知道你領導是一個蒙古族，在K哥的時候就唱《蒙古人》，唱的不好也忘情；知道你老婆變心了，而你也不是嚥下這口氣的人，就不將就。不抱幻想。

順應潮流或時代等一系列境況的變遷 去融入新的環境 繼而達到更高層次的發展 然而過分的去追求 反覆無常的更迭 可能會被冠上牆頭草的名號

“識時務者為俊傑”是漢語成語。這個成語的出處，是裴注三國志卷三十五諸葛亮傳一書。裴即南宋史學家裴松之，河東聞喜（今山西聞喜）人。三國志乃西晉陳壽所著，宋文帝嫌其記事過簡，遂命裴松之補註。裴廣收三國原始資料，博引各史學名家著作原文，加註文字約超三國志原著三倍。裴注三國志卷三十五諸葛亮傳襄陽記中寫道：“儒生俗士，識時務者，在乎俊傑。此間自有臥龍鳳雛。” “識時務者為俊傑”一語，便被眾口相傳直至如今。裴注中所說臥龍，即三國時蜀國名相諸葛亮。鳳雛即蜀主劉備帳下謀士龐統。統不聽亮之苦勸，貪功冒進，軍至落鳳坡時，不幸死於流矢。亮與統二人皆為時之俊達，有經略天下之能。“識時務者為俊傑”一語，原意是說能認清當前情勢並決定取捨的人，才是聰明能幹的英雄豪傑，但是後來卻成為在勸降敵人時被經常引用的一句話。

《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引晉·習鑿齒《襄陽記》：“儒生俗士，識時務者，在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。

這是一種現代社會必備的生存方式，大到國家，小到個人都是適合這一法則的。小不忍則亂大謀！！

所謂明哲保身也是這個意思。

怎樣理解“識時務者為俊傑”呢？

“識時務者為俊傑”這句話，常常用來勸解人們要認清楚形勢，不要做無謂的反抗，要順勢而為。我想很多人可能不知道。越熟悉的東西越容易忽視，越簡單的東西反而越複雜。

這句話在古代典籍裡面有兩個出處，今天我們就來說一說這兩個出處。

第一個出處是出自於晏子。晏子是春秋時期齊國著名的政治家，思想家，官至齊國的上大夫。晏子輔助齊國三代君王，以外交才能，能言善辯而聞名。

《晏子春秋·霸業因時而生》記載，晏子曾這樣說道：識時務者為俊傑，通機變者為英雄。意思就是，做人做事都要看清楚時勢，並且要根據當前的形勢，做出相應的機變，做到這一點的人，才能稱得上是英雄。

第二個出處與我們所熟知的兩個人有關，裡面也提到了“識時務者為俊傑”這句話，

根據《襄陽記》裡的記載，三國時期的劉備遇到司馬德操，也就是著名的司馬徽，產生了這樣一段對話：德操曰：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”備問為誰，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”後來劉備又問伏龍，鳳雛是誰，司馬徽說：“諸葛孔明，龐士元”也。

裴松之在註解三國志的時候也引用了這段話，也就是說，可以認為“識時務者為俊傑”而伏龍，鳳雛指的就是諸葛孔明和龐士元，也就是諸葛亮和龐統，這兩個人我們是不是很熟悉呢？顯然是很熟悉的。因此，綜上兩個出處，“識時務者為俊傑”或者根據《襄陽記》記載是“此間有伏龍，鳳雛”，與諸葛亮和龐統有關。不知道，你更喜歡哪一個呢？

怎樣理解這句話呢？闡述不到的地方請諒解， 從以下三點說明。

1、是識時務者為俊傑。而非識實務者為俊傑。

識-----就是了解

時務----當時的實際情況

意思就是能夠了解當時的實際情況，並根據當時的情況辦事的人才是真正的俊傑。要順勢而為，不要你硬著來，逞一時之勇，否則就會碰的頭破血流。這樣的人才能成大事，才是真正的俊傑。

2、就是做人要能屈能伸，不要明知不可為而為之。可以看看臥薪嚐膽的故事。還有就是要順勢而為，當一波自己無法阻擋的大趨勢發生時要順時而動，否則就會被浪潮擊倒。

3、比喻認清時代潮流者，方可為英雄豪傑。意思是能認清時代潮流的，是聰明能幹的人。認清時代潮流勢，才能成為出色的人物。用 法：複句式；作分句；含褒義； 指看清時局。多用於好人規勸看不清時事，依舊執迷不悟的人。

後以“識時務者為俊傑”謂能認清形勢、瞭解時代潮流者，才是傑出人物。 朋友們往大處想，不要往小處想。識時務者為俊傑。

“識時務”，用我們傳統文化來講，就是“通變”，是指那些通達萬事萬物的變化規律，並善於在事物的變化過程中抓住最佳時機的人，這是一種很高的境界，中國文化非常推崇“應變”的能力，《孫子兵法》中就說“知迂直之計者勝”，知道什麼時候該直道而行，什麼時候應繞行而至，這是兵家取勝的法寶。

