阿西莫夫的《我，機器人》短篇集裡有一篇名叫《騙子！》說的是一個智慧機器人可以洞悉他人心靈，知道別人心裡想什麼。

原本這是個很厲害又很不錯的能力，可這個智慧機器人最後卻短路癱瘓，為什麼呢？

原因是這樣:

一個女性機器人科學家鬼使神差地忘記陪在自己身邊的這位是個智慧機器人，於是就跟它拐彎抹角地說某個A的壞話，但這個智慧機器人卻看出她其實是愛慕A的但A卻一直沒有察覺於是很不高興。於是這個智慧機器人為了安慰這個女性科學家，就說這個A其實早就喜歡上她了，只是羞於表達。女性科學家聽後心情大為好轉。

然後，一個早就看不慣自己上司的B突然跑到自己上司A面前嘚瑟，對他各種出言不敬，後來得知是B聽說A被辭退了，而A根本否認這一說法並說為什麼會說出這種話，B說是智慧機器人告訴他的，因為智慧機器人稱讀出了A的心思，雖然A沒說出口。後來B和A兩個鬧得不可開交，於是把智慧機器人叫來對質，於是智慧機器人來了。剛好那個機器人科學家也來了，她打扮的非常漂亮，想約A出去。

B問智慧機器人A是不是被辭退了，智慧機器人停了很久才說沒有，然後從公司那邊也確證A的確沒被辭退。

隨後女性機器人科學家也得知A其實根本沒有對自己有意思，只是把自己當同事，於是女性機器人科學家就難過了，就怒斥為什麼要騙她。

這個智慧機器人面對這兩個為什麼慌了神，不知如何回答。

機器人科學家後來想起來了，因為機器人法則第一條是“機器人無論如何都不可以傷害人類”。

對於女性機器人科學家，她向智慧機器人抱怨，後者認為自己不應該傷害這位科學家，但它又讀出了她的心思，所以它認為謊稱A對她有意思能讓她好受算不會傷害她。

對於B，因為他老是在智慧機器人面前抱怨A的不好，智慧機器人讀出B希望A能夠下臺，於是就謊稱A被辭退了。

智慧機器人讀出了B和女性科學家的心思，於是就給予迴應，但隨後這情況卻讓智慧機器人不知如何是好，因為這也算對人類的傷害。

智慧機器人陷入混亂最後就癱瘓了，因為發現不論怎麼做都會傷害到人類。

某些人發現生命的本質後卻瘋了也是一樣的。光發現，發現的再多，用不上，不會用，有什麼用呢？

看透生命本質的人，他的生活與一般的人的生活不同，在一般的人的眼中他的處事的方法和對生活的態度都與眾不同，所以，周圍的人用異樣的眼光看他，甚或認為他是瘋子，實際上他看透了生命的本質，活出了超出常人的生命境界，好象超凡脫俗一般。這種人注重內在生命的修煉，尊重大自然的生命規律，超出法律和社會道德的範疇。這種人若是你臨居，你會說：‘’這人很安全，你給他錢他也不要，他雖姓王但與隔壁的那個老王可不一樣，他不近美色‘’。他若是你家人，你會恨他，他常常把錢財拿去給人，你問他為什麼？他說：‘’施比受更為有福‘。若你與人生氣了，他也不會幫你，你問他，他會告訴你：‘’若有人打左臉，右臉也讓他打，要裡衣連外衣也送給他‘’。你若想與他常常去酒樓餐廳去消費，他會說：‘把肚腹填得滿滿的不還是一具行屍走肉嗎？，’你要私下裡和他想去偷點什麼，他會對你說：‘’天上有神明，監查一切，人的一舉一動、一個心思意念、甚至一個眼色他有檢視得一清二楚‘’，這樣你還敢和他去幹違法的事嗎？若有人無故的罵他，他微笑著心裡在揣摸：‘我豈能與動物去一同撕殺’。他就象雞群裡落了一隻鳳凰，讓雞驚奇而搞不清他是一隻什麼怪鳥。

這樣提問題有點妥欠。看透人生夲質更不會發瘋癲。人生短暫幾十年年，應高興快樂每一天。知道人生很短暫，如白駒過隙一瞬間，更該珍惜每一天，讓自己的人生更燦爛。不如意事情也常見，換個角度樂觀看。凡事都有兩面性，多看Sunny積極面。人生夲質在人看，各人各有自答案。不管對人生怎樣看，過好人生是關鍵。

