東漢光和七年春天，公元184年，因黃巾起義暴發，朝廷張榜募軍討逆，劉關張三人因此結識，遂於張飛家桃園義結金蘭。也有說是中平元年，事實上是不準確的，中平是光和七年末改的年號。結義在前，改年號在後。

其實啊，在歷史正文上是沒有桃園三結義的。只不過是那個時候作者根據民間傳說。然後他又加上了一些小說內的情節而編造出來的。 大多數人都認為桃園三結義，可能就是說在桃園裡，他們三個人結義的故事。但其實並不是…

而是他們三個前前後後一共是結義了三次。第一次是關羽和張飛在打架的時候劉備。看見了，上前勸架，把兩個人拉開了。然後三個人一說話，誒，有種不打不相識的感覺。便結拜了第一次。

第二次結拜，是那個時候，關羽和張飛。他們在有一次一起喝酒的時候。看出了劉備將來一定會大福大貴。所以拉了劉備，關羽，張飛他們三個第二次結義。

其實最後一次結義是在劉備住的地方，她的後院兒有一個投緣。所以他們在桃園進行了第三次結拜，這才是桃園三結義。

桃園三結義是羅貫中筆下《三國演義》開篇劉備在卞縣賣草蓆時結識張飛，關羽；義氣相投，英雄相惜，終義結金蘭。成為劉備後來成就霸業的左膀右

臂。

文中並未描寫劉關張義結金蘭的時令。但可以根據桃花在不同地區盛開的時間推測。

我是北方冰城人。去年我在大連的金石灘裝修，那的桃花盛開時節是4月25___5月10日間，山東臨沂是3月20___4月初；南京（金陵）2月末到3月初已經盛開了。而桃園三結義中的挑花生在卞縣，今湖北境內，因此挑花盛開時間應該是3同中旬前後！

劉關張義結金蘭景配盛開桃花，意喻桃花有情，人有義，更意喻劉備日後人生大業後盛開的桃花，錦繡天下，一代霸主！

在確定桃園三結義到底幾月份之前，我們先了解一下《三國演義》中所描述的具體三結義的大致內容。

摘要如下。飛曰“吾莊後有一桃園，花開正盛，明日當於園中祭告天地，我三人結拜兄弟，協力同心，然後可圖大事。”玄德丶雲長齊聲應曰:“如此甚好。”

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰:“念劉備丶關羽丶張飛，雖然異姓，既結為兄弟，

則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戳。”誓畢，拜雲德為兄，關羽次之，張飛為弟。

以上就是《三國演義》中劉備，關羽，張飛三結義的記載肉容。是羅貫中的著名的神作之品。裡面並沒有具體描述三結義的月份。

根據有關歷史記載和結合中國每年桃花盛開的時間可確定為農曆的三月四月份之間。我們每年農曆二月開花為蘭花，三月為桃花，鑑於四月上旬是桃花最佳盛開之際，我本人認為所謂的桃園三結義時間在農曆三月四月之間。但是，無論桃園三結義具體什麼時間結盟的，這都不重要了，重要的是在這歷史的長河中，給我們後代留下了許多的思考和借鑑。可見團結是多麼的重要啊!在那個年代，三個有抱負的年輕人，團結一心，齊心協力，就能夠安國興邦。這是多麼偉大的創舉啊!所以，到如今這個新世代中，關公關老爺成了多少人心中敬拜的武神財神啊!

桃園結義典出《三國演義》，開篇第一回題目便是：宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功。飛曰：“吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰：“如此甚好。”

文中張飛提出結義的倡議時，明確的說他家田莊有一個桃園，花開正盛，正好作為結義儀式的地點。

所以無論是畫中還是影視作品在展示這一段情節時，背景必然是桃花盛開，燦若雲霞的絢爛美色，與慷慨熱血的英雄義氣相映成輝。

按桃花盛開的時節，一般是仲春的3月到4月間。而北方華北等地域桃花開放的時間要晚一些，差不多4月到5月間。張飛所在涿郡為河北地域，想來桃花開放時間多半是4月中旬左右。

結合黃巾起義的一些資料，可以推測公元184年（甲子年）4月到5月間，黃巾軍有一部攻擊過幽州，並殺死過幽州刺史和太守。（《三國演義》中的幽州刺史是劉焉，這點不知道羅貫中隨便創作還是筆誤，劉焉據史載資料並無顯示做過幽州刺史）

