崔鶯鶯是著名的元雜劇四大愛情劇之一的《西廂記》中的女主角，是作者王實甫傾盡心血著力塑造的一個反封建禮教，追求幸福的愛情生活，爭取婚姻自由的封建禮教叛逆者的光輝形象。在崔鶯鶯身上反映了封建禮教對人性的壓抑和摧殘，體現了人性的復甦和覺醒，寄託了人民群眾對美滿幸福的愛情生活的美好願望，成為千餘年來，廣大青年男女追求愛情幸福的楷模。 崔鶯鶯的光輝形象，歷來受到人們高度讚譽，稱讚崔鶯鶯是封建社會里反封建禮教的勇士。我們僅從人性的角度，探究崔鶯鶯由一位封建禮教薰陶的相國小姐，衝破重重阻力，和白衣書生張生結合的艱難過程中，對愛情的渴望和大膽追求，體現了人性的張揚和昇華，尋求封建社會青年男女追求自身解放和人性復甦的軌跡。 一、閉鎖深閨，深受封建禮教的薰陶，封建禮教泯滅了崔鶯鶯的人性，試圖將崔鶯鶯培養成為封建禮教的典範。崔鶯鶯她雖然長得如花似玉，容貌秀麗，感情豐富，但卻長期閉鎖在深閨後院，與世隔絕，接受封建禮教的教育。她成為一位閉鎖深閨蒙受封建禮教薰陶的毒害者。 首先，黑暗的封建社會，壓抑著崔鶯鶯的人性。崔鶯鶯出身於封建社會達官貴人豪門望族之家。她父親是當朝權重位高的丞相。他當然也是封建禮教的守護神。她母親是封建門閥制度的奉行者，封建禮教的捍衛者。她主觀上十分疼愛自己女兒，希望女兒生活幸福，婚姻美滿，但是她從封建禮教出發，按照封建禮教來規範女兒言行，調教女兒習性，希望將女兒培養成為循規蹈矩的封建禮教的典範，實際上她是在不斷地在損害著女兒的真正幸福，壓制著女兒的人性。出生在這樣一個封建勢力強大，封建禮教濃郁的家庭，崔鶯鶯的人性早已被踐踏。 其次，閉鎖深閨後院，阻隔了崔鶯鶯人性萌芽。崔府深宅後院，高牆壁壘，與世隔絕。崔夫人常年四季將崔鶯鶯閉鎖在深閨後院，從不讓她踏出崔府大門半步。養在深閨的崔鶯鶯，好象生活在與世隔絕的“世外桃源”裡，避免了接受社會上所謂的“異端學說”，防止她做出離經叛道的行為，為她設定了一個真空世界。這樣殘酷黑暗封閉的環境泯滅了崔鶯鶯對青春、對愛情、對美滿幸福生活追求的火焰。 其三，封建禮教的教化，壓制了崔鶯鶯的人性。為了加強對崔鶯鶯施行封建禮教的灌輸，崔夫人專門聘請了封建禮教的衛道士一位思想迂腐意識守舊性情固執的老夫子擔任崔鶯鶯的私塾老師。這位道貌岸然的老學究，每天從清晨天亮到黃昏日落，津津樂道不厭其煩地向崔鶯鶯講述“四書五經”，講解封建倫理道德，傳授婦女應遵循的“三從四德”，宣揚婦女應接受“七出”責罰的封建禮教，企圖將崔鶯鶯培養成為封建禮教的典範。 總之，黑暗的封建社會，殘酷的封建家長，高牆的深閨後院，迂腐的封建禮教，組成一座嚴密的封建禮教的桎梏，將崔鶯鶯緊緊地關押其中，封閉崔鶯鶯美好的人性，企圖用封建禮教撲滅崔鶯鶯的愛情之火，壓制了她對美好人生的渴望和追求。 二、寺廟相遇，點燃了崔鶯鶯的愛情火焰。追求甜蜜幸福的愛情，構建美滿和諧的婚姻，是人性中最基本的要求，也是最寶貴的追求。