《水滸傳》裡的一百單八將裡，要推其首領宋江，因為宋江一直是被其他梁山好漢所推崇的"公明哥哥"，足見宋江的威望之高了。在宋江掌管梁山之後，就預見性的將聚義廳改為"忠義堂"，"聚義"與"忠義"是有著本質上的區別的。眾好漢"聚義"的初衷就是殺富濟貧，推翻宋朝趙家皇帝，而"忠義"就不同，就是忠於宋朝皇帝，不做所謂的"逆臣賊子"，以達到拜官封候的罪惡目的！而宋江恰恰就是這樣的投降派，並且很有先見性的知道梁山起事很難成功，便帶著梁山好漢去朝廷招安，其結局之悲慘，可想而知！這就是投降派的下場！！！

《水滸傳》是公認的中國四大名著之一，不少思想史家、文學家在開列的“青少年必讀書目”中，都有《水滸傳》，金聖嘆更是認為，《水滸傳》在“懲惡揚善”，對人的教化作用上，與“四書五經”相同。 “《水滸傳》有大段正經處，只是把宋江深惡痛絕，使人見之，真有犬彘不食之恨。從來人卻是不曉得。”(《讀第五才子書法》，下引文同) “一百八人中，定考武松上上。時遷、宋江是一流人，定考下下。 魯達自然是上上人物，寫得心底厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵;論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有不及武松處，想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。 《水滸傳》只是寫人粗鹵處，便有許多寫法。如魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪傑不受羈絆，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質不好。 《水滸傳》一個人出來，分明便是一篇列傳。至於中間事蹟，又逐段逐段自成文字，亦有兩三捲成一篇者，亦有五六句成一篇者。 《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人也只是一樣，便只寫得兩個人也只是一樣。” 金聖嘆有很多地方畫龍點睛，把全書人物、故事貫穿一線，使人讀之，不覺其繁複，只覺其精彩。記得從初中時就開始粗讀過《水滸傳》，後來在高中階段，隨著“評《水滸》，批宋江”運動的開展，又翻閱過該書。應該說，對該書的故事情節、人物性格還是略知一二。這次閱讀，距離初中時的第一次閱讀，時間跨過了近40年，這些年來，尤其是大學畢業後，工作之餘，閱讀是我生活的常態，就如一副楹聯說的:“非關因果方為善，不計科名始讀書”。但老實說，從沒有讀過像金評《水滸傳》如此精彩絕倫的書籍。讀這本書，就像臺灣哲學家錢穆先生說他自己一樣，此前儘管讀得爛熟，“卻如同未讀”。足見金評的過人之處。“金評水滸”告訴我們這樣幾條重要資訊:一，一部《水滸傳》，施耐庵著力描寫，也是最被褒揚的成功人物是武松，其次是魯達和李逵。二，《水滸傳》表面上看是頌揚宋江的忠義，實際上是無處不在張示宋江之惡。在上梁山之初，就把晁蓋的“聚義廳”，改為“忠義堂”。待到晁蓋死後，更是肆無忌憚地明確要“替天行道”，除了不遵守晁蓋遺囑，讓出“第一把交椅”外，還運用各種權術，穩固自己的地位。三，《水滸傳》的作者施耐庵是最讓金聖嘆敬佩的作家了。他對《水滸傳》的故事情節的安排無不讚美有加，對每位人物出場和個性都有獨到的點評。甚至某個人物的某一件事，相隔了好幾章，金聖嘆都能使其前後貫通，渾然一體。四，金聖嘆點評《水滸傳》，儘管在每章的開頭有總評，文內有插評(和眉評)，然而更多地從文章技法、結構、語言風格上評點，而對其每個章節的中心思想卻涉及得並不多。這應該是金評水滸的一個小小的缺憾。五，金聖嘆指出，雖然晁蓋是作者憑空加上的一百單八將之外的重要人物，但晁蓋的死，宋江卻有間接地謀殺嫌疑。因為自從宋江上山後，每有戰事，宋江都要極力阻止晁蓋下山，表面上看是愛護晁蓋，擔心他的安危，實際上卻在“架空”晁蓋，樹立自己的絕對權威。唯獨曾頭市一戰，宋江沒有勸阻，晁蓋一去就中了毒箭，回山不久就去世了。 當然，讀過金聖嘆的評點，回頭再細想。《水滸傳》也有很多不足的地方。比如很多地方這些所謂的“好漢”常常是殺人不眨眼的惡魔，他們不但動輒濫殺無辜，而且動輒就同時把被殺物件剜心割肝。宋江用各種極端的手法騙取一些官員上山，這些被逼無奈上山的英雄卻對宋江沒有異心，沒有怨言，這是不可思議的。再就是，在“三打祝家莊”一場戰役中，不但殺死了扈三孃的未婚夫祝彪，而且被魯莽的李逵殺死了扈太公一門老小，這扈太公不是別人，正是後來梁山泊的一員重要頭領一丈青扈三孃的老爹。然而沒見扈三娘對李逵有任何不滿和要復仇的意思，並且聽從宋江的安排，嫁給好色之徒矮腳虎王英。這些明顯的疵點和結構上的漏洞，雖然沒有被金聖嘆點出，卻是不能自圓其說的。再就是金聖嘆指出的另外幾處缺憾:史進尋王教頭不見，一憾也;張青店中麻殺一頭陀，竟不知名姓，二憾也;祝家莊祝氏三傑的武師欒廷玉死得不明不白，沒有交代，三憾也。有此三憾，就不能說《水滸傳》完美無缺了吧?順便說一下，周錫山先生點校，萬卷出版公司出版的《金聖嘆全集》編校粗疏，錯別字滿篇，浪費紙張和金錢，千萬別購買。嶽麓書社出版，羅德榮點校的《金聖嘆評批本水滸傳》，雖是橫排，但把金聖嘆批文全用紅字型標出，看上去賞心悅目，值得擁有一套。我為了不留遺憾，又購買了鳳凰出版集團(原江蘇古籍出版社)出版，陸林先生點校的豎排本《金聖嘆全集》，錯別字很少(並非沒有)，值得收藏。

