國家民政部要求整治天價彩禮在我看來是沒有弄清楚天價彩禮的本質和根源的。

天價彩禮由來以久，但根源可以簡單說分為兩個階段。

一個是面子階段。

這個階段的父母會覺得別人家嫁個女兒風風光光的，彩禮也是一家比一家高。

自己家的女兒不比別人差，憑什麼就不能得到更大的看重。要是沒有個像樣的彩禮，街坊鄰居八卦起來，自己也頗沒面子呀。

這一階段以早期為主，如今的父母其實很多並沒有把彩禮多少放在重要的位置，甚至也不屑於去談論別人嫁女兒彩禮多少，自己女兒過的好才是最重要的。而國家民政部呼籲或整治最多也就能解決這個階段面子層面上的問題。

另一個就是利益階段。

彩禮其實早已經過了面子階段，但卻進入了一個利益階段，而這恰恰是國家民政部解決不了的。跟不要彩禮的歐美國家不同，中國的年輕人結婚除了少部分有錢人外，絕大多數是需要各自父母幫襯的，尤其是住房，之前說的如今年輕人買房要掏光“六個錢包”說的就是這個意思。

丈母孃會心想，額，我好容易養大了女兒，給你了，你們還要掏光我的錢包？

不掏吧，女兒可能有壓力不說，還會在家沒地位。女兒沒地位，自己以後跟女兒女婿相處也會沒地位。

掏吧，這可不是小數，而且很有點做了賠本生意的意思。

於是，來個權衡之計，先要一筆天價彩禮，然後再出資給女兒用於共同購買婚房。女兒有地位了不說，以後要是鬧離婚也會有點保障。

排除了部分動機不純、惡意索取的丈母孃，這就是如今天價彩禮層出不窮的最普通的根源。

根源找到了，那麼我覺得關於婚俗改革天價彩禮問題應該由民政部和住房建設部聯合發文才有意義，年輕人第一套婚房由國家補貼、地產商支援、民政部負責倡導監督就好了，涉及天價彩禮的就不享受這個待遇，這可能才是真正整治問題的有效辦法。

否則，想讓中國的丈母孃吃虧？沒門！

大家也不要覺得這個提議不現實，其實世界上很多國家對於年輕人第一套婚房都是有很多優惠扶持政策的，甚至由國家直接分配一套住房的都有，這不算什麼稀奇事。

後生仔，醒醒吧。要怎麼整治彩禮？

丈母孃說：要10萬彩禮，沒有10萬彩禮 我的女兒絕對不嫁。

你說 ：民政部都已經 開始整頓了 天價彩禮。。

丈母孃說：你覺得10萬是天價 我沒話說，隔壁村口的王土豪 覺得10萬不是天價 我明天就安排女兒和他相親。

你說：丈母孃 能不能講講道理？

丈母孃：別喊我丈母孃 你沒有10萬 你還是喊我阿姨好一點 就這樣 準備好錢 就嫁了 沒有錢 就拉到吧。

那些要天價彩禮的丈母孃，都是向窮人女婿要的。

你看過丈母孃會向一個有錢女婿要天價彩禮嗎？

因為在有錢人裡面 這真的不是天價。

婚姻最重要的 是門當戶對。

整頓了天價彩禮 對你有幫助嗎？

相信我 以後的路子會更加難走。

我們廣東這邊的基本對彩禮沒有什麼太多要求，隨便給個8888就可以了。

我們看重的不是彩禮，看重你有沒有房子 有多少套 或者棟。

感覺越落後的地方，父母文化越低，越想要靠女兒改變自己命運。這樣的父母自己沒本事，很可悲，這些女兒也可悲。天價彩禮其實是一個陋習，也是對女性的一個不尊重，更可悲的是好多女性自己還幫著父母向自己伴侶索要天價彩禮！我說的是天價彩禮，正常的彩禮不在我批判的範圍。

其實天價彩禮（這裡是指父母直接獨吞女兒的彩禮不返回，完全不考慮女兒和女婿的未來生活）跟販賣女性人口沒有太大的差別，你別說還真的是一手交錢一手交貨的意思，完全把女性商品化。