崔鶯鶯雖然備受封建社會的封建禮教的束縛，封建家長的壓制，深閨後院的封閉，但是人性中最基本、最寶貴的對美滿幸福愛情生活的追求，並沒有徹底泯滅。只要有一滴火種，就會燃燒起熾熱的愛情之火。 首先，春風拂面，播撒愛情的種子。封建禮教的老夫子諄諄善誘地給崔鶯鶯講唱《詩經》，本想讓崔鶯鶯成為封建禮教的典範，不曾料到，在春暖花開之時，清風細雨之中，崔鶯鶯輕聲深情地頌讀著《詩經·關雎》中的優美動人的愛情詩句，從而點燃了崔鶯鶯的青春火焰，播下了愛情的種子。這是崔鶯鶯人性的萌動。 崔鶯鶯醒悟到愛情是自古以來最甜蜜、最令人嚮往的情感。她深深認識到閉鎖深閨不為人識的痛苦，怎能讓自己青春在禁錮中流逝：“怎能讓自己金枝玉葉自毀掉，無人賞憐”、“花落水流紅，閒愁萬種。”這既是她思想痛苦的流露，又是她對美滿幸福愛情生活追求的開始。 其次，普救寺相遇，點燃了愛情之火，崔鶯鶯的人性得到了復甦。崔夫人攜帶著自己女兒崔鶯鶯來到普救寺燒香還願。白衣書生張拱上京應試趕考，路經普救寺，前來遊玩，兩人不期而遇。壓抑在崔鶯鶯心底的愛情之火在這次相遇中被點燃。一經點燃，是不會熄滅的。於是，崔鶯鶯不顧封建禮教的訓斥，不管佛門淨地，不論自己還帶著喪親熱孝，大膽地向張生“回顧覷示”。“臨去秋波那一轉”是崔鶯鶯向張生投去鍾情萬端的目光，顯示了崔鶯鶯人性的復甦。 三、以身相許，私訂終身，崔鶯鶯以大無畏的勇氣宣告和封建禮教的決裂，展現了人性的覺醒和抗爭。人生的道路是不平坦的。崔鶯鶯追求美滿幸福的愛情生活的道路也不是一條坦途。在追求美滿幸福愛情生活的過程中，崔鶯鶯經過了一波三折的曲折鬥爭，才獲得了自己應該得到的那份愛情幸福。 首先，兵圍普救寺，崔夫人許婚，是崔鶯鶯追求愛情鬥爭的開始。孫飛虎羨慕崔鶯鶯美貌，要用武力強行搶走崔鶯鶯，作自己壓寨夫人。當孫飛虎兵圍普救寺，情急之下，崔夫人許婚，張生搬來救兵解了普救寺之圍。崔鶯鶯對張生的深厚愛情即將產生甜蜜的果實之時，天空突然烏雲翻滾，崔夫人嫌張生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清貧家產，於是狠心地反悔昔日的諾言，讓張生和崔鶯鶯以兄妹相稱。本來是美滿幸福的愛情，平地裡掀起了巨浪，一波湧起。這是崔鶯鶯追求美滿幸福愛情生活鬥爭的第一回合。 其次，崔夫人的賴婚，雖然割斷了崔鶯鶯與張生之間的愛情絲線，但是崔鶯鶯已經點燃起的愛情火焰是無法撲滅的。崔鶯鶯大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩簡，約來張生。她要求紅娘帶信，口裡卻說叫張生“下次休是這般”。但寄去的卻是約張生月夜私會的詩簡。張生應約而來時，她又翻臉藉故不認帳賴簡，把張生教訓了一頓。她責怪紅娘，怒斥張生，崔鶯鶯如此矯情作假，不僅表現了她所受的封建教養對她的影響，更真實地揭示了她所處的社會環境對她的制約，又顯示出她在追求幸福愛情的道路上曲折複雜的鬥爭。這是崔鶯鶯追求幸福愛情鬥爭的第二回合。 其三，崔鶯鶯的賴簡，造成了張生因情生病。