雖然《娘道》稱不上上乘之作。但《娘道》是反映那個年代的故事，藝術本來就有點誇張，這樣的映娘不足奇怪。編導的本意也是為了塑造一個為了子女，連自己命都可以不要的母親，體現了女子本弱，為母則剛！《正陽門下小女人》本來對此劇抱有很大希望，因為是年代劇，咱們這歲數的人愛看，還有喜歡的男女主角飾演者蔣雯麗，倪大紅，田海蓉。到目前為止很失望！一是京味兒不足，二是這幾位主角扮嫩後的臉讓上不忍直視，三是昨天我也看邊恍然大悟，為什麼彆扭?原來是兩位女主角不像老北京的小市民，像兩個風塵女人，像從良的青樓女子，那種眼神，浪笑，做派，定位錯了！不知後面的劇情如何！

因為每天，我都是守在中央第八頻道，那裡一直連讀播放著另一部電視劇，叫做《馬蘭謠》。

這是一部歌頌已故氫彈專家《林俊德》，為中國國防事業獻身一生的光輝事跡。

《娘道》這部劇播出時曾被很多觀眾詬病三觀不正，《娘道》的豆瓣評分僅為2.6分，口碑是真的被《正陽門下的小女人》甩了不止10條街，但這部劇在播出時曾實力碾壓《橙紅年代》、《你遲到的許多年》等劇屢屢獲得收視冠軍。而反觀《正陽門下的小女人》這部劇，正能量、三觀正、演員演技也是加分項，但在收視上，目前《正陽門下的小女人》是沒有超過《娘道》的。

被稱為精神糟粕的《娘道》為何反而比正能量滿滿的《正陽門下的小女人》更有受眾？

首先還是在年代劇的觀眾基礎上，年代劇一般都會被定位於“媽媽劇”，中老年群體是這類劇的主要粉絲，而《娘道》正是抓住了中老年人“親情”這一感情支點將其深化放大，所以即使是三觀被詬病有問題，但《娘道》還是有其觸點能打動觀眾的。

其次，勵志、堅強、勇敢是每個人都向往的品質，但恰恰的，很多人都是在不斷的妥協、苟且中庸庸碌碌的走過半生，有時候人是需要一個宣洩口的，而作為年代劇，《娘道》在某種程度上的確是比《正陽門下的小女人》更現實、更貼近當時的年代，所以明知道《娘道》有糟粕的地方，但從情感上，年齡大的一些觀眾更容易在《娘道》這部劇中找到情感的共鳴。

《娘道》也好，《正陽門下的小女人》也罷，受到觀眾好評的作品自然是好作品，正能量的積極東西自然是一部劇核心不可或缺的東西，但是尋求感情的支點和觸點，也是一部劇打動觀眾的關鍵所在。

讓“代際消費鴻溝”再次為公眾所熱議的，來自於郭靖宇導演的電視劇《娘道》。這部以黑馬之勢衝出的電視劇15日收官，單日最高2.373的CSM 52城收視率是其交出的靚麗成績單，但與此同時，“三觀不正”的《娘道》被網友批評“貶低女性”，在豆瓣與貓眼分數分別低至2.6與5.4。

以中老年群體為主的銀髮觀眾，與90後與00後的“九千歲”們，圍繞女性形象的塑造唇槍舌劍。而接檔的《正陽門下小女人》，再度稱霸同時段小熒屏，則被“九千歲”視為《娘道》的正面案例，“請郭靖宇導演看看這部劇，看看什麼才是真正的批判封建思想”。

就像年輕人調侃的“老年人表情包”一樣，涇渭分明的代際審美，使得同樣的內容產品在不同人群眼中面貌各異。

擅長在時代風雲中展現個人命運的郭靖宇導演，不知不覺間拍出了一部爭議性極大的作品。《娘道》開播之時，一腔怒火的郭靖宇發文怒批收視率造假，引得廣電總局下文規範；而在《娘道》收官之時，關於劇集是否宣揚封建糟粕的批評鋪天蓋地。

“天之道，利而不害；人之道，為而不爭；娘之道，哺而無求，養而無求，捨命而無求。”郭靖宇試圖在《娘道》中塑造這樣的女性形象：

家境貧困的瑛娘淪為“河姑”，大難不死後又被認定為“妖女”；入門八年連生三女，遭婆家厭棄，丈夫為此與大家庭分庭抗禮；丈夫被人陷害亡故，被迫帶著三個女兒流落江湖；本就生活困頓，還被心生恨意的小叔子設計坑害，陷入牢獄之災；日寇來襲，兒子竟然認賊作父，她還是堅守底線，甚至代替兒子接受審判……

宣揚女性犧牲、母親偉大的苦情戲，成為《娘道》從頭至尾揪心的故事主線，賺取了觀眾大把眼淚。但最讓豆瓣文青們反感的，是《娘道》塑造出默默為丈夫為孩子奉獻一生甚至生命的女性形象，以及由此衍生出的古舊價值觀。