女性朋友如果你的家庭是這種情況，那一定要反抗，一定要從長遠角度看問題，父母從你和你老公這裡拿走了大量的金錢和未來生存資源，會嚴重影響你和你老公未來的生活質量，剝奪你們未來孩子的教育資源。 父母要天價彩禮可以，但是這些彩禮是我老公給的，也因由我保管，而不是全部交給你們。

我說一下杭州的情況，杭州這邊，正常的彩禮一般就8萬，女方父母一般還需要回禮，買些嫁妝送給女兒，有時候倒貼幾萬快錢的情況也很多，更有些女方父母還會出錢資助女兒和女婿去買房。除非那種特別窮，素質特低，還有特別不明事理的父母才會獨吞女兒的彩禮。

貧窮是萬惡之源！貧窮真得是萬惡之源！這個陋習也許他很難徹底消失，我們也改變不了，只有那些貧窮和醜陋的父母慢慢死亡，慢慢死亡，等他們步入塵土，等我們這一代年輕人成為父母，才能慢慢結束這個陋習！ 所以吾輩應當奮鬥不息，為我們的未來的女兒，為我們自己，創作一個小康，富有的家庭。讓我們自己成為獨立自強的個體，過上體面的生活，讓我們這一代人來結束這個惡習！

近年來，農村結婚彩禮習俗日漸變味，水漲船高，不管家庭是否能承受得起，都獅子大張口，出現許多“天價彩禮”。從爺爺奶奶那個年代的幾塊花布、臉盆等，到父母那輩的自行車、手錶、縫紉機和收音機，發展到現在越來越不能承受的“天價彩禮”動不動就十幾萬、幾十萬、外加金子、房子、車子。很多因付不起彩禮而被迫分手，因“天價彩禮”致貧、返貧的現象也越來越嚴重，更有甚者因不堪壓力而自殺......“天價彩禮”成了越來越多情侶結婚的一道鴻溝。

那麼，農村彩禮為何如此走高？一是受傳統思想影響，認為“娶妻送禮”天經地義，自古有之，合情合理，彩禮更多意味著女方身價越高；二是農村男女比例嚴重失調所致，城市化程序使較多農村優秀女性湧入城市，並最終留在城市，加之許多農村女子外出打工，遠嫁他鄉，致使個別地方甚至到了“一女難求”的地步。對於如此稀缺的資源，處於劣勢的男方付出更多“代價”，勢所必然；三是對農民來講，兒子無妻，斷了香火是天大的事，馬虎不得。於是，你哄我抬，水漲船高，致使彩禮一路攀升。特別是個別富裕人家互相攀比講排場、大筆送禮，也起到推波助瀾的作用。

大學有個室友是廣西那邊的，他們那邊有些地方對於彩禮和男方的條件要求有點高，男方除了有車有房外，禮金最少是10萬以上，正常的是20-30萬之間，當時聽得我非常震驚，後來發現有很多地方都有這些現象，而這些現象的出現的主要原因就是——攀比，很多人都是為了面子，到處跟人家借錢結婚，結婚後就欠了一身債，也有很多情侶因為出不起高價彩禮而分開了。

之前有個同事，男的是廣東這邊的，女的是湖南那邊的，兩個大學拍拖了3年，出來工作2年後打算結婚了，雙方父母見面討論結婚事宜，結果女方父母要彩禮30萬，並且要一輛車，加起來大概50萬左右，男方家庭屬於普通家庭，結婚大概預算也就20萬，聽到光是彩禮就要那麼多錢，家裡也沒有那麼多錢，跟人家借的話也沒那麼多，沒辦法只能讓她們分開了，5年的感情最後還是抵不過所謂的彩禮，讓人不禁唏噓。

我非常理解女方父母好不容易養大女兒卻要嫁到別人家了的心情，做父母的都希望孩子的生活好一點，可以無憂無慮的，但是為了結婚欠一身債，難道欠了債不需要還嗎？以後辛苦的還是你們的女兒，這又何必呢。彩禮是要有，但是也需要在可以接受的範圍內，不要太過了。

