子釣而不綱①，弋不射宿②。

（《述而篇第七·第二十七章》）

①綱：網上的總繩。用作動詞。子釣而不綱，意謂孔子用魚竿釣魚，但不用大繩拉網捕魚。這是孔子的中庸之道。

②弋：用生絲系在箭上射。宿：指歸宿在鳥巢的鳥。

中庸，是儒家最高的思想境界。孔子就連吃什麼魚，打什麼鳥都不例外。

用網來打魚，大大小小的魚都可以一網打盡。不過從“中庸”出發，將還沒有長大的魚就撈上來吃掉，未免太殘忍。這樣的魚，孔子是不吃的。

另外，鳥也是這樣。晚上鳥兒在樹上棲息，完全沒有準備，任人宰割；將在睡眠中的鳥兒射下來，也是很殘忍的事。這樣的鳥兒，孔子也是不吃的。

換句話說，孔子對於吃什麼也是很講究的。只是不知道他在周遊列國尋找有人賞識的途中還能不能夠做到這一點。

難道孔子要堅持中庸，就不會“飢不擇食”嗎？

我剛學習的試著說說想法。現在我們從電視裡看到一種網眼特別小的大託網，一網打盡了所有的大魚小魚大蝦小蝦。也可能這一網你暴富了，別人怎麼活呢？今日好了，明日呢？釣而不綱也是喜歡人們不要在生活中做一網打盡的事。釣大魚，留小魚，好日子慢慢過。鳥是自由飛翔的，如果不生鳥蛋不哺育小鳥它是不築巢的。不打歸巢的鳥，就是不能讓小鳥餓死。人是有人性的。就是懷孕的死囚女犯人也是可以免死的。因為她肚子裡的孩子沒有罪。打歸巢鳥也是沒有人性的行為。孔夫子一生提倡仁義。對自然界的生靈也應如此。

原句理解：綱：漁網上有一條大繩子，便於拉扯，這裡指拉起大網，橫斷水流，還可在綱上安上許多釣魚線，幾乎可以把大小魚兒一網打盡。弋：射箭。指射殺鳥兒。宿，已經歇宿在鳥窩的鳥兒。

這兩句話，連起來就是：孔子釣魚，不用大繩橫斷水流取魚；孔子也射鳥，但不射殺已經歸巢的鳥。

怎麼理解這兩句話的用意？《論語》這麼記載，僅僅是為了講孔子的生活習慣業餘愛好嗎？可以先從反面想：將魚兒無論大小，一網打盡，暫時得到的收穫很多，可是河水中的魚照此下去就會越來越少甚至斷種，而人類生存，需要有源源不斷的自然資源，古今一理。如果將歸巢的鳥兒全部射殺，也有滅絕物種的可能。所以，這兩句話，固然體現了孔子的仁德精神，也就是人不僅愛同類，還應愛自然萬物。同時，也反映了孔子對人與大自然關係的深刻認識，即人是依賴大自然生存發展的，在從自然中獲取的同時，還考慮到世世代代生存發展的需要，不要採取毀滅性的行為，要留有後路，與大自然才能永續發展，和諧共生。孔子真的無愧於聖人稱號！古人還有句話：‘不焚林而獵，不涸澤而漁’，說的是同樣的道理，即不可為了打獵，把樹林都燒掉；也不可為了打魚，把湖水都放幹。看看身邊，很多人不是正在有些魚兒本來不多得地方張網捕魚嗎？有些人不是正在到處尋找珍稀動物捕獵賣錢嗎？究竟孔子講的對，還是人們賺錢更重要？保護生態，保護動物，建設生態文明，建設美麗中國，其實孔子早就提到了。

子釣而不綱，弋不射宿出自《論語·述而第七》，翻譯過來就是說：孔子只釣魚而不網魚，只射飛行中的鳥兒而不射已在巢中歇息的鳥。

個人理解為釣而不網，不用一網打盡，趕盡殺絕，使水中的魚兒能夠繁衍生息；同時對索取的人來說，也可以有源源不斷的獲取資源！弋不射宿：飛鳥難射，自是考驗索取人的技能，也是給被獵的鳥兒以機會，物競天擇各憑本事生存；巢中歇息的鳥兒沒有逃生的機會，射殺的人心機過於歹毒，有違天道！況且巢中如有未孵化的蛋，傾巢之下斷了生機，如同殺雞取卵得不償失。

人類要生存，不可能不殺生，但要有節制。

人之所以為人，是因為人有靈魂、有愛心、有悲憫之心！

首先，“子釣而不綱，弋不射宿”出自《論語》，“綱”指魚網上的總繩，代指魚網；一說是在水面上拉一根大繩，在繩子上系許多魚鉤來釣魚。“弋”指用帶繩子的箭射取；“宿”指已經歸巢歇息的鳥。意指孔子只釣魚而不用網捕魚，是對孔子行為的描述，表達了孔子的仁愛感情。因為用網容易一網打盡；孔子射飛鳥，而不射已經宿巢的鳥，因為它們需要棲息繁殖。這既是華人博愛精神的體現，也對當下生態建設有重要的警醒意義。