張生因情生病臥病在床，病情加重，牽掛著崔鶯鶯的心絃，崔鶯鶯情絲難割難捨，輾轉反側。這是她思想鬥爭最激烈的時刻，是情與禮的抗衡，是人性和法制的較量。終於，在崔鶯鶯“一去也救他不得”的關鍵時刻，情戰勝了禮，人性超越了法制，崔鶯鶯大無畏地衝破一切阻力不顧一切地去“酬簡”，並且私定終身，以身相許。這是崔鶯鶯追求愛情自由鬥爭的第三回合。 經過這一波三折的曲折複雜的矛盾鬥爭，說明了崔鶯鶯人性覺醒的艱難程度。這是對封建禮教的有力衝擊，這是一種離經叛道的行為，更是對壓制人性的封建禮教的大膽抗爭。 四、擯棄功名利祿，奪取勝利，實現美滿幸福的愛情婚姻。這是崔鶯鶯反對封建禮教的勝利，又是對人性的張揚。崔夫人是封建禮教的代表，是崔鶯鶯追求愛情婚姻的最大的障礙。為了奪取愛情婚姻的最後勝利，崔鶯鶯與崔夫人之間進行了三次尖銳激烈的鬥爭，最終崔鶯鶯和張生結合在一起，取得了徹底勝利。 首次鬥爭的焦點，是崔鶯鶯為了愛情，堅決抗拒崔夫人的賴婚。在父母之命，媒妁之言的封建社會里，崔夫人握著崔鶯鶯的婚姻生殺大權。崔夫人早已把崔鶯鶯許配給鄭尚書的兒子鄭恆為妻，但因鄭恆相貌醜陋，不學無術，遊手好閒，品行不端，崔鶯鶯並未心動。孫飛虎兵圍普救寺時，崔夫人許婚，但等張生借來救兵解了普救寺之圍後，崔夫人以崔鶯鶯已許配鄭恆為由，企圖賴婚，叫崔鶯鶯和張生以兄妹相稱。在崔夫人賴婚事件上，崔鶯鶯認識了崔夫人“口不應心的狠毒狼”心腸。崔鶯鶯為了自己愛情幸福，堅決不聽從崔夫人安排，堅決承認許婚之事。從此以後，她們之間的矛盾鬥爭拉開了序幕。 其次鬥爭的焦點是，崔夫人安插紅娘監視崔鶯鶯言行，妄想掌握崔鶯鶯與張生來往的行蹤，扼殺崔鶯鶯與張生的愛情。但是，崔夫人的如意算盤打錯了，在崔鶯鶯與崔夫人鬥爭的過程中，紅娘逐漸地看清了崔夫人的陰險狠毒，認識到崔鶯鶯和張生的愛情是正義的，是對人性的追求。於是紅娘堅決地站到了崔鶯鶯一邊，和崔鶯鶯構成了統一戰線，成為崔鶯鶯與崔夫人鬥爭的盟軍，並幫助崔鶯鶯取得了鬥爭勝利。 再次鬥爭的焦點是崔夫人逼張生上京趕考，企圖拆散崔鶯鶯和張生的愛情婚姻。崔夫人看見崔鶯鶯和張生情投意合，生米做成熟飯，以崔家不招白丁之婿為由，逼張生上京趕考，謀取功名。但是崔鶯鶯識破了崔夫人拆散她和張生婚姻的陰謀，憤怒地進行了聲討。崔鶯鶯鄙視“蝸角虛名，蠅頭微利”，把愛情看得高於名利，叮囑張生“得官不得官，疾便回來。但是一個並頭蓮，煞強如狀元及第”。崔鶯鶯就是這樣，為了幸福愛情，為了美滿婚姻，以大無畏的鬥爭精神，擯棄功名利祿，蔑視榮華富貴，和以崔夫人為代表的封建禮教進行了堅決鬥爭，最終，她和張生圓滿地結合在一起，取得了鬥爭勝利。 崔鶯鶯在追求和張生的愛情婚姻鬥爭中，同以崔夫人為代表的封建禮教勢力進行了堅決的鬥爭，展示了封建禮教對崔鶯鶯人性的摧殘。崔鶯鶯為愛情婚姻進行的不屈不撓的鬥爭，體現了崔鶯鶯人性的復甦和覺醒，表現了作者“願普天下有情的都成了眷屬”的進步理想，具有鮮明而強烈的反封建禮教的思想傾向。