看透生命本質的人會發瘋？

你這是什麼觀點，見識到幾個人，你所認為的看透生命的本質是指哪些？

如果一個人看透生命的本質，卻發瘋啦，只是說明他誤入歧途，因為他連自己都看不清，更何況是生命的本質！

連自己都把握不了，思想混亂，稀裡糊塗，整天迷迷糊糊的，這樣也叫認清生命的本質？

真正認透生命本質的，必將是大智慧，大見識，大魄力，大忍耐，必將超越亙古，為人所不能及！如釋迦，老子，孔子一類人！這樣一類人，有發瘋的麼？

所以，這問題的思路都不對，看問題的角度也不對，對人性的瞭解也不對，對文化知識的認知也不對。

錯誤的觀點，必將造成錯誤的認識，錯誤的認識必將引導錯誤的人生，一路走下去，稀裡糊塗一生，你不發瘋誰發瘋！

莊子妻死，莊子箕踞鼓盆而歌。

這句話是什麼故事呢？ 莊子妻子死了，有人看到莊子坐在地上兩腿岔開，把面前的瓦盆敲打著節奏唱歌，沒有一點哀傷的樣子。 而莊子給出的解釋是：我妻子操勞受累一輩子了，現在死了總算是可以休息安寧了。這是一件值得高興的事情。

莊子是一位偉大的聖賢，也許是我們正常人無法理解他的行為罷了。我們也看不明白，其實他是把大悲哀融進樂觀態度裡面。當然，也有可能莊子是正常的，反而是我們早就不正常習慣了。這也同時給我們一個教育···給別人下發瘋定論的時候，先看看自己是否早就神經病了。

莊子的邏輯是說這是高興的事情，而我們的邏輯認為：此人已成神經病。如果按照魯迅先生的邏輯，他又會說：這世上本沒有發瘋的人，只是看到神經病多了，而自己又無法順利融入一起病，於是便開始發瘋。

所以，無論貧窮還是富有，大家儘量看開看淡看透，把一切最大可能性看成美好。 世人大多已成神經病，我們的任務就是一定要把病人照顧好！

將病就病，以病養病。

這個問題應該改成“為何看透生命本質的人都不懼死亡？”

毛主席生前就說過，“我死了，希望大家高高興興，不要悲傷。”為何這麼說？第一說明毛主席是唯物主義者，清楚人有生必有死，這是自然規律，沒必要懼怕。第二，毛主席在讚美其他英雄人物如張思德、劉胡蘭等的話語中就道出他的人生觀——生的光榮，死的偉大，死得其所。其實他自己就是這樣的。第三，生命的本質是慾望，是個人的私慾還是為人民為國家的共欲，那是人格高下的分水嶺。毛主席妻子兒子以及兄弟都為革命而死，“為人民服務”就是他一生和生命的本質和價值。

國學大師曾仕強生對死的態度也是很樂觀的，並認為是件高興的事，不必開追悼會。

莊子認為，死也是一種生的形式，是春夏秋冬的聚散的自然變化，生命本來只是氣的聚散。

所以這些思想家、偉人都從容面對生死的。

   11、關於彌勒佛的出現在明初開國謀臣劉伯溫所著的著名預言《燒餅歌》中有記載：帝曰：末後道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺廟內，他掌彌勒圓頓教。

          帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主降下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在佛門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。

【說明： （1）16開480頁的《龍華真經》詳細闡解了實現明心見性的條件與過程，從而結束了長達千年之久的“末法時代”，開啟了白陽正法時代。2015年8月6日《龍華真經》開始發行“燕南趙北”，這一天之後，就是“末後”，意思是：“末法時代”結束之後。（2）因為精通“儒釋道三教”，所以在“井底之蛙”看來是“不相僧來不相道”。（3）“頭戴四兩羊絨帽”是留著稀疏的背頭。（4）“真佛不在寺廟內”，因為儒家應運，儒家形式的弘法。（5）三期龍華會，道降儒門（道教佛教被取締，儒家形式的傳法）。彌勒掌教（白陽天盤），儒童主持（地盤教化）。道降於庶民火宅（天命祖師是“在家”的普通人），“白陽佛法”大開普度收圓。（6）“彌勒圓頓教”：並不是單純的慧能大師的圓頓宗門的教義，而是“儒釋道三教合一的白陽佛法”。慧能大師的圓頓宗門的教義，是組成“白陽佛法”的三個教義之一。】

胡說八道，那是你的認知水平達不到，發瘋什麼的不存在的。

生命的本質就是物質，沒有生死，沒有一切，這所有的一切都沒有意義，

在個別人生看透了xx人的本質，傷害xx人受到特嚴重刺激導致精神分列就會發瘋，目前社會上也卻是有這樣的實事，比於說，夫妻兩個人在家生兒育女日女過得好好的，把男人放出去打拼，不學好，到外找小三，回家與妻子離婚，有男人把女人放出外打拼，女的不學好，在外偷情回家離婚的，他們當中感情深厚，一但聽說離婚，卻是讓人看不了，就會造成精神分，真的會發瘋，所以說，每對夫妻有幸福家庭，在外打拼千萬不要外面男女動真情，一是不合法，二家庭老小傷心，以學好為本，以做人守信，以愛建深情，以外不花心。

什麼叫看透生命的本質嗎?生或者死嗎?活著的時候不好好活,活著的時候憂心著死了後咋樣了,這樣的活著一輩子都不會快樂,有啥意思。活著不快樂,死時很痛苦;活著很快樂,死時不痛苦。