這句話出自《孟子.盡心下》“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。可以理解為:賢人先使自己明白，然後再去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞明白，卻想去使人明白。

我們今天說“教育者先受教育”或者說“要給學生一碗水，自己得有一桶水”。都是“以其昭昭，使人昭昭”的意思。

相反，自己身歪要求影子正，源濁卻要求流水清，自己都還沒弄明白，卻想去使人弄明白。可謂是“以其昏昏，使人昭昭”。

當自己糊塗時，（卻不自知，自以高明地）指點別人，使人明白，

意指荒唐不可能！

基督教經典《新舊約全書》有句話與之相對應:

瞎子領瞎子走路，都會跌落在坑裡！

以其昏昏，使人昭昭，意為：自己都不知根本、終始，如何去傳道、授業解惑也。如現在的國學培訓機構，就是以其昏昏，使人昭昭。

出自孟子《盡心下》，“賢者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭”。

意思是講以前的聖賢者都是自已先搞明白了問題，才去使別人明白，而現在的人自己都還沒把問題搞清楚，就想著去教別人明白。

“以其昏昏，使人昭昭”的意思是自己還沒有弄清楚，卻想要別人明白。出自《孟子·盡天下》中“賢者以其昭昭，使人昭昭，今者以其昏昏，使人昭昭。”意思是“賢者先讓自己明白，然後再去讓別人明白，而現在的人卻是自己都沒有搞清楚，就想讓別人明白。”

上面兩種人在當今社會很常見，最常見的應該是第一種，“以其昭昭，使人昭昭”的“賢者”，能做到這樣的最多的人就是教師，但在當今社會，能做到“以其昭昭，使人昭昭”的人很多，不一定是老師，也不定是賢者。而“以其昏昏，使人昭昭”的人在當今社會也有存在，只不過絕不是大部分。

在孟子時代，從“今者”可以看出，在當時社會“以其昏昏，使人昭昭”的人還是居多，或者說佔絕大部分，而今天，當今社會，這樣的人卻是存在，但是不多。第一種“以其昭昭，使人昭昭”的人居多，無論是否為賢者。原因有二：與孟子時代相比，解惑的人多了，不在侷限於聖人、賢人，因為教師職業興起，從教人員遍地開花。其二，也是根本原因，這也在說明社會在進步，無論是文化、知識、還是人類都在發展。已經不在迷惑於以前思想的隨大流，都有自己的見解和分析和思考。

但當今社會也存在另一種常見的現象，也是孟子所沒提到的。以其昭昭，使人昏昏，這個意思並不是說明，先使自己明白，再去使別人糊塗。而是自己雖明白，但依舊不能使別人清楚，還是使別人糊塗。這樣的人，大有人在，並不是說他自己明白而故意讓人糊塗，而是自己雖明白，卻自己沒有辦法向別人說清楚，或者無法透過自己的言語或講解讓別人明白自己的想法。這樣的人，不善於說教，不清楚別人理解的難點在哪，雖自己理解，卻無法輕易讓別人明白，這樣的人在社會很常見，不適合當老師。

“以其昏昏使人昭昭”的現代漢語解釋是指自己還糊里糊塗，卻要去教別人明白事理。現在常用來形容自己還一知半解，卻好為人師的人。那麼這句話的原義是不是這樣的呢？

“以其昏昏使人昭昭”這句話見於《孟子·盡心下》，完整的原文是“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。孟子的這句話沒有上下文聯絡，很突兀，這就給人們的理解帶來不便。斷章之文，歷來見仁見智，容易產生分歧，但就這句話，大家的見解卻高度一致，都認同目前傳統的解釋，傳統解釋就是:賢能的人先自己弄明白了，然後才去教別人明白；而今人們自己都不明白，卻想讓其他人明白。

