”己日乃孚”乃革卦卦辭的其中一句，”己日”的解釋莫衷一是，不能苟同。據蠱卦”先甲三日”巽卦”後庚三日”的十干順序排位來看，應是十干中的己日。”乃孚”我個人認為是己日已到衰敗時期，必須堅守信譽，實行改革行動。

巳日乃孚是革卦的卦辭，革就是變。如何理解這個變呢?比如一個人先是笑容滿面，態度和藹，忽然臉色陰沉起來，嚴厲而令人生畏。臉色由和藹可親變到嚴肅可怕，這就是變。革卦爻辭中“君子虎變”、“君子豹變、小人革面”等，講得都是臉色之變。

爻辭中又講了另外一個變化的例子，就是命令的多次改變，卦辭“巳日乃孚”就提供了一個多次改變成命的背景。巳即祀，巳日即祭祀之日;孚即罰。巳日乃孚的意義是，決定在祭祀日實施處罰的命令。

初九爻爻辭，鞏用黃牛之革。理解這句爻辭的意義我們需要結合卦辭中提供的巳日乃孚的背景。它的意思是說用黃牛皮做繩子結結實實的綁了，就等著祭祀之日實施處罰的命令。這句爻辭沒有主語，我們可以設想為俘虜、囚犯之類。革卦使用一個決定處罰囚徒或俘虜的故事來解釋革卦的意義。我們可以設想這樣一個故事，一個俘虜被捉，捉住他的人決定於祭祀那天對他實施某個刑罰。由於尚未到祭祀那天，所以先將俘虜綁起來，防止他逃脫。

六二爻爻辭，巳日乃革之。則是說，真到了祭祀那天，忽然又改變了命令，決定不再對俘虜實施處罰了。巳日乃革之是相對於巳日乃孚而言的。本來決定祭祀之日實施處罰，可真到了那天臨時又改變了主意。這就是變的一例。

到了九三爻，又說革言三就，意思是多次改變成命。先是決定在巳日實施處罰，可以真到了那天又說不再實施處罰了。可是到了九三爻，說好不再實施處罰的命令又變了，現在又說處罰的決定還要繼續執行，這真是說了不算，算了不說，一日三變啊。

先處罰，後來說不處罰了，今又說還得處罰，這就叫革言三就。到了六四爻有孚改命，才意味著巳日乃孚的決定最終還是被取消了。革卦的爻辭圍繞著巳日乃孚的背景展開，目的就是要說明革卦代表變化的意義。命令的多次改變，臉色的變化，卦爻辭使用這些具體事例來說明什麼是革。

《易經·革》：己日乃孕，元享，利貞，悔亡。也可能譯成巳日乃復，元亨，利貞，悔亡。

《周易》帛書版本跟《周易》通行版本，這個“己”跟“巳”通假，己時乃孚可理解為不日就是成功的意思。

孚字本為中誠，信言，亨通。

“己日乃孕，元享，利貞，悔亡”也說：湯武之時，人未信服，所以信心進行，不久能成功。

"已日乃孚"是革卦卦辭裡的句子，咋看複雜，其實是很簡單的。全句是"革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡"，譯成現代漢語:"起到革卦，很順利，有利您卜問的事，到了已日那人會守信踐行他的承諾，不用擔心！"已，天干之已；孚，信也；悔，憂虞之象。那麼，這卦辭又是怎麼產生的呢？革通蒙，二卦綜合看，革下卦離，離納甲為已，又蒙二至上爻大離也，納已，下互震為辰故為日，震本為旦亦為日，蒙下卦坎為合為孚為信，故"已日乃孚"；蒙下卦坎為憂為悔，上互坤為虛為無為亡，故"悔亡"。歡迎各位大神評論！

“己日乃孚”是《易》中《革》卦的卦象辭中的一句，後面還有“元亨.利貞.悔亡”。

《易》之《革》是講對改革制度.體制方面的事情的。那“己日乃孚”是什麼意思呢？

我對這句話的理解是:

“己”是陰氣.是負能量:1.前面的幾個天干都是陽氣，到了“己”轉成陰氣了——陽極陰生。2.“己”在天干中的數字是“6”，“6”為老陰之數，就是開始產生陰氣（負能量）了。結合對改革一事的解釋，我的說法是:

當一種體制制度在社會的進步和發展中，會有一個從適應到不適應，最後到成為阻礙的過程。阻礙了生產的發展和社會的進步，給社會帶來不安定性，給統治階級的政權的穩定帶來隱患。就是說，這種制度體制已經出現了負作用（陰氣能量）。是要對這種制度體制進行變革的時候了，只有這個時候，變革才能進行。只要堅持就能達到預期的目的。

巳日乃孚。出自革卦。巳日乃孚，元享，利貞，悔亡。

出自革卦，當然與革有關。在祭祀之日提出改革，大家心理必然充滿誠信。與萃卦，萬物生長的情況下，利用宗廟統一思想有相同之處。

推行改革註定要傷害到某部分人的既得利益，所以古人有“無百利不革”。改革要一段時間後才看出效果，是大家都好還是犧牲了大家的利益。只有“巳日”就是過一段時間後，“乃浮”才能獲得民眾的信服。改革好不好，要一段時間後看出效果，如果推行改革獲得大家的支援和信服，那麼這種改革是可行的方案。要不然改革就不能持久。