結婚彩禮，本是兩個家庭結合，你情我願的事情，但是隨著社會的發展，人們觀念的變化以及諸多負面行文的影響，人們對彩禮這個事的看法漸漸變得不理性。

不可否認，生活中“天價彩禮”的事情比比皆是，盲目索取高額彩禮無疑是一件很不合理的事情，它會使得原本很美好的事情變質變味。

從目前有關問題的發展態勢來看，是由必要推進彩禮立法的。

彩禮，應該規定在民法中，規定在《婚姻法》中。

一是因為，“天價彩禮”違反民法“公序良俗”和資源，平等等基本原則；

二是因為，這類現象層出不窮，嚴重影響整個社會的精神風貌，會對社會造成不良影響。

第三點，是最現實的一點，限制彩禮金額也是解決廣大單身男士婚姻大事的必要手段，是解決中國日益嚴峻的光棍問題的必然要求啊。

哎，說起這個傷心事，面對天價彩禮，我還是跟自己的哈士奇湊合著過吧，還挺自在的

【隔壁老王的故事】之彩禮返還糾紛

看很多答主都是從日常角度出發，那麼我就從法律角度談談關於彩禮的糾紛問題。

既然是天價的彩禮，如果婚姻美滿，自是不講。如果稍有差池，定當尋回。

那麼如何依靠法律程式，將天價彩禮返還呢？

隔壁老王和村花小妹經人介紹後，於2018年農曆2月訂婚，訂婚當日，老王給小妹及其父母彩禮30萬，金戒指一對，手鐲一個。訂婚後，雙方共同生活了較短時間，而且沒有辦理結婚登記手續。後來老王覺得小妹不是過日子的人，就提出要分開，並要求返還彩禮錢。

1、彩禮範圍的界定：

聘金30萬認定為彩禮，金戒指和手鐲看實際的價值大小。因為實踐中，基於農村訂婚習俗中過確實存在男女雙方互相贈送金戒指等首飾的傳統，數額較小，大多數的情況，被認定為贈與，而不是彩禮。

2、彩禮返還的標準：

根據《婚姻法解釋（二）》第10條第1款規定，應當返還彩禮的情形主要有：

（1）雙方為辦理登記結婚手續；

（2）雙發辦理登記手續但確未共同生活；

（3）婚前給付並導致及給付人生活困難的；

而返還的比例問題，我們認為需要考慮以下因素：

（1）區分當事人是否同居生活；

（2）判斷當事人的過錯；

（3）衡量婚約財產數額大小；

（4）衡量雙方的家庭情況。

老王和小妹未辦理結婚登記手續，故老王要求返還彩禮的請求應得到支援，因為雙方訂婚後並共同生活了一段時間，老王提出解除婚約以及農村的風俗習慣等因素，酌情返還。

樓主好，我來試著回答一下這個問題。希望樓主滿意。

古籍《禮記·昏禮》中記載:昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。

《儀禮》上說:昏有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

這就是創於西周而後為歷朝所沿襲的“婚姻六禮“傳統習俗。也就是“彩禮“習俗的由來。

近些年來“天價彩禮“現象不絕於耳，我認為是深受奢侈攀比之風的影響而產生婚禮畸相，是婚禮習俗變了味。不管家庭是否能承受，都要大操大辦。彩禮也更是水漲船高，金銀首飾、轎車、洋房缺一不可。“天價彩禮“已經成了男女婚姻的攔路虎。

這種不正常的現象給家庭和社會留下了難以癒合的傷痛，故而悲劇也一再頻發。

《婚姻法》中“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”

婚姻是建立在愛情基礎上的，而不是金錢。

所以，有立法的支援，我們要敢於同此奢侈陋習說不。

回答到此，望樓主採納！

以前剛出來工作的時候，去一個江西人開的傢俱廠，跟他們的員工攀談，當時聊到嫁女兒娶老婆這些話題的時候，他們告訴我在他們那邊娶媳婦要十二萬八的彩禮，我當時聽到這個數非常之驚訝，感覺不可以理解，是把女兒當成物品來賣了嗎？ 當然 也有一些收高額彩禮的說法，以前自由戀愛的可能會少一點，很多都是靠相親來找物件，孃家人這邊希望自己的女兒嫁的不是窮困潦倒的家庭，就設定了一個禮金的門檻，最終禮金也是讓女兒帶著嫁過去，就想讓女兒萬一以後夫家對自己不好 還能有一點經濟支援，只是被炒作多了，現在都說禮金高，娶不起老婆。 假如你們是自由戀愛我相信開明的父母會適當調整，女孩子父母見得比較多了，其實也不是要求你一定要湊齊那個彩禮錢，他們需要看到的是一位有上進心的。 但也不排除有一些比較物質的人，他們要的就是經濟基礎，要的就是高額禮金。