《易經》同樣重視“應變”，“系傳”中就說“通其變，遂成天下之文，極其數，遂定天下之數，非天下之至變，其孰能與於此？”可以說，見機而作，隨機應變，是我們中國傳統文化的一大特色，懂了這個道理，我們也就可以理解，一個不識時務，不知應變的人，怎麼可能會成為人們心目中的俊傑呢？

首先，這句話意思算是比較明確的，大致意思是說：能順應天下大勢，能看清楚當前局勢併為之所動的人，才是真正的英雄人才。俊傑：指的就是人才。

1、【言語出處】這句話出自《三國志蜀志·諸葛亮傳》中的一句話：“儒生俗士，豈始時務？識時務者，在乎俊傑，此間自有臥龍、鳳雛”，這由此看來，這句話其實是一個典故而來，最開始比喻的是“諸葛亮”等人的崇明智慧，順應時代，方可生存。我想古人常說的：天時地利人和，缺一不可，應該說的也是這個意思吧。

2、【典故來由】東漢末年，劉備欲稱帝幹一番大事業，但始終未能成功，得不到貴人相助。後來在親戚劉表初做事時偶然得知襄陽有一位司馬徽賢能，便前往拜訪，請求指點一二，司馬徽說：儒生俗士，豈識時務？識時務者，在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛”，這裡說一是諷刺天下讀書人只識書本知識怎麼認得清天下局勢？能認清天下局勢的人，一定是優秀的人才。只有臥龍，鳳雛方為此等賢能。如果你能招他們至麾下，必能有一番大作為。後來劉備按照所說，尋盡天下，三顧茅廬等，費盡周折請到臥龍先生為其出謀劃策，幹出一番事業。不過，後來事實也證明，此舉正確，為劉備贏得了不少的功績。

最後，在諸葛亮的幫助下，劉備得天下大勢如此清晰透徹，劉備說：孤之有孔明，猶魚之有水也。這也說明他的選擇是正確的！

“時勢造英雄”，要想成為完成時的俊傑，“識時務”是基本功。

俊傑本來就是時代的產物。戰爭年代，將星閃耀；和平時期，鉅商輝映。繁榮盛世因為讀了兵法就妄圖馳騁疆場，拜將封侯，實乃痴人說夢，定然空耗人生。不如擊水商海，或有所成。

把握時代的脈搏，才能最大限度將自己與之共振，演奏出屬於自己的最強音。如果非要與之擰著來，最終受傷的，一定是自己。

時務，就是當下絕大多數人向某個方向前行造成的趨勢，其中不乏遠勝自己的巨量俊傑之士。

這個趨勢雖然有時可能是錯誤的，但在這個趨勢沒有碰得頭破血流從而產生了改變自己的動力之前，你要阻擋它真的是螳臂擋車，自取滅亡，最悲催的是不會有絲毫效果。

識得時務，才會對自己的行動做出準確的規劃。不認同時務，可以觀望，獨善其身，或待機而動，或順勢稍加導引。認同時務，則全力投入，順勢加力，推動時勢的同時也借勢抬升自己，成就自己為真正意義上的俊傑。

這一思想，用之婚戀，可抱得美人歸。用之商場，常賺得盆缽滿。用之仕途，必少傾覆之虞。用之宰國，每造繁華盛世。例子舉不勝舉，考慮稍有不便，故而不舉。

總之，只有識得時務，才有成為俊傑的可能。否則，就算已經是俊傑，一樣可以逼得你烏江自刎，只能當半輩子的俊傑，半輩子的可憐鬼或者可憐蟲。

怎樣理解“識時務者為俊傑”這句話？

看到這個話題，眼前立刻浮現出一個畫面：一個陰森森牢房裡，鬼子少佐正在審問被捕的我黨地下交通員。鬼子說，“識時務者為俊傑，你的，說出密電碼，金票大大的有”。“你休想，要殺要剮，來吧！”。

這個鏡頭，你不會陌生吧？我的印象中，在我們的許多影視劇中，壞人勸誘好人叛變時候，經常會聽到這幾句臺詞。

“識時務者為俊傑”，本來挺有道理、有正氣的一句話，許多編劇就喜歡借反派人物的口說出來，使我對這句話的理解，一直定格在了這樣先入為主的場景，難以改變。

當然，這是對“識時務者為俊傑”的曲解。

這句話的本意就是能認清眼前的客觀現實或者重大事情，才是傑出人物。要我們適應環境變化，隨機應變，靈活機動，不能墨守成規，頑固不化，拒絕新事物。只有這樣“識時務”，才是優秀人物所為，才能立於不敗之地。

這句話出自《三國志·諸葛亮傳》：“識時務者，在乎俊傑”。

但是，我的潛意識裡，只要想到“識時務者為俊傑”這句話，馬上就會有另一句話更響亮的在腦海裡浮現出來，“不忘初心，方得始終”。

每個人都會遇到需要抉擇的時候，需要面對權衡時務、考慮利弊、取捨得失，二選一選擇，非此即彼，零和遊戲。

我們該怎麼辦？我的建議是，識時務，也要顧大局；做俊傑，更應該不忘初心，牢記使命。