演義中正是說黃巾一軍進犯幽州地界，刺史劉焉聽從校尉鄒靖之言發榜招義兵，進而引出劉關張相識並桃園結義的故事。《三國志》確實記載劉備起初就是隨鄒靖征討黃巾軍的。

四大名著《三國演義》劉，關，張桃園結義的美談流傳至今。劉備仁義，關羽忠勇，張飛豪氣，三兄弟結義所向披糜，開創了三國鼎立於世的偉大局面。桃園三結義也許是一種象徵，地點在桃園可以肯，但並非一定要在桃花盛開的時候義結金蘭。電視劇安排的場景，每每有桃花相映，預示著桃花有情，人有意，那是戲劇效杲。俗話說觸景生情，更能體現出英雄好漢們的俠肝義膽，忠心報效國家，愛國愛民之心。

首先，澄清一點，根據現在所掌握的史料證據，歷史上是沒有桃園三結義的。理由：1.正史沒有記述，無論是《三國志》還是《資治通鑑》都從未提及此事；2.三人年齡考證從大到小應該是關劉張，而非劉關張。

由《三國志.先主傳》可推出劉備生卒年代應是161——223年。柯汝霖《關公年譜》關羽生卒年代160——219年。張飛生卒年代165——221年。

因而桃園三結義故事時間推測只能依據羅貫中的小說《三國演義》，書中並未給出具體時令。按書中所說，中和元年正月，黃巾起義爆發，靈帝降昭令各地備禦。幽州太守劉鄢出榜招募義兵引出英雄出世。初步可由張飛的話稍作推測：

飛曰：‘’吾莊後有一桃園，花開正盛。我三人結為兄弟，協心同力，然後可圖大事。‘’

張飛老家是河北涿州，涿州桃花花期大概是3月下旬——5月初，考慮從靈帝下昭到劉鄢張榜的過程需消耗的時間，可大致推測桃園三結義的大約時間應該是4月中下旬。

涿州現隸屬保定市，4月中旬正是當地桃花盛開的時令。

三國演義，被列為中國四大名著之一，自然有其自身特色，被後人不斷的分析研討，依據歷史加重筆墨渲染，引人入勝，作為一部小說，文學作品中有一些不需要過分追究的細節，除非是作者有意埋下的伏筆，這種伏筆埋的比較多的應該是“紅樓夢”，如果大家感興趣可以去揣摩紅樓夢。

桃花盛開季節自然就是陽曆三四月份，我想無須具體到某個日期！

三國演義採用淺近的文言文進行描寫敘述，節奏明快流暢，雅俗共賞；筆法富於變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜複雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前後呼應，彼此關聯，環環緊扣，層層推進，引人入勝！

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我認為桃園三結義的時間是春天。 桃園三結義這個典故，出自《三國演義》，開篇第一回題目便是：宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功。原文是這麼說的： 飛曰“吾莊後有一桃園，花開正盛，明日當於園中祭告天地，我三人結拜兄弟，協力同心可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰:“如此甚好。” 我判斷是春天的理由有以下幾點：

1、原文裡地點是桃園，而且是桃花盛開， 由此說來是春天。根據原文的地理位置判斷，大約在四月上旬。

2、桃花，開於早春，自古以來就是春天來了的象徵。 “桃花依舊笑春風” ，作為春天和美好的代名詞，桃花無愧人們的厚愛。劉、關、張三結義，以桃花為背景，象徵著三人的友情永遠似桃花一樣美好。因此，作者選擇春天。

3、桃花象徵著美好生活。《桃花源記》為人們塑造了一個令人神往、千古不朽的理想之境。羅貫中在原著中由黑龍、地震、水災，引出黃金起義。所以，他可能會以桃花作為引子，預示劉、關、張三人的生活轟轟烈烈，人盡其才，成就大事，名揚天下。

4、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 《三國演義》的結局眾所周知。三人雖然最終沒有統一中國，但卻名垂千古。所以，以桃花為背景義結金蘭是合理的。

飛曰：“吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰：“如此甚好。”從書中此言論推斷，桃園三結義應該是在張飛莊裡春天桃花盛開的時節，而桃花的花期在三到四月份之間，那麼桃園三結義的日期也應該在這個時段內。三個意氣相投的漢子在一個桃花爛漫的園子裡結義盟誓，從此有難同當，有福同享成為同生共死的異姓兄弟，為人生的共同目標一起奮鬥，亦是人生一大快事。