個人認為，封禪到宋朝以後就名存實亡，毫無含金量。乾隆帝自認為古今天下第一帝，自堯舜以來無幾個帝王可以與其比肩。所以封禪這種古代崇高的儀式己經不能顯示出其尊嚴和功績。

先說一下秦始皇封禪泰山的原因：秦始皇在中國的歷史上有著開創先河的地位，不僅是首個建立中央集權的統一國家，更是將中華文化進行了統一，為了彰顯自己的尊貴地位，秦始皇在泰山進行封禪泰山得儀式，昭示自己是天子，擁有震撼三山五嶽的地位。

身為天子，必然要登上最高的山，泰山最為五嶽之首成為了最佳選擇，如果能秦始皇一樣豐禪泰山，也不枉做一回皇帝了。像漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗都去封禪過。

原因

明朝起，朱家皇帝就沒封禪過，因為朱元璋討厭這樣的虛頭，他相信命運掌握在自己的手中，所以，朱元璋沒有開創封禪泰山先河，他的後代子孫也不敢逾越。後來到了清朝也一直延續明朝不封禪泰山得要求。

乾隆皇帝雖然六次登上泰山，可只是僅僅寫了170多首詩，也沒有舉行封禪得儀式。乾隆皇帝在一首名為《登封臺》的詩中寫道：“登封降禪古來傳，總屬誇為可鄙旃。造極至今凡六次，無他只謝愧心虔。”只要我心中虔誠，我得威名將永垂不朽！

封禪泰山是中國古代社會的一件大事，所謂“泰山安，則天下安”，封禪不僅僅是個儀式，還包含了豐富的政治內涵，《五經通義 》曰：“ 天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”漢書作者班固也持有類似觀點：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”

透過祭拜泰山這樣一座巍峨險峻的高山，達到上通天庭的目的，讓人間的帝王與上天的諸神建立一種心到神知的聯絡，進而證明自身統治的合法性和優越性。

正因如此，自秦始皇封禪泰山一來，無數帝王夢想效法先人，開創萬世帝業，上表與天。

但究竟有多少位帝王在泰山封禪，沒有定論，有說十幾位，也就說幾位，但歷史清晰記載的的確有六位，分別是：秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙元休。

在此之前，也有君王曾於泰山封禪，《 管子 》一書中《 封禪篇 》對此專門做過記載，無奈年代久遠，早已失傳，孔子曾說：觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也！

秦始皇統一六國後，文治武功曠古絕今，封禪就被提上了議事日程，公元前219年，秦始皇東巡到了泰山，他先是來到鄒嶧山，行祭禮，後又自定禮制，整修山道，在岱頂行登封禮，並立石頌德。

秦始皇封禪的祭文和祭禮秘而不宣，蘊含了強烈的神秘主義味道，更加增添了封禪泰山的神秘感和儀式感。

此後的漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗紛紛效法秦始皇，於天下大治後到泰山封禪，以彰顯自身文治武功。

當然，封禪也並非一時心血來潮之舉，作為帝王禮儀的一部分，封禪也形成了一套獨特的文化體系。比較公認的有三點：

秦皇漢武自然是當仁不讓，唐高宗唐玄宗也都有可取之處，其中唐高宗後世雖聲名不佳，但其在位時，天下大治也是事實，尤其是早年的“永徽之治”，比之貞觀年不逞多讓，而後世的唐玄宗更是憑藉開元盛世，贏的了赫赫威名。

對照起來，宋真宗的封禪簡直是個笑話，北宋一朝，安居一隅，不僅未能實現大一統，就是傳統的中原地區，也因為幽雲十六州的失守而門戶大開，即便經濟發達，也只能算是個半吊子，距離秦皇漢武的霸業相差甚遠。

有趣的是，自宋朝以後，中原王朝的帝王們再未有封禪泰山的舉動，即使是光復漢室的朱元璋也沒有做，滿人入關後，深受漢文化影響，尤其是乾隆皇帝，從乾隆十三年陪皇太后第一次登臨泰山，到乾隆五十五年最後一次巡幸山東並登上泰山，前後共11次來泰安，抵達泰安，其中有6次成功登頂，一共留下詠誦泰山的詩篇170餘首，御筆碑碣130多塊。

作為中國歷史上在位時間最長的皇帝，乾隆自號“十全老人”，那麼為什麼他不在泰山封禪，讓自己的名聲更進一步呢？

這與中國儒家社會的指導思想轉變有很大關係。

秦漢時代，承接春秋禮儀，讖緯之學大行其道，“讖”是一種隱秘的語言，假託神仙聖人，預決吉凶，告人政事，讖書是占驗書，“緯”是相對“經”而言的。與之相對應的學說包括包括古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說及西漢董仲舒的天人感應說，尤其是董仲舒的天人感應學說，幾乎奠定了漢武帝以後一千年的儒家思想基礎。

