹雪芹的傳說，甚至還有流傳在這裡的關於紅樓夢故事的蓮花落及說唱的藝術形式。

這句話出自《紅樓夢》。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味”。在作者耐心，饒有意味的介紹此書的由來時的結局，就這麼總結的。看來，這句話是作者寫此書的靈魂。“一把辛酸淚”經歷了生死離別、貧富懸殊、世態炎涼的一生，其中的辛酸，只有託書中的人物來表達。

書中寫到：“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為“”情僧”。改石頭記為《情僧錄》，至吳玉峰，題曰《紅樓夢》。東魯孔梅熙則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於“悼紅軒”中，批閱十載，增刪五次，篆成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕雲

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。

這麼多年來誰是《紅樓夢》的作者爭執不下，匪夷所思的答案更是舉不勝舉。因為我沒有第一次資料，自然不能說出作者到底是什麼人。但多年閱讀《紅樓夢》，作者假借曹雪芹的名字，當做《紅樓夢》的作者，後人把《紅樓夢》作者定為曹雪芹，當然沒有錯誤。

好多有異議的愛好者，強烈的反對《紅樓夢》的作者定為——曹雪芹。就像現在的作者寫小說，寫文章，不管用什麼筆名，他的筆名就是作品的作者，這個沒有什麼不對啊。記得有篇文章，很激烈的反對某一個作者認定《紅樓夢》的作者是曹雪芹。此曹雪芹也許不是胡適筆下考察的彼曹雪芹。但有誰能“批閱十載，增刪五次，篆成目錄，分成章回“的如此用心苦心修改別人的文章？那時候寫小說不但沒有收益，不能換成糧食，在文字獄的嚴酷環境下，可能小命都難保。若不是自己親身的感受，不吐不快，怎麼會用如此大的毅力，撰寫這部洋洋灑灑的小說呢？

作者寫孔梅熙等，不過是掩人耳目，掩飾自己寫作的真正的動力。

經歷了那樣一個時代，飽嘗了顛沛流離的生活，受盡了現實生活中各種磨難和折磨。想想人生的富貴榮華，不過一場夢而已。不是你自己努力就可以把握住的。看似繁華的背後，早已隱隱的死亡的威脅，就像賈元春。

作者即便不是親自經歷者，也可能是經歷者最親近的人，再有能力的人，也不可能寫出如此浩渺的大著作，只有經歷者，才能夠寫出如此現實意義的大作。

所以說，作者所有的話，所有的感受，只有這一首詩，已經全部包含其中了。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。