孔子偉大在，其教法是人乘宗教。以正信力故，可以福佑人民。人乘天乘解脫乘三乘宗教，大多都包含不殺生，不邪淫，不忘語，不飲酒和不偷盜五戒，而仁義禮智信其實就是這五戒。這五戒也是佛法中的投人五戒，所以你知道這個意義在哪裡了吧。

所以為何。多仁之地容易繁榮？就是因為仁可以產生福報，一個地方，放生護生，善待人民，行善積德，佈施。就自然會繁榮。你以為繁榮是靠“勞動”和“物競天擇”來的？蘇聯連星期六都要人去義務勞動，怎麼什麼都沒有，建設財富的都是黃沙。

一個地方行禮，同樣自然會繁榮。以禮德故，不邪淫，就容易出高貴的人，這個高貴的人，給你一些專案，不是就發達了？

正教國土才會有長期德行，這就是孔子的功德

孔子根本不偉大。

他教書早，學生多且給他寫了一本回憶錄叫《論語》，後來漢武帝為了一己私利把他推上了“神壇"。如比而已。

孔子是偉大的祖先。他的思維對現代人的思維形成是奠基性的，但過時的，不符合現在社會需要的思想理論也佔有很大部分，對於現在社會來說他是中國歷史上偉大的思想家，政治家。

孔子被歷代學子帝王推為聖人，被崇拜為萬世師表。這不是浪得虛名，也不是哪個權大者憑空捏造。我們中華民族是有精神的，什麼精神？這就是孔子精神。我們說有幾千年歷史，有幾千年文化傳承沒有中斷。如果把孔子拿掉，把孔子批倒鬥臭。我們中華民族如何立於世界民族之林？我們說我們祖先留下的書冊浩如煙海，把孔子抺黑。我們的古籍也須一把火燒掉。離開儒學，我們現代華人無法說話，也無法作文。因為僅《四書五經》留下的詞語名句，就超過三千。遑論其他儒家大師的創作。

讀中國書，必須有三種專業知識:儒學，佛學，道學。三者為一體，才可暢遊中國書籍的文字海洋。有人曾讀過四大文學名著，如果你不懂儒釋道的專業知識，那還不如不讀。為什麼？你會從《紅樓夢》讀出階級鬥爭，會從酒杯裡找長蟲來，那就是走火入魔。

孔子在過去二百年中，經歷了三次浩劫。一是太平天國大反動。所到之處，燒燬鄉序塾堂，殺盡書生秀才。也燒寺廟道觀，和尚道士一律砍頭。公開瘋狂毀滅中國文化，這也為曾國藩發動鄉紳農民消滅他們提供了足夠的口實。

第二次災難，是五四運動。這個運動是中國文化人的自發運動。運動最初不是批孔子，康有為梁啟超都是保孔派。當時打的是孔家店。批得是打著孔子旗號，滿口仁義道德，其實男盜女娼的偽君子。學生起來一起批，全國四面八方齊上陣，亂套了。批起孔孟連帶徒子徒孫。

第三次，文革中批林批孔。這一次、把孔子家世十幾代人都牽扯進了。全國工農商學兵，人人上陣批孔子。這是1974年，老夫已是高中生。這一年，我們全班同學參觀了曲阜。非常欣慰，曲阜孔廟孔林等已被軍管。曲阜孔廟裡外乾乾淨淨，給我留下了深刻印象。

孔子三劫。證明了什麼？孔子是打不倒的。為什麼？因為孔子進入了中華文化之中，已經成為每一個華人的基因。

千萬不要以為只有華人尊孔。整個亞洲，包括日本，南北北韓，越南寮國，印尼等國，都有孔廟。聯合國歷屆理事會公佈的《世界文化名人錄≥孔子都名列前十。老夫認為，世界大學者，集合投票，他們還是公正的。他們承認中國是世界文化古國的歷史地位。沒有孔子，不要看我們人多，缺少巨人啊！

孔子的偉大體現在兩個方面。

一是面對禮崩樂壞的社會現實，提出一套社會治理的方法。這套方法就是“三綱五常”。

三綱是指君為臣，父為子綱，夫為妻綱。君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。三綱的設立，既解決了倫理秩序，確立上下尊卑，又明確了各自的權利義務關係。

五常：愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信。五常的提出，既提出了治國齊家的方法，又樹起了一套道德規範。

二是面對階層固化，兩極尖銳分化，提出了緩解社會矛盾的措施。這項措施就是有教無類、因材施教的教育理念。實質是打破貴族階級對貴族階層教育的壟斷，緩解了社會矛盾，促進了階層流動，特別是學而優則仕的新觀念的提出，更進一步強化封建統治。

不過隨著社會的文明進步，三綱五常最終淪為阻礙社會進步的絆腳石，走向當初提出時對立面。

簡說“孔子最偉大的思想是什麼？”

