古語云：百善孝為先。這話說得不錯，做兒女的就應該知道感恩，懂得孝敬父母。但盡孝也應該有原則的，不能為了盡孝而盡孝，為了盡孝而不擇手段。中國古代最著名的孝道範本《二十四孝》中就有三種極端盡孝方式，這三種方式讓現代人不能接受。
刻木事親。《二十四孝》中的一則故事，說的是東漢時期有一個人叫丁蘭，小的時候父母雙亡，長大後經常思念父母，就用木頭刻成父母雕像，你伺候活人一樣伺候，早請示，晚彙報。時間一長，丁蘭妻子覺得好奇，心說丈夫每天拜木偶，公婆在天之靈真知道嗎？她想試試木像是否有感覺，就用針紮了木像的手指，誰知木像手指竟流出血來。她害怕了，丁蘭回家她也沒敢說，可丁蘭再拜木像時，竟見木像流淚。丁蘭便問妻子是怎麼回事，妻子實話實說，丁蘭就把妻子給休了。木像流血又流淚顯然屬於聊齋，丁蘭因為妻子紮了木像手指，就把妻子休了，是否有點小題大作？這種盡孝方式，現代人能接受嗎？
恣蚊飽血。《二十四孝》中的一則故事，說的是晉朝有一個叫吳猛的人，八歲就知道孝敬父母。因為他家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊子經常把父親叮得不能安睡。每天晚上，吳猛就光著身子坐在父親床前，讓蚊子往自己身上叮，這樣蚊子就不叮他父親了，他父親也就能睡個好覺了。這個故事聽起來很感人，但卻毫無科學道理，如果吳猛家裡只有一隻蚊子，這個故事還算成立，如果有一群蚊子，吳猛就得會聚蚊子的法術，不然蚊子不可能都叮他一個人，而不叮旁邊的人。所以，吳猛的孝心可取，孝行無意義，沒有達到盡孝的目的。
埋兒奉母。《二十四孝》中的一則故事，說的是東漢一個叫郭巨的人，家裡很窮，他有一個三歲的兒子，為了養活這個兒子，他母親經常把自己吃的飯分給這個孩子。郭巨就跟妻子商量，說：“咱們窮得連母親都養不起，孩子又分吃母親的飯，咱把這個孩子埋了吧，兒子可以再有，母親死了卻不能復活。”郭巨妻子也不敢說別的呀，於是郭巨就挖了一個三尺多深的坑，挖到最後，竟從坑裡挖出一大罈子黃金來，罈子上還有字：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”郭巨得了黃金，便抱回家孝敬母親，孩子也不用埋了。這個故事雖以喜劇效果結束，但郭巨的盡孝思維實在不能讓現代人接受，養不起母親，養不起孩子，就得想辦法去掙錢，為什麼要把孩子埋掉呢？埋掉孩子還養不起，就得把妻子埋掉，再養不起就得把自己埋掉，母親也就不用養了。盡孝是自己的責任，不能用侵害他人權益的方式來盡孝，否則就是對孝道的歪曲
古語云：百善孝為先。這話說得不錯，做兒女的就應該知道感恩，懂得孝敬父母。但盡孝也應該有原則的，不能為了盡孝而盡孝，為了盡孝而不擇手段。中國古代最著名的孝道範本《二十四孝》中就有三種極端盡孝方式，這三種方式讓現代人不能接受。
刻木事親。《二十四孝》中的一則故事，說的是東漢時期有一個人叫丁蘭，小的時候父母雙亡，長大後經常思念父母，就用木頭刻成父母雕像，你伺候活人一樣伺候，早請示，晚彙報。時間一長，丁蘭妻子覺得好奇，心說丈夫每天拜木偶，公婆在天之靈真知道嗎？她想試試木像是否有感覺，就用針紮了木像的手指，誰知木像手指竟流出血來。她害怕了，丁蘭回家她也沒敢說，可丁蘭再拜木像時，竟見木像流淚。丁蘭便問妻子是怎麼回事，妻子實話實說，丁蘭就把妻子給休了。木像流血又流淚顯然屬於聊齋，丁蘭因為妻子紮了木像手指，就把妻子休了，是否有點小題大作？這種盡孝方式，現代人能接受嗎？
恣蚊飽血。《二十四孝》中的一則故事，說的是晉朝有一個叫吳猛的人，八歲就知道孝敬父母。因為他家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊子經常把父親叮得不能安睡。每天晚上，吳猛就光著身子坐在父親床前，讓蚊子往自己身上叮，這樣蚊子就不叮他父親了，他父親也就能睡個好覺了。這個故事聽起來很感人，但卻毫無科學道理，如果吳猛家裡只有一隻蚊子，這個故事還算成立，如果有一群蚊子，吳猛就得會聚蚊子的法術，不然蚊子不可能都叮他一個人，而不叮旁邊的人。所以，吳猛的孝心可取，孝行無意義，沒有達到盡孝的目的。
埋兒奉母。《二十四孝》中的一則故事，說的是東漢一個叫郭巨的人，家裡很窮，他有一個三歲的兒子，為了養活這個兒子，他母親經常把自己吃的飯分給這個孩子。郭巨就跟妻子商量，說：“咱們窮得連母親都養不起，孩子又分吃母親的飯，咱把這個孩子埋了吧，兒子可以再有，母親死了卻不能復活。”郭巨妻子也不敢說別的呀，於是郭巨就挖了一個三尺多深的坑，挖到最後，竟從坑裡挖出一大罈子黃金來，罈子上還有字：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”郭巨得了黃金，便抱回家孝敬母親，孩子也不用埋了。這個故事雖以喜劇效果結束，但郭巨的盡孝思維實在不能讓現代人接受，養不起母親，養不起孩子，就得想辦法去掙錢，為什麼要把孩子埋掉呢？埋掉孩子還養不起，就得把妻子埋掉，再養不起就得把自己埋掉，母親也就不用養了。盡孝是自己的責任，不能用侵害他人權益的方式來盡孝，否則就是對孝道的歪曲