《山海經》“司幽生思士，不妻；思女，不夫”真的是思士不娶；思女不嫁嗎？怎麼理解？

回答

在回答題主問題之前

先說一說

《山海經》這部歷史名著，根源性質，來龍去脈；

《山海經》已經有2000年以上的歷史是中國先秦古籍

主要記述的是古代神話，地理，物產，巫術，宗教，古詩，醫藥，民俗，民族等方面的內容。具現代考古證實也有許多真實例項，實物可以佐證其真實性。

有些學者認為《山海經》不單單是神話，而且是遠古地理書籍。其中還包括了一些海外的山川鳥獸。

《山海經》全書18卷。其中山經五卷，海經八卷，大荒經四卷，海內經一卷。

字數約31000字，記載了約100多邦國。550山，300水道，以及邦國山水的地理，風土物產等訊息。其中《山經》所在的大部分是，巫師方土和祠官的踏勘記錄，經長期撰寫編篡多少會有誇大修飾。但是普遍認為仍有較高的參考價值。

其作者認為是禹，伯益所作，大約當初是周秦人記載，這個不可信。現在考古考證，學者認為此書成書非一時，作者也不是一個人。

時間大約從戰國初年到漢代初年。到西漢時才全編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。《山海經》現在存檔最早版本是經西漢劉向，劉歆（約公元前53年至公元前23年稀罕麼？古文經學家，目錄學家，天文學家）父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證註釋者還有清朝畢沅和郝懿行。

我的解釋“思幽生思士，不妻，思女，不夫，”；

生存生活在世界上，長期專注於一物一事研究，【一心不得二用】。

長期專注於

深入研究，

山川地理形態，

人文生活現狀，

世態風土人情

等等，一些做學問的男士就會忘記了戀愛，娶妻，生子，一系列家庭概念，觀念，並且會遺恨一生“思士，不妻”，導致男士不娶。

如果女子也長期思索考證這些與

婚姻，戀愛，家庭，生子，等等無關的科學文化研究，山川地理研究，風土人情研究，也會忘記，戀愛，結婚，嫁人和丈夫生活過日子的大事，最後導致“思女，不夫”，導致女士不嫁的結果發生。

因為古代先民們，就是擁有再聰明的大腦，強壯的身體，也不可能對當時的生活條件，生存環境有太大的改變。這就是他們的侷限性，狹隘性。

能夠歷時千年完成《山海經》這樣搜尋，記錄，儲存完成超長規的資訊存量寶庫，在世界級的紀錄歷史，地理研究，精典書籍方面都是罕見的。

再說現在高科技時代出行旅遊已經不是什麼難事。【坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河】；世界那麼大，我想去看看；來一次說走就走的旅行，非常容易。海洋，陸地，空中交通與整個世界緊密相連。大多數旅行都是有幾代人全家出行。也有的是夫婦二人旅行結婚旅遊，假期旅遊，也可以攜妻帶子全家出行。

《山海經》先人記錄的一切，都演化變成人類活動的真實版本存在，成為活生生的現實生活。

《山海經》裡“司幽生思士，不妻；思女，不夫”，即思士不娶，思女不嫁的觀點永遠不會再有的。

司幽國男不娶女不嫁？倘若如此理解，豈非大錯特錯哉！！！

《水滸傳》之:一枝花，何許人也？英雄好漢，為何被冠名:一枝花？！

此位好漢，當為:司幽國後裔！！！

司幽國風俗習慣，男大當婚。

男子成年，舉行冠禮。結婚時，在冠上綰扎鮮花。有錢人插上玉飾花朵，藉以標誌成家！

女子成年，舉行插笄禮。結婚時，在玉笄上綰扎鮮花，有錢人插上玉飾花朵，藉以標誌婚配！

司幽國男婚女嫁，皆以頭飾鮮花，以及花式玉飾，標明身份！

司幽國這種男婚女嫁的風俗，被記載為……思士不妻，思女不夫！！！

《山海經》關鍵字眼，此章乃:不！

真正理解:不的涵義，就不會弱智地解讀為……男子不娶，女子不嫁！

甲骨文之…不，本義為花萼！！！

詩經:常棣之華，萼不虧曄曄！

現在，本義早已消失！被假借為否定字！

現代人必須穿越到古代，讀古代書籍，必須用古代文字本義！否則，與文盲無疑！比文盲還可憐！

《山海經》成書以來，歷代文人騷客，皆掉入否定字義的泥淖，不能自拔！豈不可憐乎？

一個國家，男不婚，女不嫁，怎麼繁衍？難道都是女媧捏造！

女媧摶土造人，造的是泥塑娃娃！

秦始皇摶土造兵馬俑！

《山海經:大荒東經》:有思幽之國，帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻。思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。