對這句斷章之文的傳統解釋，我獨存疑。為了切實弄明白這句話的真義，我在更早的經典《道德經》裡找到了與之相近的話。《道德經》第二十章裡有這樣的一段話:“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。”在這裡，老子稱自己“昏昏”，而把“昭昭”者稱為俗人。老子把“昏昏”者喻為大海，深沉而不見急流，實質暗流湧動，能量巨大；老子把“昭昭”者喻為飄風，呼嘯而好象不會停止，實則“飄風不終朝”，勢兇而不會久。這樣看來，“昏昏悶悶”者不一定就真的是糊塗蛋，而“昭昭察察”者也不一定就是真正的智者。

我們再返回來看孟子的話。孟子所謂的“賢者”，一定是個聰明能幹之人，“昭昭”乎顯於世，或縱橫捭闔於諸候，或建功立業於天下，而今“以其昏昏”者，則不一定就是個糊塗蛋、無能兒，要麼也不可能“使人昭昭”。孟子所指的“以其昏昏”者，或許就是自稱。“昭昭”者或許是個賢者，卻決不可能是個聖人；而“昏昏”者或許不是個賢者，卻有可能是個象大海一樣深沉的聖人。賢者有稜角，鋒芒畢露，形而下者為之器，器具體而為用者，故昭昭然乃世之有用之才；聖人卻大而無形，方而無隅，形而上者為之道，道無具體，故昏昏然而無所成。

老子就是個“昏昏”然的聖人，人們只知道他是個國家圖書館的館長，並未見他有縱橫捭闔之能，決勝千里之功，但他的名字卻伴隨他的思想永遠不朽。孔子也是這樣，他的“昏昏”然表現在政治仕途上，周遊列國而不見用，窮其終生而無所功。表現在教學上，他對每一個問題，從來沒給過學生一個明確而標準的答案。比如同樣是仁這個問題，樊遲問仁，他的答案是“愛人”；仲弓問仁，孔子的答案是“己所不欲，勿施於人”；子貢問仁，孔子回答說“子欲立而立人，子欲達而達人”；而顏回問仁時，孔子的答案則是“克己復禮”。孔子雖如此“昏昏”，然學生卻能“昭昭”，孔學卻能成為中華傳統文化的主流綿延至今。孔子弟子“昭昭”者，七十有餘，最著名的有子路以武見長，子貢以言辭、外交、經商見長，子夏以文學見長等等，然弟子象孔子一樣“昏昏”者，僅只顏回而已，早死之前未見其有尺祿寸功，未能顯名於世，卻能配享孔廟，何也？以其“昏昏”而非“昭昭”者也。

唔呼!“以其昏昏使人昭昭”之解，世人恐深謬矣。“昭昭”是一種才幹，而“昏昏”是一種境界。有才幹的人教人以才幹，故“賢者以其昭昭使人昭昭”；聖人教人以道，足可使人增長才幹，故“以其昏昏使人昭昭”；聖人雖聖，然天下人又有幾人能成聖，故聖人雖授人以道，能增長才幹成為賢者的人已是鳳毛麟角，又豈望人人能成聖？顏回有望成聖，卻又早死，哀哉!故不言“以其昏昏使人昏昏”。今人以“昏昏”者為糊塗蛋，然欲求“昏昏”之人，恐比登天難矣!

昏昏昭昭皆是形容人心的透徹程度。只不過一個昏暗，一個明亮。

一個內心昏昏的人，要讓別人內心昭昭。

這不是扯淡嗎？孟子就是這個意思。

《孟子.盡心下》“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。

意思：孟子是說，過去的賢人，是首先使自己明白透徹，然後再去指揮和教導他人，使別人也能清楚明白；而今天的人，是自己都糊里糊塗、見識不清，卻還妄想要教人明白，其實是在誤導他人、混淆視聽。