“名不正則言不順”。本題題名有誤，所以是無法回答的，必須先正題名。“己日乃孚”中的“己”當為“巳”之誤。巳已己三字雖然形近，但意義卻大相徑庭，千萬不可搞錯。“己”是天干第六位，五行屬土，代表夏秋之間、四季之中央的所謂“長夏”季節，和戊相配對。 “巳”是地支的第六位。既可代表一個晝夜的十二個時辰，又可代表一年的十二個月份。巳指一天中的上午10時左右，即9~11時，這個時辰傳統也稱為隅中。巳也指一年中的孟夏之月，其節氣為立夏、小滿。“已”是一個漢字副詞，表過去，不在天干地支之列。

“巳日乃孚”是《周易·革卦》的卦辭。《革卦·卦辭》的完整原文為:“革，巳日乃孚。元亨、利貞、悔亡”。筆者在回答悟空問答中關於如何理解《革卦》中“大人虎變、君子豹變、小人革面”這個問題時，已經說過《革卦》是由《大壯卦》變化而來的。《大壯卦》是訊息卦，其天時對應地支的“辰”時，代表季春之月。《革卦》是由《大壯卦》變化而來的，故其天時也對應“辰”時，在季春之月。既在辰日，辰日緊接著就是巳日，辰日為變革之日，巳日就是變革後的新的開始之日，故曰：“革，巳日乃孚”。“孚”字從“爫”（手）撫“子”，表達的是一種仁愛之情。革命是一種暴力行動，是要動用武力殺人的，但革命成功後，這種血腥的行動就會結束，仁愛之德會馬上體現出來。比如新君登基，往往要大赦天下，推行仁政，就是這個道理，這就是所謂“乃孚”。

變革過後，天改命，帝改歷，又是一個新的開始，故曰“元亨”。變革之後，各種矛盾因素又暫時達到一種新的平衡狀態，有利於維持穩定，以促使事物的正常發展，故曰“利貞”。變革就是改變一切不合理的現象，改變阻礙社會生產力發展的因素，改變不利於最廣大群眾根本利益的東西。變革往往會損害極少數人的眼前利益，而卻會有益於大多數人的根本利益和長遠利益，故曰“悔亡”。

《革卦》言乎革命。革命之時在“辰”日，到“巳”日就全面完成了，新的王朝，新的統治，新的氣象。新的統治者吸取舊王朝敗亡的教訓，一定會盡快結束暴力，推行仁政，鞏固統治，因為這是大勢所趨，民心所向，故曰“巳日乃孚”。任何封建王朝都是這樣，開國之初必推行仁政，政仁則必有孚，故“巳日乃孚”沒有什麼神秘的，道理就這麼簡單。（圖片來自百度，如侵權請聯絡刪除）

《易經·革卦》卦辭：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

己日乃孚，就是指到了該變革和革命的時候，變革和革命的願望就能得到實現。

革卦的意思是變革、革命。

這個卦意，透過卦象看，過去解釋都不很貼切。我是這麼看的，比較吻合卦爻辭，供參考：

革卦卦象是上卦澤，表示皮革，下卦離，表示火，原意是一幅製革的影象。火在下面燒著，上面是浸過水的皮子，經過烤制，成為熟皮，由生皮變為熟皮，去掉腥羶雜物，就是革的本意，在卦象裡顯現得很清楚。

經過充分準備，通過幾個步驟，皮子由生皮變為熟皮，呈現出新的面貌，光彩煥然一新。

皮子的內裡質變，好像變革的主要領導者，從裡到外呈現出虎皮那樣的威嚴燦爛的面貌。

皮子外部面上色變，好像是追隨主要領導者進行變革的骨幹，和主要領導者相比，就像豹子和老虎相比，雖無其威，花紋也不及，但也很可觀。

至於一般人，好像是皮上面的毛的末梢，只發生了些許顏色的變化，實際上在變革之後只是換了副服從的臉色。

——這就是革卦的爻辭所解釋的變革和革命的過程、規律和結果。

革卦卦辭的意思，就是卦意的總說明。

己，改的意思。以前解釋，己是指十天干的己（音ji，三聲）。己在天干中居於第六位，按位置算，已經到了過中間的位置，按照過中則變的認識，到了己就是要改。據上海楚竹書本《易經》，這個己，就寫作“改”。所以，以前還有解作“已”的，指成事，有解作“巳”的，當做是離卦，基本意思，歸結起來 都是要改、已改，或改的意思。

己日，是指改變之日，革命成功之時。

己日，在卦象裡，是指五爻。一是因為五爻位於天位的中爻，從地位上說，是新君即位的地方，從時機和形勢上說，是改變舊制度的時候。

孚，是有所獲得，或者結果得到信驗。原意有兩解，一是俘獲或者俘虜，引申為有所得；二是表示孵化小雞，到一定時候，小雞出來，就像事情得到實現、孵雞的規律得到驗證，引申為信驗。在《易經》裡，許多地方，實際上是兼有這兩個方面的意思。革卦裡也可以取此兩義。