2021年3月31日

看人類社會，人們不會忘記的是傑出思想家，能流傳萬世的也是傑出思想家。因為思想家在給人類傳授思想、精神和靈魂，因為思想家在為人類社會發展指引方向，因為思想家在教人向好向上向善。任何一個民族都會為民族的傑出思想家而驕傲，都會如數家珍地推崇思想家。可我們民族實在是一個“不同尋常”的民族。儘管歷代歷朝的皇帝沒有致力於發展經濟的、沒有致力於推進科學和技術發展的、沒有致力於民生福祉的、且都是在禍害著老百姓的、都是在維護著自身的皇權地位的、都是在爭權奪利的，可我們如數家珍的卻是歷代歷朝的皇帝，以至於形成了中國“不同尋常”的特有的帝王文化。同時，卻又在民族的意識中根本沒有思想家的位置。就連世界公認的傑出思想家——孔子，今天都幾乎在被全民嘲弄、蔑視、糟踐、鞭打、潑髒水。真不知道這麼多人是真的懂得孔子的思想，還是人云亦云道聽途說後，表現得對孔子和孔子的思想義憤填膺和深惡痛絕而要置於死地。孔子的思想真的不偉大真的如糞土而需要被今天的人們如此地嘲弄、蔑視、糟踐、鞭打、潑髒水嗎？當然不是。

那麼，孔子的偉大思想到底是什麼呢？孔子的思想又偉大在什麼地方呢？孔子又何以能以他的思想而成為偉大的思想家、甚至是中國聖人的呢？

要想懂得孔子思想的精髓，你得知道孔子所處的時代和時代背景。孔子所處的時代應該是奴隸制社會晚期。那是一個統治者對被統治者極其殘酷的時代，是統治者對被統治者肆意奴役的時代，是統治者對被統治者毫無人性的時代。正是在這樣的時代背景下，孔子生成了仁愛思想，也就是人要愛人的思想，就是人與人之間要透過禮而相互的愛的思想，這是孔子的一個偉大的思想。孔子為什麼要周遊列國？就是想把他的仁愛思想傳授給統治者，讓統治者以愛施政，讓統治者對人民好一點。因此仁政思想是孔子的又一個偉大的思想。孔子的這兩個偉大思想比後來的西方資產階級思想家的博愛思想早了快千年了。

試想，如果孔子的這兩個偉大思想能成為當時民眾的思想的話，能成為統治者們的思想的話，那延續下來的我中華民族該是一個多麼有愛的民族，我們的國家該是多麼有愛的國家，我們的社會該是多麼有愛的社會。

遺憾的是，孔子的仁愛思想和仁政思想並沒有被當時的統治者們所接受，統治者們依然對被統治者不仁不愛，仍然為了維護自身的統治地位而相互傾斬，仍然為了爭奪領土而發動戰爭，仍然實施的是封建專制制度，使民眾不時地處於水深火熱民不聊生之中，以至於到了清朝，讓我們民族處在了前所未有的愚昧、保守、落後、貧窮、冥頑不化的生存狀態。

孔子的思想雖然沒有成為民族的意識，沒有成為主導統治者施政的思想，沒有成為社會的意識形態，但這絲毫不影響孔子的思想是超前偉大的，就像千年後的博愛思想是偉大的思想一樣。至於人們深惡痛絕的、嚴厲批判的中國封建社會的思想，那是後人打著孔子的旗號，假孔子思想而創造出的封建禮教思想，是與孔子思想沒有多少關係的，或者是對孔子思想的扭曲和異化。

所以，懇請人們，如果真的不瞭解孔子的思想，就不要觸及孔子的思想，或者去認真地研究一下孔子的思想，就不要在不懂的情況下，像懂得的似的把封建禮教思想張冠李戴地扣在孔子頭上，去肆意地糟蹋我們的聖人——孔子和他的思想。

我們民族也該改一改自己的“不同尋常”了。

在文化上，不要再津津樂道於皇帝和帝王文化了，不要再對歷代歷朝的皇帝如數家珍崇拜有加山呼萬歲了，而是去推崇自己民族的傑出思想家吧，去研究孔子和孔子的思想，去推崇孔子和孔子的思想吧。

我們民族的“不同尋常”還表現在教育上。當今世界，教育越來越朝向育人教育方向發展，育人教育則越來越朝向人文、法制、科學、合理的方向發展，育人教育搞得好的國家的教育越來越成為國際教育的範例。而我們的教育則是背道而馳，在短短四十多年的時間裡，我們的教育則反向於育人教育，而朝向只教知識不育人的應試教育速跑，越跑也就離育人教育越遠，以至於發展到了極端異化的程度，離育人教育快有十萬八千里了，而高考工廠式的教育則成為了教育的燈塔。這樣的“不同尋常”也真的該改變了。

我們民族的“不同尋常”還表現在其它方面，卻也是教育結出的澀果和苦果。這裡就不多說了。再說下去，就離題越來越遠了。

孔子的偉大之處就是誓死效忠舊制度。口上說的是禮義廉恥，實際上是反對社會革新。中國如果讓孔老二當道，幾千年將無從發展，始終停留在商周，談何與時俱進