行者武松 大智大勇

看破紅塵 削髮為僧

招甚鳥安 先見之明

替天行道 痴夢成空

忠義堂噱 惑其神經

單臂擒臘 誰與爭鋒

奈何梁山 亦崇功名

八百水泊 再無英雄

要說誰最有先見之明還真不好說，因為每個人扮演的角色不一樣，行為就不一樣，沒有辦法比較。但是有這麼幾位不得不提，他們算是很有先見之明的了：

第一位是智多星吳用，是梁山上的元老級人物。在水滸中，吳用本是一個落魄秀才，在晁蓋的村子裡當鄉村教師，應該說和晁蓋的關係非常要好，要不然晁蓋也不會將奪取生辰綱的事情告知吳用，雖然吳用的計謀並不怎麼高明，但畢竟還是成功了。在宋江來到梁山後，吳用很快就洞悉了宋江的抱負和意圖，那就是要透過詔安來達到做官的目的。作為晁天王同甘苦共患難的弟兄，吳用本應及早將宋江的想法告訴晁蓋，用自己的才智輔佐晁天王對抗宋江。那樣的話，宋江是不會有機會做大的，晁天王慘死的悲劇就可以避免。宋江的結局要麼下山，要麼鬱鬱而終，其他人跟著晁天王，雖然沒啥大的作為，但卻能夠一直過著天天大碗喝酒大碗吃肉的逍遙日子，這也是魯智深、武松、三阮、李逵等大多數梁山好漢上山的目的。

但吳用作為一名從小接受儒家思想薰陶的知識分子，內心是非常渴望做官去有所作為的。所以他選擇站在了宋江的一邊，幫助宋江收買人心，架空晁蓋，並設計除掉了晁蓋這個詔安路上的最大的絆腳石，最終詔安成功。雖然吳用的行為讓人很不齒，但不得不說，吳用確是很有眼光的，具有先見之明的，他看出晁蓋雖然忠厚義氣，但胸無大志，跟著他是不會有前程的，只能幹一輩子的黑社會，而吳用的選擇實現最終實現了目標。

第二位是公孫勝，入雲龍公孫勝本是個道士，也是因為生辰綱結識了晁蓋、吳用等人，同吳用一樣，也是梁山上的元老級人物之一。與吳用不用的是，公孫勝作為道士，與儒家弟子有著天然的區別，他並無拜相封侯、封妻廕子的想法，而與晁蓋等人是比較相似的。作為晁蓋的親信下屬，他也早早的看清了宋江的真實面目，便找個理由尋仙問道去了，沒有像其他人那樣，成為宋江撈取政治資本的犧牲品，落了個好的結局。

第三個最重要的就要算宋江了。宋江在上梁山之前，就已經宣告遠播了，黑白兩道，朋友無數，從這一點，就能看出宋江的先見之明瞭，為什麼要處心積慮的結交這麼多人，明顯是為以後做大事鋪路。晁蓋請宋江上山，宋江為什麼要拒絕呢？正是因為宋江看得遠，他明白落草為寇不會有好的結局。

在他被逼無奈上了梁山後，從一開始就在考慮梁山的發展問題了。一開始就確定了透過壯大力量、震懾朝廷、爭取談判、實現詔安的這一條曲線報國的策略。他做的每一件事，從誘降朝廷軍官、賺人上山，到除掉晁蓋、招兵買馬等，都是圍繞這一主題。

宋江作為梁山的決策者，可以說，為梁山選擇了一條最為明智的路。如果不詔安，結局只有兩個，要麼散夥，亡命天涯，要麼被官兵剿滅，身首異處。拋開宋江的人品不論，宋江絕對是一個有謀略、有遠見、有抱負的領導，放到當下，他絕對會是一個成功的企業家。

《水滸傳》中有先見之明，能預測未來的人有兩位：一位是五臺山智真長老，一位是二仙山羅真人。這兩位一僧一道，曾點出天機，道出宋江等人最後結局，這兩位屬於不世出的隱藏高人。若是縱觀梁山一百單八將之中，最有先見之明的我認為是入雲龍公孫勝。此人正是羅真人的徒弟，能呼風喚雨，騰雲駕霧，本身就是半仙之體。本為修道之人，因生辰綱一事，應七星聚義。鬧江州之後，以歸家探母為名，脫離梁山。直到高唐州，為破高廉法術，兩度請得公孫勝出山。破遼之後，公孫勝成為第一位離開梁山的人，回到二仙山跟隨師父繼續修煉。公孫勝在羅真人身邊，羅真人會把其中一些預測的事情告訴公孫勝，讓公孫勝遠離梁山這個“火坑”。而公孫勝也能看出宋江等人的結局，既然無法改變，那就功成身退。所以，我認為公孫勝是最有先見之明的，也是我最佩服的人物。