彩禮作為一種獨特的歷史文化現象,根植於中國傳統文化土壤之中,存活於鄉村社會之中,有著深刻的社會根源。自古以來,中國就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習俗,這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。在中國,彩禮的來源可以追溯到周代,周代禮記中有記載,儀禮之中有六禮,也就是指人們從議婚到完婚有六種禮節,分別是納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。而其中納徵是尤為重要的的一步,因為只要女方收下了彩禮,也就意味著雙方父母同意婚事,男女雙方的婚約就生效。這種婚俗一直延續至今。而目前,這種婚俗逐漸演變成為一種不良社會風氣,尤其在中國的大部分農村地區,彩禮更成為一種金錢的象徵,高額彩禮普遍存在,不僅造成了農村青年嚴重的身體和心理負擔,而且也嚴重地影響到了社會的持續發展,並且引發了一系列的社會問題。本文從社會學的角度對天價彩禮這種社會現象進行深入的解析與解讀,揭露其存在的原因,剖析其引發的問題,並給出合理化的建議。

　　天價彩禮現象解讀

　　近年來,農村青年結婚中彩禮持續高升已是不爭的事實,天價彩禮這一現象也逐漸成為學術界研究的焦點。魏國學、熊啟泉(2008)等從經濟學視角對農村青年彩禮高昂、擇偶困難

　　等問題進行了研究;靳小怡(2009)等從人口統計學角度對性別失衡導致的各種風險進行了研究。其中,著重對性別失衡造成農村青年娶妻難、娶妻貴的現象進行了探析與解讀;鄧會敏(2014)則是從社會學角度運用田野調查的方法對冀南H村進行了調研來論證天價娶妻現象