網友們難以理解，為什麼到了2018年，竟然還會有“夫為婦綱”的道德綁架，還要宣揚“母以子貴”的價值觀念。豆瓣上滿屏的一星評論，都無法表達出網友的怒火：“沒想到在21世紀，還有宣傳封建思想的電視劇。”“難道女性的意義在於傳宗接代嗎？這部劇一直在物化女性，其歧視女性的糟粕思想無法洗白。”“大清已經亡了，卻還把女人當做生育機器。”

弔詭的是，《娘道》在收視率上卻一騎絕塵。收官之時該劇釋出訊息稱，收視率雙臺32天破1、單臺10天破2，無論是CSM 35城、全國網還是酷雲衛視實時直播關注度來看，《娘道》都穩穩佔據TOP 1的C位。

口碑與收視率的極大反差，正顯示出文化產品的“代際消費鴻溝”。依舊活躍在客廳文化舞臺中央的中老年人，牢牢把控著對遙控器的“主權”，在民國大戶的愛恨情仇中不可自拔；而擅長使用小屏的年輕人，在有濃厚社交氛圍的影評網站上揮斥方遒，對“中年瑪麗蘇”的三觀不正進行猛烈抨擊。

如果說《娘道》收視率走高，來自於郭靖宇編織出了頗具故事性的民國故事，有一波未平一波又起的大戶內鬥與抗日傳奇，塑造出迎合價值觀的傳統女性；那麼看慣了“大女主”，喜歡在黑化、反殺、封神的劇情中獲得“爽感”的年輕人，早已無法接受“用婦德教壞小孩”的電視劇，自然齊刷刷打出了一星。

接檔播出的《正陽門下小女人》，在某種程度彌補了代際審美差異。有鮮明主旋律色彩的《正陽門下小女人》，同樣是時代劇。與《娘道》的民國背景不同，其故事在“三大改造”特殊歷史背景下展開，新中國建立後的女性形象自立自強，已經與“生育機器”徹底劃清界限。

縱橫交錯的衚衕裡，藏著煙火氣濃厚的老北京。《正陽門下小女人》正是在天生適合當做戲劇舞臺的酒館中，用小人物故事勾勒出上世紀五六十年代的時代群像。無論是“公私合營”還是“自然災害”抑或特殊的“十年”，都與虛浮的都市情感劇背景迥異，這是掌握客廳文化的主力軍所喜聞樂見的。正如2017年二輪劇《情滿四合院》意外走紅一樣，家長裡短的雞毛蒜皮中，藏著中老年人最愛的生活煙火氣。

作為一部以女性為主要刻畫物件的電視劇，《正陽門下小女人》還與以往的“大女主”不同。不依賴於男性力量獲得成長，也不仰仗命運的突然垂青而逆襲，隨著時代前進而成長的典型人物徐慧真，有堅守做人底線的道德標準，以及越挫越強的茁壯生命力。“勵志”是《正陽門下小女人》最典型的影像標籤，也符合“三觀正確”的價值評判。

至此，前後播出的《娘道》與《正陽門下小女人》，雖然均是霸屏的電視劇作品，卻有截然不同的輿論生態。在《正陽門下小女人》的標籤頁下，豆瓣網友們把它與《娘道》進行比較，“頂天立地的大女人”與“恪守婦道”形成鮮明對比。

豆瓣8.1分的《正陽門下小女人》，似乎彌合了影視消費的代際差異。

某種角度來看，《正陽門下小女人》與《娘道》兩相對比，能被視作影視消費代際鴻溝的典型案例。其眾說紛紜的巨大意見差距，描摹出不同圈層之間“雞同鴨講”的離散狀態。在社會變革走向縱深、移動網際網路不斷推進的當下，審美乃至三觀走向差異化已勢不可擋。

以年齡段來劃分，已經年近六旬的60後，歷經了經濟短缺時代，享受到改革開放第一波紅利；而70後掌握著當下社會的重要資源，位居各個關鍵性崗位，代表著主流價值；曾被視作垮掉一代的80後，如今已是城市中產最主要組成部分；而90後與剛剛登上歷史舞臺的00後，需要面臨的是中國經濟增速放緩的新常態。不同年齡圈層有著認知、生活方式、價值觀、生活狀態等巨大差異，投射到內容消費領域自然千差萬別。

CNNIC報告指出，移動網際網路在年輕化使用者之外，已經迎來了一大波“銀髮族”。資料顯示，2012年以來，手機網民數量增長79%，老年網民數量增長則達到了130%。被稱作“數字移民”的中老年人，在利用社交功能上與年輕人相差無幾，甚至還擁有獨特的圈層文化。以表情包為例，“為我們的友誼乾杯”，“網路一線牽、珍惜這段緣”成為中老年網友的“心頭好”，而在年輕人的網路語言世界裡，這些專屬中老年的表情包，帶有莫大的調侃意味。

就像加拿大學者麥克·盧漢所預言的那樣，人類社會經歷了“部落化—非部落化—重新部落化”三種社會形態，數十億網民基於興趣組成一個又一個獨立而互不打攪的部落，它們平行運轉、互不往來。“重新部落化”的人們，在各自的圈層中圈地自嗨，反倒別有一番天地。

“網際網路技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝型別，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由於文字數碼化、書籍影象化、閱讀網路化等發展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革”。中央文藝工作座談會上的所言，正描摹出內容創作者所要面對的全新世界。