崔鶯鶯是著名的元雜劇四大愛情劇之一的《西廂記》中的女主角，是作者王實甫傾盡心血著力塑造的一個反封建禮教，追求幸福的愛情生活，爭取婚姻自由的封建禮教叛逆者的光輝形象。在崔鶯鶯身上反映了封建禮教對人性的壓抑和摧殘，體現了人性的復甦和覺醒，寄託了人民群眾對美滿幸福的愛情生活的美好願望，成為千餘年來，廣大青年男女追求愛情幸福的楷模。 崔鶯鶯的光輝形象，歷來受到人們高度讚譽，稱讚崔鶯鶯是封建社會里反封建禮教的勇士。我們僅從人性的角度，探究崔鶯鶯由一位封建禮教薰陶的相國小姐，衝破重重阻力，和白衣書生張生結合的艱難過程中，對愛情的渴望和大膽追求，體現了人性的張揚和昇華，尋求封建社會青年男女追求自身解放和人性復甦的軌跡。 一、閉鎖深閨，深受封建禮教的薰陶，封建禮教泯滅了崔鶯鶯的人性，試圖將崔鶯鶯培養成為封建禮教的典範。崔鶯鶯她雖然長得如花似玉，容貌秀麗，感情豐富，但卻長期閉鎖在深閨後院，與世隔絕，接受封建禮教的教育。她成為一位閉鎖深閨蒙受封建禮教薰陶的毒害者。 首先，黑暗的封建社會，壓抑著崔鶯鶯的人性。崔鶯鶯出身於封建社會達官貴人豪門望族之家。她父親是當朝權重位高的丞相。他當然也是封建禮教的守護神。她母親是封建門閥制度的奉行者，封建禮教的捍衛者。她主觀上十分疼愛自己女兒，希望女兒生活幸福，婚姻美滿，但是她從封建禮教出發，按照封建禮教來規範女兒言行，調教女兒習性，希望將女兒培養成為循規蹈矩的封建禮教的典範，實際上她是在不斷地在損害著女兒的真正幸福，壓制著女兒的人性。出生在這樣一個封建勢力強大，封建禮教濃郁的家庭，崔鶯鶯的人性早已被踐踏。 其次，閉鎖深閨後院，阻隔了崔鶯鶯人性萌芽。崔府深宅後院，高牆壁壘，與世隔絕。崔夫人常年四季將崔鶯鶯閉鎖在深閨後院，從不讓她踏出崔府大門半步。養在深閨的崔鶯鶯，好象生活在與世隔絕的“世外桃源”裡，避免了接受社會上所謂的“異端學說”，防止她做出離經叛道的行為，為她設定了一個真空世界。這樣殘酷黑暗封閉的環境泯滅了崔鶯鶯對青春、對愛情、對美滿幸福生活追求的火焰。 其三，封建禮教的教化，壓制了崔鶯鶯的人性。為了加強對崔鶯鶯施行封建禮教的灌輸，崔夫人專門聘請了封建禮教的衛道士一位思想迂腐意識守舊性情固執的老夫子擔任崔鶯鶯的私塾老師。這位道貌岸然的老學究，每天從清晨天亮到黃昏日落，津津樂道不厭其煩地向崔鶯鶯講述“四書五經”，講解封建倫理道德，傳授婦女應遵循的“三從四德”，宣揚婦女應接受“七出”責罰的封建禮教，企圖將崔鶯鶯培養成為封建禮教的典範。 總之，黑暗的封建社會，殘酷的封建家長，高牆的深閨後院，迂腐的封建禮教，組成一座嚴密的封建禮教的桎梏，將崔鶯鶯緊緊地關押其中，封閉崔鶯鶯美好的人性，企圖用封建禮教撲滅崔鶯鶯的愛情之火，壓制了她對美好人生的渴望和追求。 二、寺廟相遇，點燃了崔鶯鶯的愛情火焰。追求甜蜜幸福的愛情，構建美滿和諧的婚姻，是人性中最基本的要求，也是最寶貴的追求。