這個還真沒想過，劇情到了這裡，金光瑤坦承了所有的事情，也不再藏著掖著心裡的過往悲傷和憤恨絕望，與人物而言這個角色更加豐富生動立體了起來，他不光狠厲算無遺策，不只用盡一切手段只求權勢在握，曾幾何時他也是依偎著母親，眉目朗朗的少年，對父親的渴望與仰慕換來的只是羞辱和傷害，他的心理慢慢扭曲，選擇了錯誤的一條路，從此再也回不來頭……聶懷桑，其實他也曾毫不猶豫的護在聶懷桑的前面，只是長兄如父，終是血脈相連，況且聶大即便已死感應到弟弟有危險霸下還是破棺而出殺了那人，像網友說的那樣，為了這樣的哥哥報仇又有什麼問題嗎？

只是，十幾年的籌謀，聶懷桑連思思都能找出來，想來對金光瑤的過往也是知曉的，他撿起金光瑤的帽子時手上終於還是粘了他的血，內心深處，聶懷桑對金光瑤並不是全無感情的，所以網上才會說，他大仇得報卻輸了全世界吧！

因此，個人覺得，這個劇情應該是豐富金光瑤這個人物形象的同時，彰顯出聶懷桑對金光瑤之死心底終是有所觸動的，聶懷桑大約是希望金光瑤能與母親團聚，來世平平安安，順遂一生，所以劇裡雖然沒有交代他挖走了金光瑤母親的屍骨是怎麼處理的，但想來他是不會那般絕情的，因此之後的歲月寄情山水，看不厭的四時山川，聶懷桑還是當初那個聶懷桑！

這也是阿令成功的一個原因，它不會只專注於主角的愛恨情仇，而是盡力豐富每一條線，讓每個人都有來處有去處，才有了我們看到的蕩氣迴腸的阿令！

這問題真的要好好想一下，其實寓意很深.. 第一次刷的時候就覺得好奇怪，什麼會剪在一起？再刷一次，個人覺得金光瑤有可恨之處，也是可悲之人. 他母親雖然是娼妓，但是是知書達理之人， 她教誨阿瑤如何為人處事. 可是一切卻在她魂歸之後有了天翻地覆的變化，只能怪她遇人不淑. 金光瑤本心不怪，但世上人心難測. 正如他自己說的“無冤無仇就會相安無事嗎？” 他也是被逼出來的. 他對聶導也是有愧疚之心，所以他一直對他也是像親弟弟一樣的喜愛. 聶導的廝親兄之仇必報是可以理解的. 最後那拍帽子那一幕，代表了我仇已報，你的冤跟怨已解. 你還是我的義兄....安息吧

《陳情令》播完已經有段時間了，但熱度依然久久不減，一句“煮一壺生死悲歡祭少年郎”，讓多少人感到慷慨激昂，熱血激盪。然而在這些鮮衣怒馬的少年郎之中，卻有一個“反派”人物，讓人愛恨交織，哀其不幸。

這個人就是金光瑤。

劇中有一個畫面，讓人感慨頗深：年幼的金光瑤與母親從街上走過時，母親蹲下身子幫他戴正了帽子，並且叮囑他：君子，正衣冠，帽子不能戴歪了。

小小的金光瑤笑著點頭，從此以後更是將母親的這句教誨謹記在心，甚至一直到死，他的帽子也不曾歪過。

他被親生父親踹下金陵臺之時，站起身第一件事情就是整理衣服；被大哥聶明玦推下金麟臺的時候，臉上古井無波，隱忍卑微地從地上爬起之後，抬起手慢慢地整理了一下的帽子；觀音廟轟然坍塌，那個曾經為了“仙門世家子弟”而八面玲瓏一輩子的少年郎已然屍骨無存，只剩下那一頂從不曾戴歪了的帽子，著實叫人可悲可嘆。

“君子，正衣冠”這句話本是出自孔子《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

君子，要衣冠整齊，目不斜視，這樣會使人見了就能產生敬畏之心，不怒而自威。

衣冠對於人們的意義，並不僅僅是防寒遮體的一個物品，也是個人品性和品味的一種體現，與此同時，有著幾千年歷史的冠文化，更是我們中華民族的一種傳統文化，可謂是源遠流長。

冠之源

我們不能簡單的將冠理解成帽子，冠和帽，其實是有著很大的不同的。

在中國古代，巾、帽、冠同屬於首服，也叫作頭衣。但是巾、帽、冠的作用各有不同，扎巾是為了便利，戴帽是為了禦寒，而戴冠是為了裝飾。這裡的冠，是一種頭上裝飾的總稱，在起到裝飾作用的同時，還表示著此人的官職、身份與禮儀。上到帝王官吏，下到布衣平民，文至文人學士，武至將帥武士，大都會配之以冠。