　　的存在。學者們之所以對天價彩禮現象進行分析與探討,是因為天價彩禮這一現象確實逐漸愈演愈烈,受到了社會各界的廣泛關注。

　　在中國廣大的農村地區,彩禮雖然表面上是一種男女雙方婚約的訂立,實際上則演變成為一種金錢交易的產物。在一些地區,出現用秤稱足三斤三兩百元大鈔作彩禮的現象。還有的講究“萬紫千紅一片綠”,即1萬張5元鈔票,共5萬元,1000張百元大鈔,共10萬元,50元鈔票看著給,彩禮15萬元起價。更有的地區按女子學歷標價,本科15萬元,大專12萬元,中專 10 萬元……。這些例子都證實了天價彩禮在欠發達農村地區的變本加厲。他們原本以為通 過給予對方豐厚的彩禮就可以過上幸福的生活，恰恰相反，天價的彩禮只會讓貧窮的地方更貧 窮，並引發了一系列的社會問題。 一是因婚致貧，彩禮的高昂加重了人們的生活負擔。例如，甘肅鎮原縣交通閉塞，是甘肅 省 58 個連片特困縣之一，該縣塬（高原上的平地）區彩禮一般為 15 萬元左右，山區還要高出 兩三萬元，彩禮加上“三金”、服裝、婚禮花費等約需要 25 萬元，一戶農民每年種地的收入僅 有 2 萬多元。可想而知，這樣高昂的婚姻支付成本並不是一個農村家庭能夠支撐的，所以，許 多農村青年為此四處借錢，舉債生活，導致他們現在的生活水平還遠遠不如結婚之前，整個家 庭陷入窮困潦倒之中。 二是鄉村民風惡化。例如，在農村裡，有男娃的家庭對飛漲的彩禮已經習以為常，誰家娶 了媳婦，都會問一句，多少錢買的？彩禮的多少成為衡量女方身價高低的標準，這不僅對女方 是一種名譽上的踐踏，更是對村規民風的一種詆譭，淳樸的民風不再。同時，從這句話還可以 看出，村民內心的攀比，你家媳婦值錢而我家媳婦不值錢，自然而然就會演變成一種不好的社 會風氣，只會讓彩禮持續居高不下。 三是造成社會不穩定。農村婚事行情的持續走好，總會催生一些人藉機斂財、騙婚等。當 前，中國的法律不健全，對於婚禮婚俗中彩禮財物的糾葛方面的法律還有所欠缺，即使有人在 婚姻方面出現上述問題，也沒有辦法找到合理的法律途徑進行解決，這就會引發一部人進行暴 力解決問題，從而會引發社會的不穩定。 2 天價彩禮背後的原因探討 彩禮作為婚姻支付的一種形式，學術界的相關研究很多。刁統菊（2007）曾總結出六種主 要的理論成果，即繼承說、福利說、勞動價值說、競爭說、家庭意圖說、財產轉移說。鄧會敏 （2014）將婚姻支付的問題歸結為婚姻償付理論、 婚姻資助理論和婚姻市場要價理論。本文 主要借鑑後者的理論進行高額彩禮背後原因的探析。 婚姻償付理論的核心是補償，男方家向女方家提供財物的補償，即男方家庭以勞役、實物 或金錢的形式向女方家庭支付“新娘價格”。婚姻資助理論認為，所有的聘禮，除了送給女方親 屬的一部分之外，這些聘禮都將作為女兒的嫁妝還給男家，而其中還由女方父母增添了一份相 當於聘禮的財物。強調的是代與代之間的財產轉移關係。婚姻市場要價理論建立的前提是大量 農村未婚女性外出打工，導致地方婚姻資源流失，只能留在本地完婚的男青年出現了 “男性剩 餘” 和 “娶妻難”問題。當適婚農村男女青年出現結構性失衡時，必然產生婚姻市場的波動。 “男性剩餘”、“娶妻難” 現象的示範效應，導致男方在婚姻市場上處於被動地位，女方在婚姻市 場上佔據了主動地位，其談判能力、要價能力越來越高，男方為此要承擔更高的婚姻支出。針 對上述三種理論，可見，無論哪一種婚姻支付理論，哪一方都要為彩禮付出成本，但是究竟天 價彩禮為何存在，都與這些理論多多少少會有些根據涂爾干（1895）社會學的方法論原則，“社會事實”應該用別的社會事實來解釋，社會 現象產生的原因就應該存在於社會層面。歸納起來，天價彩禮產生的原因主要有以下幾點。 2.1 男女比例失調的社會結構 根據國家統計局公佈的《2014 年國民經濟和社會發展統計公報》，2014 年末，中國大陸 男女人口比例為 51.248.8，男性人口 70079 萬人，比女性多 3376 萬人。尤其在部分農村地 區，男性適婚人口明顯過剩。結合資料分析，中國的男女比例嚴重失調。其實，中國男女比例 失調也是與中國傳統的重男輕女的觀念分不開的，自古以來，中國就有著重男輕女的傳統觀 念，導致許多人產生錯誤的認知，拼命地生男孩，從而產生這樣的男女比例失調的社會結構。 在這樣的社會結構之下，男多女少，女方在婚姻市場上就有更多的選擇，而男方則處於被動地 位，為了結婚，他們不得不支付高昂的結婚成本，由此也就產生了高額的彩禮，實際上這一原 因是與婚姻要價理論有著某些契合點的。 2.2 城鄉社會流動 曹錦清（2000）認為，城市消費文化向鄉村傳播所激起的新的需求是無法在土地上得到滿 足的， 這成為促使鄉村勞動力向外流動的一個強大動因。隨著中國經濟的快速發展，城市化 程序也在逐步加快，毫無疑問，城市對於農村的年輕人來說存在著無限的吸引力。在上述的婚 姻要價理論之中，由於農村女性大量外出務工，而導致婚姻資源流失，由此我們可知，城市吸 引著農村未婚女性的大量湧入，他們會為了追求過上現代化的城市生活，會有大多女性選擇繼 續留在城市，這就導致農村的適婚女性嚴重短缺，從而出現婚姻市場上的一種不平衡。除此之 外，即使許多女性願意回到農村，但她們由於受到現代城市生活觀念的衝擊，再加上自身的攀 比和好奇心理，也會藉機索要大量的聘金和聘禮，以獲取和城市人們一樣的生活待遇。所以， 城鄉社會流動是造成天價彩禮的第二大原因。 2.3 農村社會保障體制的缺失 有學者指出，男方通過支付彩禮證明自己家族的實力，一定意義上是對女方家庭的一種象 徵性補償，讓出嫁的女子安心。根據婚姻償付理論，男方會通過實物或者財物給予女方補償， 男方之所以會給女方補償也是出於對女方父母的一種補償，是一種給予女方父母的保障金。在 中國農村地區，婚姻是締結一種財產繼承和經濟合作關係，其中包括生兒育女，也包括養老。 而女方一旦嫁出去，就會成為男方家庭中的一份子，男方父母養老的責任就在男女雙方身上， 而女方父母的養老責任則會通過索要鉅額彩禮的形式轉移給女方父母，實際上這是對於女方父 母的一種金錢上的補償來保障他們未來的生活。同時，這也折射出中國的農村社會保障體系的 缺失，也正是由於農村社會保障體系的不健全，才會引發出天價彩禮的不良社會現象。 3 遏制天價彩禮現象的幾點建議