崔鶯鶯雖然備受封建社會的封建禮教的束縛，封建家長的壓制，深閨後院的封閉，但是人性中最基本、最寶貴的對美滿幸福愛情生活的追求，並沒有徹底泯滅。只要有一滴火種，就會燃燒起熾熱的愛情之火。 首先，春風拂面，播撒愛情的種子。封建禮教的老夫子諄諄善誘地給崔鶯鶯講唱《詩經》，本想讓崔鶯鶯成為封建禮教的典範，不曾料到，在春暖花開之時，清風細雨之中，崔鶯鶯輕聲深情地頌讀著《詩經·關雎》中的優美動人的愛情詩句，從而點燃了崔鶯鶯的青春火焰，播下了愛情的種子。這是崔鶯鶯人性的萌動。 崔鶯鶯醒悟到愛情是自古以來最甜蜜、最令人嚮往的情感。她深深認識到閉鎖深閨不為人識的痛苦，怎能讓自己青春在禁錮中流逝：“怎能讓自己金枝玉葉自毀掉，無人賞憐”、“花落水流紅，閒愁萬種。”這既是她思想痛苦的流露，又是她對美滿幸福愛情生活追求的開始。 其次，普救寺相遇，點燃了愛情之火，崔鶯鶯的人性得到了復甦。崔夫人攜帶著自己女兒崔鶯鶯來到普救寺燒香還願。白衣書生張拱上京應試趕考，路經普救寺，前來遊玩，兩人不期而遇。壓抑在崔鶯鶯心底的愛情之火在這次相遇中被點燃。一經點燃，是不會熄滅的。於是，崔鶯鶯不顧封建禮教的訓斥，不管佛門淨地，不論自己還帶著喪親熱孝，大膽地向張生“回顧覷示”。“臨去秋波那一轉”是崔鶯鶯向張生投去鍾情萬端的目光，顯示了崔鶯鶯人性的復甦。 三、以身相許，私訂終身，崔鶯鶯以大無畏的勇氣宣告和封建禮教的決裂，展現了人性的覺醒和抗爭。人生的道路是不平坦的。崔鶯鶯追求美滿幸福的愛情生活的道路也不是一條坦途。在追求美滿幸福愛情生活的過程中，崔鶯鶯經過了一波三折的曲折鬥爭，才獲得了自己應該得到的那份愛情幸福。 首先，兵圍普救寺，崔夫人許婚，是崔鶯鶯追求愛情鬥爭的開始。孫飛虎羨慕崔鶯鶯美貌，要用武力強行搶走崔鶯鶯，作自己壓寨夫人。當孫飛虎兵圍普救寺，情急之下，崔夫人許婚，張生搬來救兵解了普救寺之圍。崔鶯鶯對張生的深厚愛情即將產生甜蜜的果實之時，天空突然烏雲翻滾，崔夫人嫌張生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清貧家產，於是狠心地反悔昔日的諾言，讓張生和崔鶯鶯以兄妹相稱。本來是美滿幸福的愛情，平地裡掀起了巨浪，一波湧起。這是崔鶯鶯追求美滿幸福愛情生活鬥爭的第一回合。 其次，崔夫人的賴婚，雖然割斷了崔鶯鶯與張生之間的愛情絲線，但是崔鶯鶯已經點燃起的愛情火焰是無法撲滅的。崔鶯鶯大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩簡，約來張生。她要求紅娘帶信，口裡卻說叫張生“下次休是這般”。但寄去的卻是約張生月夜私會的詩簡。張生應約而來時，她又翻臉藉故不認帳賴簡，把張生教訓了一頓。她責怪紅娘，怒斥張生，崔鶯鶯如此矯情作假，不僅表現了她所受的封建教養對她的影響，更真實地揭示了她所處的社會環境對她的制約，又顯示出她在追求幸福愛情的道路上曲折複雜的鬥爭。這是崔鶯鶯追求幸福愛情鬥爭的第二回合。 其三，崔鶯鶯的賴簡，造成了張生因情生病。