這是一種境界，也是一個人生哲理，說的是任何繁雜的事物（功夫也包括其中），其原理最終殊途同歸，只是由很簡單的部分構成。說到功夫呢舉個武俠中的經典例子：獨孤求敗練劍先是各種神兵，然後鐵劍、木劍、竹劍以至於最後到了天地萬物均可為劍的手中無劍心中有劍的至高境界，創造出了能破除天下兵器的獨孤九劍。這說明了個什麼道理呢，任何事首先得勤加苦練，然後熟練之後不拘於物，因為你已經看透掌握了其中的原理，先知先覺，別人的一切在你眼中都很簡單，境界到了就悟了！（以上純屬瞎扯，不喜勿噴，謝謝！）

這篇文章我向各位粉絲推薦。推薦指數10.

今天我來系統的回答這個問題。

大道至簡是有層次的，特別要把這種大道至簡的思想落地。雖然不好讀，但一旦自己融會貫通，一定有很大收穫。

大道至簡。

借假修真

形式為先。

序中有亂

大道至簡，有兩個視角。第一個視角在於【道】，這個道在一定的時空是正確的，相當於道的內容是正確的。道的內容正確以後，後邊的【簡】才有意義。而這個簡呢，是指從人的認知視角來看，指表述道的形式要簡單，一定要簡單、十分的簡單。大道【內容】至簡【形式】，要做到頂級匹配。

那什麼是形式呢，個人理解是這樣的，形就是指結構的外形化、可示化、形象化，式呢就是指樣式、秩序化。形式就是以外形化、可示化、形象化並形成一定的樣式和秩序。表述道的形式是從人的認知視角來看，要簡單。

當你有一個好注意時【內容】，但卻缺乏表現或者表述不出來，這實質是指向一個形式的問題。內容作為整體的一部分，形式也是作為整體的一部分，所以要站在整體的視角來看，兩者是聯絡在一起的，並要能互相輝映。

我們往往重內內容，輕形式。

現在我們來看形式因，形式因關注【感知者】而不是關注的物件，一件事物的形式因，其實就是我們自己對該事物的預設的描繪。任何一個創意作品，它在心智裡的預設描述可能只是一個想法，而這個想法無法自我表現出來，必須找到一種合適的形式，把這個想法封裝到這個形式之中，想法關注的是物件的【創意】，而形式關注的是感知者，因此要找到一個好的形式，讓抽象的【構想】【創意】得以在形式中變成感知者可以具體感知的一件作品。

形式跟內容作為整體的一部分，形式必須跟內容都要從屬於整體。如何找到恰當的形式，最重要的是在於創作者對結構的認知。對結構的認知必須從認知事物的部分與整體開始，因為事物是部分所組成的整體。萬物執行的原理，首先要研究萬物在這個世界最根本的元素空間和時間之中如何開展運作，這都屬於結構問題。簡單的說，結構就是秩序，看到結構就看到秩序，看到事物的秩序。結構是通往形式的道路，如果我們能瞭解事物的結構，就可以探索事物在這個結構中如何執行。結構就是作品內在需求的具體表現，讓作品能夠站起來。

大道至簡，可以簡單的理解為2點：

l 有一個思想、有一個規則、有一條道理、有一個理論；

l 設計一個簡單的【形】【式】來表述這個【思想、規則、道理、理論】。

因為大道至簡是難的，下邊談一下更容易的層次借【假】修真，有點跟大道至簡很類似。但這個【假】上升不了到道，對多數的人來說，需要借【假】。怎麼理解呢。當愛德華.德博諾在提出了一系列思維工具時，就工具而言它只是一個純粹的思考框架，引導你往哪個方向去思考。重要的是修真。一個人大抵不要太糾纏於借【假】，這個【假】可能是一個假設、一個未經證實的理論、一個腦袋裡突然湧現的一種念頭，雖然這個假不足於上升到道的層次，但這個假卻足於引導你的思維往前走一走、看一看，一些發現、發明往往就需要這種【假】。這種方式比較靈活，會大大開闊人的思維。當然借假修真這個層次就比大道至簡低了一層。

大道至簡，要用簡來表述道。見道難、見簡也難。道難攀沿，但留下來了【簡】。借【假】修真，大道難走，小道甚夷，而這小道落在【假】，要用大道甚簡的思想，貫徹到小道之上。因此就有了用【簡】來表述假。要簡得找皮囊，就是要找結構、找形式，這也是形式為先。雖然形式是整體的一部分，【假】也是整體的一部分，你得用整體的視角來安排形式與【假】，為何還要形式為先呢，形式是區分，你得先區分【你是你、我是我】，形式是內容的應用視角。要接地氣，非得形式為先，雖然形式與內容是一體的，要偏心，這一偏心，思維才能活。但這一切卻都是有序的。層次分明，一貫而下。