給我的啟示：不僅僅是學術要嚴謹，任何其他方面都要嚴謹，知之為知之，不知為不知，知道就知道，不知道就不知道，千萬不能誤人子弟。我們要正本清源，首先要保證源頭乾淨。

作為老師：講課教學一定要謹慎，自己沒有弄明白的學術或者知識，一定不能妄加理解，可以說僅供參考。

作為家長：自己都沒有把人做好，自己的品格尚不完善，怎麼能夠教的好自己的子女，要想教育好自己的子女，首先自己一定要完善自己的品格，三觀要正。

作為學生：老師家長的話，不能完全一定相信，要有自己的理解想法思考，要去驗證實踐，可以取其精華去其糟粕。

孔子得老子道之精髓，本想傳於顏回，顏回早逝，孔子擔心其道失傳，故仰天長嘆:“天降喪我”，幸爾曾參得其真傳，觀《大學》，知曾參得其要妙，曾參又將其修身之要妙傳於子思；其實《中庸》並不象現代人說的為人處世的調和式的中庸，完全是修煉時的“中正其心，如如其心”；子思又將其修身要妙傳於孟子。

從孟子“以其昏昏，使人昭昭”此語，足見其得“道”之要領！其可上溯到老子的“樸散則為器”及《易經》繫辭上說的“易者，寂然也，無為也”，又可延伸到佛學上的“戒定生慧”。何謂“樸”，未經雕飾之木，喻其自然而然，這就是老子所說的“百姓皆謂我自然”的渾樸自然，“戒定生慧”也是要求人在“虛極靜篤”、“物我兩忘”、“隳肢黜聰”的狀態下，“內觀”“內視”混沌渾樸之道的微妙變化，所以這裡的“昏昏”，是不昏之昏，亦同易經之“蒙”，不蒙之蒙，常人之昏蒙乃指愚頑之昏蒙，這實際上是假蒙，道學上的“蒙”是渾樸之蒙，自然之蒙。人能守其渾樸之昏蒙，久而久之，則慧自然生，其同孟子所言之“昭昭”，亦同老子所言:“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”，此昭昭真乃大智慧，姜子牙、鬼谷子、范蠡、孫武、張良、諸葛亮、劉伯溫等皆深通此道。

下面這個圖片上的“《三教真傳》”的書，大家且莫與什麼宗教掛上鉤，細觀之，均為智慧之言，其實“教”這個字，古字左上為“爻”左下為“子”、右為“攴”（pu，平聲），意為一陽來複（子時）、陰陽相蕩（攴為小擊，引申為陰陽相蕩）的微妙變化，以此教人，用今天的話說“實踐出真知”，易道及四書皆屬實踐之學，有志於學問者，當細嚼之。

《孟子.盡心下》第二十章中有這樣一句話，孟子曰:“賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏使人昭昭。”白話的意思是孟子說:“賢人拿自己明白的道理，去叫人明白;現在的人卻拿自己模糊不清的道理去叫人明白。"

孟子認為"賢者”應該是“以其昭昭使人昭昭”，而反對那種“以其昏昏使人昭昭"的人。我們今天是不是有這樣的人，不光是指教育方面，從政方面大概也是如此吧？有的人怕是把自己的國家要姓什麼也模稜兩可的說不清了。可悲！可嘆！可哀！像這樣的所謂“賢者"又會叫人明白什麼呢？

糊糊的道理去叫人明白。”

昏昏：模糊，糊塗；昭昭：明白。

指自己還糊里糊塗，卻要去教別人明白事理。

【出自】：《孟子·盡心下》：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”

【語法】：複句式；作謂語、賓語；含貶義

“以其昏昏使人昭昭"一語出自《孟子-盡心下》第二十章。原句“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”賢者，德才兼備的人。以，介詞，用。其，第一人稱代詞，自己。昭昭，形容詞，明白。人，旁指代詞，別人。“其昭昭”，主謂片語作介詞“以”的賓語，“以其昭昭"介詞片語作動謂“使"的狀語。譯為“用自己明白的道理"。昏昏，形容詞，糊塗，模糊。全句譯為“德才兼備的賢人用自己明白的道理(去教導別人)必使別人也明白，今天的人用自己糊塗的觀念和模糊不明白的道理去使別人明白。又，筆者正翻譯《四書》，《大學》，《中庸》即將出版，《論語譯釋》已出版，正在翻譯《孟子》。

我的理解是自己還沒有弄明白的事和物，硬叫別人服從自己的說法。所謂″誤人子弟"恐怕就是這個道理。某種意義上還不如“摸著石頭過河"叫人沒法說啥好呢。