思……思想，思想體系產生的風俗！本文指約定俗成的婚姻儀式，標誌男士女子已經成家！

幽:甲骨文從絲，從火。會意微火燒細絲，發出的微光，照射原來隱蔽的事物顯現。形容該國度男女有風度，清淡生活，幽雅處世！

不:這是一個最惹爭議的字眼！！！

除卻前面講過的字意外，《說文》:鳥飛上翔不下來之意！

古人觀察花草樹木，植物生長的天性，皆莖杆朝上，根朝下！所以，字形如植I物生長形態！

奇特的是:還有一種字形，為倒著逆天而長！故在不字頭上，加一橫，一，代表天。表示逆天！！！

當然，植物本應順天生長，所以，更多處，採取順天應人之義！！！

妻:甲骨文從女，從又，會意婦女梳理長髮，標誌結髮為人妻！

夫:甲骨文字型，下部是大字，即正面站立的人，上面的一，表示髮簪！後世稱冠，戴帽。

古時，男人綰髮簪，成年結婚的標誌！

古時，男士與梳理長髮，綰笄插花的女子結婚，號稱:結髮妻！！！

古時，男女結婚，風俗儀式講究！

《山海經》詳細記載了民風民俗！

透過如此詳細解讀，司幽國之不妻，不夫。怎容許解為:男不婚，女不嫁？！倘如此，人類豈不絕乎？

《山海經》中這句話不是題者“思士不娶，思女不嫁”的意思，而是講了那個社會男女之間的一種社會風氣。

《山海經》插圖

《山海經》中這句話的原呱是：“有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫”。這是在《山海經▪大荒東經》章節中記載的一段文字中出現的。

其實，《山海經》是藉助了戰國前期思想家道家代表人物列子寫的《列子▪天瑞》記載所記載的。因為《山海經》是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，比列子要晚很多年。

《列子▪天瑞》中早就記載：:“思士不妻而感,思女不夫而孕”。這是描述了當時社會男女兩性接觸被制約的情境。這句話證實，《山海經▪大荒東經》的記載是經過《列子▪天瑞》而記載下來的。這兩本書中所記載的這句話意思是一致的。

《山海經▪大荒東經》和《列子▪天瑞》記載的當時中國原始社會男女關係情景應該是這樣的：“不妻”“ 不夫”指的是男女相隔。是說在中國早期原始部落時代，已經有制約兩性接觸的制度了。司幽國的人，食黍，食獸。說得是男子集體出去打獵，女子則在家裡從事耕種黍物或者採集野果。顯然這是我們今天所定義的母系社會。這種因身體特徵而作的工作分隔，一方面是因為男女的身體條件而產生分工；另一方面，對兩性接觸的適度要制約，這樣是有利於生產的。因為當時在動物群中，尤其是人類，發生過許多雄性爭奪雌性造成兩敗俱傷的慘景。這些情景已經引起早期原始人類關注，認識到這種爭搶異性的戰鬥會對人類部落（那時人類群居今人稱部落）本身造成危害，導致本部落的生產力和戰鬥力嚴重下降。因此，為了保證生產，需要採取兩性分隔的方法，或者稱為“性禁忌”。

但是，人，是有別於其它動物的。這種強行將男女分開的制度，同時也導致了異性之間的思念之情。後來，在人類歷史中，兩性關係一直由道德，婚姻或者法律等等來維持一定的距離，但是，因兒女之情綿綿不斷而造成的悲喜劇還少嗎？

試想，如果有一天人類由於生產甚至生理的偉大進步而沒有了這種男女之隔，那麼令人遺憾便是我們再不能體味這“思士”與“思女”之情了。人類社會的制度就是在這種分隔之上的重新架構，而這種思念之情，同樣也構成了傳統審美價值觀的基礎。

根據以上史實簡述，我們還是要正確理解“思士，不妻；思女，不夫”這句話的意思，只是說了當時母系社會的一種男女情感隔離的情勢現狀。瞭解這段男女情感史，對於我們今天更好地把握男女之情還是很有幫助的。人，需要遐想和情感的精神生活，失去了這些就失去了人的精神生命。