紅樓夢最初的版本都是脂硯齋的手抄本，可以說沒有脂硯齋就沒有紅樓夢。古代的小說的評點是包括增刪批改的，比如金聖嘆點評水滸，直接就腰斬了。還有證據表明水滸中很多情節都被調整過。同樣毛批三國也是一樣。因此脂硯齋之前的版本不出現，誰也不知道脂硯齋刪改了多少。脂硯齋自稱《重評石頭記》，按此標準曹雪芹“批閱十載增刪五次”就是《初評石頭記》。那麼脂硯齋和曹雪芹的身份就是相同的，如果曹雪芹可以被認定為作者則脂硯齋同樣具有作者的資格，而且最終紅樓夢是由脂硯齋呈現於世人面前的。總之脂硯齋的身份覺不僅僅是紅學家這麼簡單。

脂硯齋的批語固然重要，給後人研究紅樓提供了方向，特別是對八十回後原著情節的猜想提供了可靠的依據。但是，脂硯齋的批語過於倒向紅樓的政治意圖，即便根據脂批反覆閱讀，我也無法體會政治傾向，因此脂批也有侷限性，倘若沒有脂硯齋的評語，或許我們會更傾向於文字閱讀，而非政治猜想。

脂評無疑是很重要的，但有誤差，庚辰本第四十二回回前批便是典型的例證:

釵玉名雖二個人卻一身此幻筆也今書至三十八回時已過三分之一有餘故寫是回使二人合而為一請看黛玉逝後寶釵之文字便知餘言不謬矣

1.批者見過“黛玉逝後寶釵之文字”，這必是庚辰本八十回後文字；

2.這是寫在庚辰本第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖、　瀟湘子雅謬補餘香”的回前批，“故寫是回使二人合而為一”指二人和解、交心這事;

3.“今書至三十八回時已過三分之一有餘”，看這意思，此回前批出現在此前還是第三十八回的抄本中。這是一個很重要的時間節點。彼時的第三十八回因為回目增加已經成為今見庚辰本第的第四十二回，二者有4回的差別，後者多出4回。

①可以想見，有相當一部分脂評出現在這個時間節點以前，所謂全書100、108、110回對於“三十八回時已過三分之一有餘”之說是成立的；

②用“今書至三十八回時已過三分之一有餘”否定全書120回是不成立的。“今書至三十八回時”是這個時間節點之前說的話，到今見庚辰本時，所謂“是回”已經增至第四十二回。四十二回於120回本過三分之一有餘說得通！

4.是否庚辰本第四十二回回前批是在遙說三十八回的事情？不可能的。第三十八回 “林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中，釵黛並無深入的思想交流，儘管我們還不明瞭“釵黛合一”的全部涵義。

《紅樓夢》是中國的的鴻篇鉅著，研究《紅樓夢》的紅學家數不勝數，脂硯齋就是其中的一位，他的點評對研究紅樓夢提供了有利的線索，但他的點評也僅代表他個人的觀點。每一個讀者對《紅樓夢》的研究都有所不同，建築學家看到了巧奪天工的亭臺樓閣，雕樑畫柱；美食家看到了精巧細緻的小點心，美味繁複的美食；政治家看到的是四大家族的興盛和衰落，而我獨喜歡《紅樓夢》中對人物的描寫。

在《紅樓夢》中，曹雪芹運用了各種藝術手法描寫人物，例如，透過環境烘托，映射出人物的性格特點，寫薛寶釵的蘅蕪苑如雪洞一般，一色玩器全無，暗指薛寶釵納言守拙，堅守本分的性格。探春的秋爽齋三間屋子被打通，屋裡的陳設，真是一個大“字”了得，體現出了探春的爽朗大氣。秦可卿臥室裡的陳設豪奢香豔，為秦可卿的淫蕩埋下了伏筆。這種描寫手法不可謂不新穎。

曹雪芹還善於從側面描寫人物，書中對林黛玉的衣著和外貌沒有進行細緻的描寫，但是在我們心中已經出現了一個弱柳扶風，美若天仙的女子，僕人興兒說，見了黛玉不敢出氣，怕氣大了吹到了林黛玉，可見林黛玉的柔弱。薛蟠一眼瞥見林黛玉已酥倒在那裡，能把這個穿花渡柳的呆霸王迷住，可見黛玉有多美。曹曹雪芹連黛玉的哭都寫的那麼悽美，林黛玉站在牆角花陰下，悲悲慼慼嗚咽之時，一聲嗚咽猶未了，落花滿地鳥驚飛，黛玉那種我見猶憐的驚世之美堪比沉魚落雁了，曹公真是妙筆生花。

我覺著《紅樓夢》描寫人物最精彩的那一段是第四十回，史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令。賈母帶領眾人同劉姥姥在大觀園會餐，鳳姐和鴛鴦戲謔劉姥姥，拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥，劉姥姥見了說道：“這叉耙子比俺那鐵鍁還沉，哪裡犟得過他。”說的眾人都笑起來。賈母這邊說聲"請",劉姥姥便站起身來,高聲說道:"老劉,老劉,食量大似牛,吃一個老母豬不抬頭。"自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔,後來一聽,上上下下都哈哈的大笑起來。史湘雲撐不住,一口飯都噴了出來,林黛玉笑岔了氣,伏著桌子噯喲,寶玉早滾到賈母懷裡,賈母笑的摟著寶玉叫"心肝",王夫人笑的用手指著鳳姐兒,只說不出話來,薛姨媽也撐不住,口裡茶噴了探春一裙子,探春手裡的飯碗都合在迎春身上,惜春離了坐位,拉著他奶母叫揉一揉腸子。作者一人一著墨，對每個人的動作情態的描寫，精確的刻畫出了每個人的身份、地位、性格、氣質。所有的人物都立體的展現在讀者面前，給人一種身臨其境的感覺。

《紅樓夢》摒棄了傳統小說描寫人物臉譜化的形象，描寫了人物的多面性，因為人並不是非黑即白，非好即壞，壞人也有好的一面，好人也有缺點。惜香憐玉的寶玉也有攆茜雪，踢襲人的時候；天真率直的黛玉也會尖酸多疑，薛寶釵溫柔敦厚又心機重重；晴雯純潔天真而又潑辣張揚；王熙鳳心狠手辣而又惜老憐貧。書中描寫的各色人物都是複雜多變的，真實的反應了現實生活中的人物形象。

《紅樓夢》是中國的文化精髓，研究《紅樓夢》見仁見智，每個人的文化學水平和角度不同，理解也會不同，沒有對錯之分，只能說各抒己見吧。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。