靳小怡（2009）等認為，社會風險的不確定性不在於風險是否會發生，而在於風險將於何 時、何地、何種形式和規模發生，將帶來多大的損失。而在婚姻成本高昂的社會背景下，欠發 達地區的農村高額彩禮將成為一個非常嚴重的社會問題， 其衍生的一系列社會風險也將威脅 到整個社會的和諧與穩定。很顯然，幾千年來，彩禮作為婚姻習俗中尤為重要的一部分，要想 將它從習俗之中剔除出去顯然是不可能的。但是，我們也不可能任憑天價彩禮的現象頻繁發 生。鑑於天價彩禮可能會帶來一系列的社會問題和不良影響，因此如何解決天價彩禮帶來的社 會問題將成為一大難題。 對此，根據天價彩禮產生的原因，就如何遏制天價彩禮現象提出以下幾點建議。 一是在農村開展思想教育活動，建立精神文明。根據靳小怡（2010）等的觀點，要想在短 時期內解決男女比例失調的問題是不可能的，所以我們就必須在對村民的觀念上進行引導，加 強對村民的思想文化教育，逐漸改變傳統的重男輕女觀念，通過大力的文化宣傳活動，樹立農 村青年正確的擇偶觀，這不僅僅需要政府部門的大力宣傳，更需要村民的切身參與，只有村民 積極參與，才能從根本上逐漸轉變一些錯誤的觀念和不良社會風氣。 二是加強農村的經濟建設，讓村民富起來。經濟原因是天價彩禮現象出現的主要原因之 一。一些欠發達地區的農村由於天價婚禮，出現“婚不起”、“舉債結婚”、“結婚致貧”等問題， 實際上最根本的是由於其自身的經濟原因造成的。因此， 政府就應通過多種渠道對農村青年 進行技能培訓和就業指導，幫助提高他們的能力，從而擺脫經濟上的貧困。只有他們在經濟上 有所改善，才能保證他們在生活上的改善，才能讓他們在婚姻市場不處於劣勢地位。 三是完善社會保障體系。天價彩禮的背後折射出更深層次的原因就是社會保障體系的缺 失。中國傳統的價值觀念中“養兒防老”、“嫁出去的閨女，潑出去的水”實際上就顯示出來肩負 在子女身上的養老負擔。隨著老齡化帶來的養老負擔越來越嚴重，中國政府就必須要考慮到社 會保障體制的建設，一方面要考慮老人的需求，建設一些養老養生機構；另一方面，還需要考 慮減輕年輕人負擔的問題，給予資金支援，從經濟上給予老人養老的補償。 農村天價彩禮表面上是一種不良的社會風氣，而實質上更顯示出社會治理過程中出現了問 題。因此，本人認為，彩禮作為締結男女婚約的一種習俗，是一種美好的象徵，不應該演變成 為金錢交易的產物，真正的婚姻是不能用金錢來衡量的。若不想讓這種婚禮習俗再變質，就必 須要對天價彩禮這一現象進行合理的規範和引導，讓彩禮逐漸走出天價的怪圈。