其次，“子釣而不綱，弋不射宿”針對現實產生的問題具有很強的指導性。古往今來不乏不尊重自然而導致天災人禍的事情，最終釀成嚴重後果的生態失衡。例如，在古代，由於居民長期毀林開荒、濫砍亂伐，黃土高原、渭河流域、太行山脈的森林退化，導致生態環境惡化。而當下，國內生態環境問題依然嚴峻，能源緊張、水資源緊缺、水體汙染、土壤流失、建設用地使用不規範、耕地銳減等問題時時制約著經濟和社會的進一步發展。

最後，“子釣而不綱，弋不射宿”針對未來發展的問題具有超前的遠見性。國家有識之士深刻地指出：“生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存”。許多環境資源並非用之不竭，一旦用盡就無法再生；現有生態環境並非一成不變，一旦遭到破壞就很難恢復。全面建成小康社會任重道遠，只有重視生態問題，才能全面協調可持續發展；如果無視生態問題，則容易導致資源匱乏、經濟發展乏力、環境惡化，給人民生存帶來威脅，制約中國各項事業的進一步發展。

因此，在中國發展經濟為實現全面建成小康社會的奮鬥過程中，要重視對自然取之以時、取之有度。只有做到到取之以時、取之有度，才能將我們家園打造成天更藍、山更綠、水更清、人更純的心靈棲息之地。

此句出自《論語》。是指孔子釣魚時，不喜歡用網鋪魚，而是用釣杆釣魚。而下一句呢？則是孔子射鳥，他不射歸巢歇息的鳥，只射飛鳥。兩句話的真正意思就是，我們生活在大自然環境中，人人有保護自然環境，生態平衡的責任。不要一味的貪婪，去破壞自然的環境規律。我們要有一顆仁心去愛護那些動物，不要趕盡殺絕，才能使那些動物生生不息……相對而言，也指現在我們不要人為的去破壞生態環境

這一條，孔子提到了他的一種規矩和原則。

那就是隻用釣竿釣魚，而不用網捕撈，射天上飛的鳥，而不射歸來夜宿的鳥。

孔子吃魚也射鳥，這是聖人之道嗎？確實是，愛人及物，以聖人之道推及鳥獸之道。

釣魚這事，不是去一網打盡，是有限的，魚也是有選擇的，所謂願者上鉤。

網魚，別無選擇，趕盡殺絕。

有人問了，釣魚不是欺騙嗎？和電擊，炸藥，地籠相比，效率低一點，生態環保些吧。

孔子的出發點是這個嗎？

其實並沒有這種現代意識和悲憫精神。而是很簡單，有沒有給對方選擇的機會。鳥也是，窩裡的鳥固然會束手就擒，但君子卻不會這麼幹。晚上掏鳥窩，只有小孩子才會去做。

人為了生存，免不了殺生。但人有愛心，有靈魂，殺生也有其道，有節制，有遊戲規則。不能濫殺，虐殺。孔子的這個主張固然是為了保護動物不被濫殺，更是為了保護人類靈魂中的善。

有人會說，你這是虛偽。

其實所謂的偽善，至少你承認善的價值。還把善放在眼裡，掛在嘴上，對社會就不會產生大的惡果，而不是赤裸裸的作惡。那些虐殺動物的人，你願意讓你的孩子看到嗎？恐怕不願意吧，這個不願意就是因為還要保護你孩子心中的善。

釣而不綱，弋不射宿不是虛偽，不止是自然和諧，而是文明。

經商賺錢也是，君子愛財，取之有道。

只求效率，只講功利，只講成敗，那是狼性，不是人性。並不值得推而廣之。

孔子只用竹竿釣魚，而不用網捕魚；只射飛著的鳥，不射夜宿的鳥。

釣魚，是給魚選擇的機會，是魚兒主動上釣，那是自然選擇，怪不得誰，況且釣的魚總是有限的。

網魚，是讓魚毫無選擇，只有死路一條，這種滅絕性的一網打盡的方式，破壞了顛覆了自然選擇的規律。

射飛著的鳥，只給鳥兒有逃生的機會，如果射著了，這就怨不得誰，這是自然選擇。

射睡覺的鳥兒，令鳥兒毫無逃生的機會，這不是自然選擇，這是心腸歹毒！

聖人以人道推及鳥獸之道(也就是自然法則)，愛人而及物，所謂“恩及於禽獸也”——孟子

人類為了自己的生存，不可能不殺生。但殺生要遵守自然法則，要有限度，不能濫殺、不能“斬草除根。”

孔子能做到釣而不綱，弋不射宿，這恰恰是他內在的仁德的體現，而不是人們所說的虛偽。

如今很多人捕魚，已經不用魚網了，用什麼？用高壓電擊，用雷管炸藥！

這是什麼效率，這是什麼心腸！然而，比這更“講效率”，心腸歹毒到無以復加的卻是看不到的隱形殺手，比如毒奶粉、毒火腿、毒魚毒肉等。

原先是危及到鳥和魚，如今卻危及到我們人類自身了！

其實聖人在用他的言行警告我們:如果沒有道德底線，不僅會危及到一切生物，還會危及到我們人類本身，後果很嚴重！