張生因情生病臥病在床，病情加重，牽掛著崔鶯鶯的心絃，崔鶯鶯情絲難割難捨，輾轉反側。這是她思想鬥爭最激烈的時刻，是情與禮的抗衡，是人性和法制的較量。終於，在崔鶯鶯“一去也救他不得”的關鍵時刻，情戰勝了禮，人性超越了法制，崔鶯鶯大無畏地衝破一切阻力不顧一切地去“酬簡”，並且私定終身，以身相許。這是崔鶯鶯追求愛情自由鬥爭的第三回合。 經過這一波三折的曲折複雜的矛盾鬥爭，說明了崔鶯鶯人性覺醒的艱難程度。這是對封建禮教的有力衝擊，這是一種離經叛道的行為，更是對壓制人性的封建禮教的大膽抗爭。 四、擯棄功名利祿，奪取勝利，實現美滿幸福的愛情婚姻。這是崔鶯鶯反對封建禮教的勝利，又是對人性的張揚。崔夫人是封建禮教的代表，是崔鶯鶯追求愛情婚姻的最大的障礙。為了奪取愛情婚姻的最後勝利，崔鶯鶯與崔夫人之間進行了三次尖銳激烈的鬥爭，最終崔鶯鶯和張生結合在一起，取得了徹底勝利。 首次鬥爭的焦點，是崔鶯鶯為了愛情，堅決抗拒崔夫人的賴婚。在父母之命，媒妁之言的封建社會里，崔夫人握著崔鶯鶯的婚姻生殺大權。崔夫人早已把崔鶯鶯許配給鄭尚書的兒子鄭恆為妻，但因鄭恆相貌醜陋，不學無術，遊手好閒，品行不端，崔鶯鶯並未心動。孫飛虎兵圍普救寺時，崔夫人許婚，但等張生借來救兵解了普救寺之圍後，崔夫人以崔鶯鶯已許配鄭恆為由，企圖賴婚，叫崔鶯鶯和張生以兄妹相稱。在崔夫人賴婚事件上，崔鶯鶯認識了崔夫人“口不應心的狠毒狼”心腸。崔鶯鶯為了自己愛情幸福，堅決不聽從崔夫人安排，堅決承認許婚之事。從此以後，她們之間的矛盾鬥爭拉開了序幕。 其次鬥爭的焦點是，崔夫人安插紅娘監視崔鶯鶯言行，妄想掌握崔鶯鶯與張生來往的行蹤，扼殺崔鶯鶯與張生的愛情。但是，崔夫人的如意算盤打錯了，在崔鶯鶯與崔夫人鬥爭的過程中，紅娘逐漸地看清了崔夫人的陰險狠毒，認識到崔鶯鶯和張生的愛情是正義的，是對人性的追求。於是紅娘堅決地站到了崔鶯鶯一邊，和崔鶯鶯構成了統一戰線，成為崔鶯鶯與崔夫人鬥爭的盟軍，並幫助崔鶯鶯取得了鬥爭勝利。 再次鬥爭的焦點是崔夫人逼張生上京趕考，企圖拆散崔鶯鶯和張生的愛情婚姻。崔夫人看見崔鶯鶯和張生情投意合，生米做成熟飯，以崔家不招白丁之婿為由，逼張生上京趕考，謀取功名。但是崔鶯鶯識破了崔夫人拆散她和張生婚姻的陰謀，憤怒地進行了聲討。崔鶯鶯鄙視“蝸角虛名，蠅頭微利”，把愛情看得高於名利，叮囑張生“得官不得官，疾便回來。但是一個並頭蓮，煞強如狀元及第”。崔鶯鶯就是這樣，為了幸福愛情，為了美滿婚姻，以大無畏的鬥爭精神，擯棄功名利祿，蔑視榮華富貴，和以崔夫人為代表的封建禮教進行了堅決鬥爭，最終，她和張生圓滿地結合在一起，取得了鬥爭勝利。 崔鶯鶯在追求和張生的愛情婚姻鬥爭中，同以崔夫人為代表的封建禮教勢力進行了堅決的鬥爭，展示了封建禮教對崔鶯鶯人性的摧殘。崔鶯鶯為愛情婚姻進行的不屈不撓的鬥爭，體現了崔鶯鶯人性的復甦和覺醒，表現了作者“願普天下有情的都成了眷屬”的進步理想，具有鮮明而強烈的反封建禮教的思想傾向。