對於端坐九五的地王來說，讖緯之學是一柄雙刃劍，既可以幫助他們找到政權的合法性， 也容易成為政治對手妖言惑眾的理論依據，譬如秦朝時流行的箴言：“亡秦者胡”，再比如唐朝太宗年間有人預言“唐三世以後，女主武王代有天下”，都是讖緯之學的產物。

魏晉以後，統治者逐漸意識到讖緯之學的危害性，開始大加禁止，至隋煬帝時期，讖緯之書大量散失，其社會地位大大下降，宋代歐陽修在此基礎上更進一步，他作《論刪去九經正義中讖緯劄子》，將讖緯之學徹底逐出統治階級的主導思想，而封禪作為讖緯之學的重要組成部分，就此遭到了宋代以後各朝皇帝的摒棄。

此後雖然也有君王登臨泰山，但都作為祭拜，而不是封禪，封禪就此成為絕唱，即使是乾隆皇帝，為了江山穩固，也沒有選擇恢復古制。

乾隆統治著有史以來最龐大的人口，坐擁有史以來最大版圖的帝國。在乾隆看來，去泰山進行封禪，與其說是沒有必要，不如說乾隆對封禪一事充滿了不屑！

去泰山封禪，不僅僅是彰示自己的文治武功，更多的是解決自己面臨的危機！

秦始皇滅掉六國，建立了第一個統一的帝國。這個帝國從一建立開始，就面臨著一個巨大的危機，那就是東部地區隱藏的不安定因素。

秦始皇頻頻東巡，並且在泰山進行封禪，就是要不這種不安定因素消滅於無形！

漢景帝時期，轅固與黃生的辯論引出了漢室的正統性問題。這個問題被漢景帝強行壓制了下來。

漢武帝時期，漢室的正統性已經被提上了日程，成了急需解決的問題。

漢武帝採用董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，利用“君權神授”解決正統性的問題。同時漢武帝從元封元年開始，先後到泰山封禪八次！

劉秀建武三十年二月，群臣上書請求劉秀封禪泰山。劉秀詔曰：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？”以此壓制住了請求封禪的言論。

劉秀統治了三十年，百姓怨氣滿腹。究竟是劉秀自謙，還是事實就是如此？

劉秀夜讀《河圖會昌符》，一句“赤劉之九，會命岱宗”，便令劉秀做出了封禪的決定。

從劉秀拒絕封禪，僅僅過了兩年，劉秀便效仿漢武帝，進行了封禪。

或許統治三十年真的遇到了什麼危機，還是讖緯的威力左右劉秀的決定？

讖緯貫穿了整個東漢。從東漢伊始，讖緯便如幽靈一般，擺脫不掉。

唐朝從李世民，直到唐玄宗，傳承一直很混亂。

李世民玄武門後以禪讓得位，想以封禪來正名。沒有這種意思大臣們是不會上表請求的。

“群臣猶請之不止，上亦欲從之，獨魏徵以為不可。”李世民三番五次推讓，最終決定封禪。魏徵不識時務的阻止了李世民。之後李世民多次決定封禪，又多次取消。

唐高宗李治，患風眩之病，身體健康每況愈下。政權由唐高宗李治開始向武則天轉移。

李治封禪之舉，恐怕在鞏固權力的同時，還多了一重祈福的意思吧！

唐玄宗李隆基，靠著一路爭鬥上位，傳承到了這裡，也是需要以封禪來做正名！

宋朝是趙匡胤黃袍加身得來的，趙匡胤之後傳位趙光義。趙光義傳位給自己兒子趙恆，即宋真宗。宋真宗此時的處境非常尷尬，由此也帶來了皇權不穩的因素。

宋真宗為了擺脫這種處境，大量製造天書祥瑞，增加自己的正統性！封禪之舉正是出於這種無奈！

從宋真宗之後，再無帝王舉行過封禪。主要原因有四：

1、前面進行封禪的皇帝，都具備封禪的資格。宋真宗沒有封禪的資格，卻進行了泰山封禪，直接拉低了封禪的檔次。

2、後世的儒家，已經拋棄了讖緯學說。

3、從元朝開始，已經改變了權力的遊戲規則，沒有必要採用封禪這種形勢了。

4、從秦始皇到宋真宗一共是六位皇帝進行了封禪。如果加上武則天，就是七位了。所謂“七上八下”，所以沒有人願意做第八為封禪的皇帝。雖然有爭論，武則天算不算封禪的皇帝？這種事一般都是“寧可信其有，不可信其無！”萬一武則天算一位，那自己不就是第八位了嗎？

元朝沒有封禪，明朝沒有封禪。等到清朝的時候，更加不需要以封禪來加強統治。

前面的皇帝封禪，儒生們都要為此喋喋不休。每次的儒生參與，都是增加儒家的話語權。

到了乾隆在位時期，已經把儒家牢牢地掌控在手中。乾隆自然不會因為沒有必要的封禪舉動，再次重新賦予儒家話語權。

乾隆沒有封禪泰山，不是沒有封禪的資格，而是沒有必要，更對此舉有些不屑！

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】