古人最早是從模仿自然界中鳥獸的頭型而改制成冠的，鳥獸鬚鬍改成纓，用簪貫插在發上，使其穩固，然後再用纓裝飾之。

早在上古時期，戴冠就已經是貴族的一種體現了，夏商時期，關於禮冠的制度便十分講究，只不過那個時候的冠，形式相對簡單，大多是帽箍式的，與常見的束髮器基本別無二致。

到了周朝，冠發展成冕和弁這兩種形式，其中，冕的基本形制是冠上加一塊木笄，前端綴有數串小圓玉，稱之為旒。然後在髮髻之上並橫插一支玉笄，笄的兩端繫著硃紅絲帶，稱之為旒。冕是帝王、諸侯及卿大夫的身份體現，區別大多在於旒的數量上，天下最尊貴的袞冕是十二旒，諸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒，而等級最低的大夫玄冕僅二旒，《淮南子·主術訓》中有云：“古之王者，冕而前旒。”

這種形式被後面的歷朝歷代一直沿用，在莊重的大典之中用作正式禮服。正如王維在《和賈至舍人早朝大明宮之作》中的那句：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”

其實這種形式我們在很多影視劇中都曾見過，帝王頭戴冠冕，珠簾懸垂與眼前，晃來晃去，非常影響視線，那麼，這個“旒”的設計究竟有何意義呢？

對此，看過東方朔先生的解釋之後，深以為然：“水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。”

帝王頭上這一頂冠冕，晃來晃去，叮噹作響，為了什麼呢？“蔽明”和“充耳”罷了。正應了中國的中庸之道，不必事事過於計較。

除了冕，弁也是一種官帽，赤黑色布做叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。《詩.衛風.淇奧》就有這樣的描述：“有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。”形容的就是寶石美玉鑲嵌於帽上，如星般閃爍的樣子。

冠之類

冠的種類隨著文化的發展，也是演變出五花八門的形式，種類繁多。其中，最常見的是小冠，也稱束髻冠，這種冠多為皮製，形狀像一個小手，束在頭頂之上。

我們都知道，中國古人“男子二十，冠而字”，也就是說，這是一種行冠禮儀，這之後便意味著已經成年，可以取字了，這種看起來是“繁文縟節”的一種文化，其實是文化繁榮、文明發達的一種體現，同一時期，在相對落後的地區，便不會有這麼多的禮儀，所以古時中原地區才有“冠帶之國”的稱呼。

這種冠類似於一種便裝，是正束在髮髻之上的，一開始是在家裡便裝的時候佩戴的，後來逐漸用於朝禮賓客。

除此之外，還有法冠，是執法官佩戴的，這種冠還有個名字叫做獬豸冠，那是因為獬豸是傳說中的一種神羊，它有著判斷是非曲直的能力，正與“執法者”的性質不謀而合。

同樣是根據動物得名的還有武冠，這種冠又稱為鶡冠，是武官武將所戴的，鶡是鴟屬鳥類，性格勇猛好鬥，至死方休，所以在冠頂插上鶡的羽毛，來表示武將之英勇。

冠在各朝各代被天子和官員運用地十分廣泛，譬如唐朝時期，天子的冠飾就十分豐富，除了常見的爵弁之外，還有通天冠和翼善冠等形式，而皇太子的冠飾也有袞冕、玄冕及三梁冠、遠遊冠、進德冠、皮弁等諸多種類。

明朝在從元的手中重新奪取政權之後，對於漢人的禮儀和習俗十分重視，重新整頓和制定了服飾制度，那時候官吏的朝服與公服不再分文武，都戴的是貂蟬籠巾與戴梁冠，以冠上樑數辨別品級。

到了清朝，官服中的禮冠則變得名目繁多了，典禮的、常用的、出行的，甚至連下雨時都有專門的冠。而清朝的冠飾中，有一種我們在很多影視作品中耳熟能詳的東西——頂戴花翎。這裡的花翎，極為貴重，它是清朝官服中的一種附件，即冠上向後垂拖的一根孔雀尾的翎羽，也稱“孔雀翎”。

冠之正

金光瑤母親對其正衣冠的要求，也反映了中國古人對於君子禮儀的一種敬重，也是對於自我格物正己的一種督促。

對於“正衣冠”的重視，歷史上也是有諸多記載的，據《禮記》記載：“禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。”可見，這禮義的第一課，便是“正衣冠”。

正所謂，先正衣冠，而後明事理。

一個人的良好修養，最先被人看到的便是衣冠，衣冠無需華貴雍容，不用繁複花哨，其關鍵就是這一個“正”字，服飾整齊，體態端正，言辭得體，於己是修養，於人是尊重。

子路死前說或這樣一句話：“君子死，而冠不免。”這和我們現在的一句調侃之語“頭可斷，髮型不能亂”有著異曲同工之妙。

這是子路的迂腐嗎？非也，性情剛直，好勇尚武的子路，卻在臨死前這麼注重冠的一細節，那是因為冠是其身份和信仰的象徵，即便在激烈的戰鬥中，子路卻依然可以從容結纓正冠，雖死，卻不可辱。

唐太宗李世民曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠”，冠，不僅是文化與文明的象徵，更是個人風采及修養的直接體現，也是我們傳統文化的一個重要組成部分

君子正衣冠，其實指的不僅僅是儀容儀表上的一種表象，更多的是在道德和思想層面之上的端正，古時很多君子的言行禮儀，正是我們如今“正衣冠”的那面銅鏡，以人為鏡，以史為鏡，行的端做得正。衣冠正，是孝、悌、忠、順的德行的初始，如此是“冠者，禮之始也。”