人們通常不容易根據內容去構建它的形式。逆向一下，人們會比較容易根據一個創造出來的形式，去組織相應的內容。形式為先是借假修真的一種落實與貫徹到實行的行為。

不管是大道至簡，亦或是借假修真亦或是形式為先，都是要做到有序，而且這個序是給人用的，但同時這個序也要能揭示出事物的運作。

一旦想明白上面枯燥的表述：思維的視角就會很多元。

大道至簡。

借假修真

形式為先。

序中有亂

這四個是有層次、有先後的。

從繁至簡是個，行萬里路，吃百處飯，飲千處井，經歷許許多多，有春春，夏夏，秋秋，鼕鼕，反反覆覆的認知後，從加至減法，到乘除法後，存留減法。如一位行者最後選擇了四季如春的東南亞，如海南，雲南一

其次自己也要搞清楚什麼是太極拳，太極拳的技術特點是什麼？勁力是如何執行的？太極拳的對抗方式是什麼？會產生怎樣的效果？

真正去搞清楚這些問題，才能大道至簡，不是嗎？

太極拳技術特點是，粘黏連隨。

太極拳勁力執行是，擎引鬆放。

太極拳對抗方式是，敷蓋對吞。

太極拳產生的效果，擲掛偏擰。

大道無形，大道自然，大道似水，大道至簡。越是高階功法越簡捷，越是真理越明瞭。假傳萬卷書，真傳一句話。氣功和功夫界，它的功法動作編成很多套路，讓你長時間修煉，其實那裡頭好多套路和動作都是沒用的，真正有用的可能就一兩個動作。一本書全是講法，其中最有用、最關鍵的就一兩句話。這裡有個秘密，就是“磨性”，叫你長期苦修，甚至讓你伺候師父。還要無故罵你打你，講師道尊嚴，一日為師，終生為父。一日為師，終生不忘。你只有達到對師父堅信無疑，師父無論怎麼說，說什麼你都會無條件、無怨言的堅決執行。理解的堅決執行，不理解的也要毫無牴觸的執行。只有達到這種層次和境界，才能完成“心傳”和“口授”。有的不懂，忍受不了這個磨性，吃不了這個苦，對師父懷疑不尊重，完不成心傳和口授，就會半途而廢。其實不論幹什麼，都要有悟性。理中寓法，法中寓理。理通法自明。理不圓通，莫論修真。把理悟透了，弄明白了，修行就會一步登天，就是所謂的開悟。

修行人都希望悟道、得道。大道至簡。請你想一想，物在道中，道在物中。我在道中，道在我中。道無所不包，無處不在。其大無外，其有無內。天是大宇宙，人是小宇宙，天人合一，你自己就是道體，還求什麼道？還得什麼道？你的心裡藏著無數寶藏，你只是不知道，所以你也不知道開採它，利用它。

有好多修行人認為，那些悟道得道的高人，一定是修學了什麼高功密法，所以他們就跑山跑廟，到處拜師，想一夜得道。其實道不在天邊，他就在你身邊、就在你腳下、就在你體內、就在你心裡。你乾的事是佛事，你就是佛，你乾的事是魔鬼畜生乾的事，你就是魔鬼畜生。眾生和佛是平等的所有眾生都是過去佛、現在佛、未來佛，所不同的地方是佛是覺悟了的眾生，眾生是未覺悟的佛。覺悟了就是佛，不覺悟就是眾生，就是凡夫。成佛也簡單，也不是高不可攀，可望不可及的事，無非是去掉私心，換成公心，去掉習性換成天性，去掉惡念，換成善行，去掉痴迷換成覺悟，去掉貪染換成清淨。但如果去不掉，換不成，那就是鏡中花、水中月，可望不可及了。

“大道至簡”，這並不是太極拳的專利。其實它是一種思想，一種文化。

如何能夠把大道至簡的思想，融進到太極拳之中，這不僅僅需要有較好的拳術理論，更要有很好的哲學思想。

簡是什麼？就是簡單，簡單而明瞭。

大道至簡，就是告訴我們不要把太極拳神聖化、不要去藝術化、不要教條主義。

前一段時間，有一個瘋傳的影片，就是關於太極高手被散打運動員秒敗的。我想說的不是哪一個強弱的問題，我想說的是：誰還知道太極拳真正的意義是什麼？

大道至簡，我們迴歸到最最簡單的起點：太極拳是用來打人的嗎？根本就不是。

拳術，講究套路、招式，要求動作規範，按部就班。這於搏擊競技場上，兇、準、快、狠的原則根本就不是一條路上的。所以，別相信武俠小說裡的故事，那永遠是故事。

太極拳是幹嘛的？很簡單，強身健體的嘛。

它和你舉槓鈴、跳繩、游泳的目的是相同的呀。

我看過很多網上的太極拳示範影片，那叫一個“花拳繡腿”啊，姿勢真的非常好看。我也知道我肯定做不了。可是太極拳不是舞蹈啊，為什麼難度搞得那麼大呢？

所以還是要說“大道至簡”這句話了。我們學習太極拳，只要清楚了它強身健體的作用，以我們的身體條件為基礎，能夠做到什麼樣就是什麼樣，不要去強求。

至於專業運動員，他們出於比賽的需要，所做出來的高難度動作，我們普通人完全應該忽略不計 ，這就是“簡”。