多謝邀請，我來回答這個問題。要談這個問題，我們首先要談一下封建禮教的三綱五常，所謂的父為子綱，夫為妻綱，君為臣綱，這個綱是什麼綱呢？不是工地上的螺紋鋼，但是硬度絕對比螺紋鋼更結實。因為它支援著封建禮教這座大廈，綱就是主幹，在家裡兒子要聽父母的，妻子要聽老公的。百姓要聽君王的，君王是一華人的父母，君王的代理人，官員，也等同於父母，告父母怎麼能行呢。絕對不能允許。當兒子的違反了這一條，罪名叫忤逆不孝，在科舉開始以前，想當官得靠推薦，忤逆不孝做人都受郚視，當官只能做夢。只有被舉為孝廉的人才有資格當官。一個不孝順的人在古代是活不下去的。可以說是人憎鬼厭。同樣的道理適用於夫妻之間。君臣之間。所以古代兒子不告父親，妻子不告老姑女，百姓不能告父母官。

但是萬一有人想告，怎麼辦呢？現代反傳統，反規矩的人這麼多，那麼古代這樣的人也少不了。官府對這樣的人也是有辦法的。第1個辦法就是規定不許。在秦朝的律法中就明確的規定了這種事情不予受理。兒子想告父親，沒門。妻子告老公那就想都別想。古代的法律把女人告狀，這個權力直接就給剝奪了。古代只允許成年男人作為原告。如果女人家裡沒有成年男子代告，那麼就只能請孃家的成年的男人代為發起訴訟。在陝西扶風法門寺有一塊石頭，上面有兩個一跪出的印跡，傳說是民女宋巧姣為告御狀所留，石頭都跪出窩了才告成功，可見古代女人告狀之難

這第一招使出以後還是有很多人會來告呀。官府還有第二招。那就是要交錢，要打官司你就先交錢。這個錢的名目古代叫“鈞金”。這個錢可是交了不退的啊。所以古代有”天下衙門向南開，有理沒錢別進來“這句話。就算你特別有理，如果沒有錢，你也別想告成。

雖然搞了兩招，但是仍然還是會有人前來告狀呀。古代是個農業社會，老爺我每天要處理公務，還要督促工作，我每天為你們這些破官司在那裡，轉過來轉過去，豈不耽誤了指導農業工作。因此，古代的法律規定農曆四月到農曆十月這一段時間，不準告狀。什麼時候農田裡的工作全部結束以後，大家閒下來沒事，你們可以上來告狀，就當是給大家娛樂。

有了以上的三個辦法以後，告狀的人確實是很少的，但是仍然有不怕死的呀，仍然有想鑽空子的呀，比如那些包攬詞訟的那些人呀，他就是吃這碗飯的，你說不讓他告狀可能嗎？他們為了自己活下去，總要鼓動那些有冤屈的人，告，告，告，為了限制這種現象，官府又拿出了第四招，那就是如果你告別人，別人要坐牢，在審訊期間你同樣也得坐牢。理由就是怕你誣告以後逃跑，禍害好人。所以當你去告人，把那個人抓進監獄的同時，你也要被抓進監獄，只有官司獲勝以後你才能出獄。這一招相當的厲害，嚇得很多人想告也不敢告了，所謂的”屈死不告狀”，就是這麼來的。為了告別人，把自己也搭進去，多麼的划不來呀。何況當時欺壓百姓的都是一些土豪劣紳，就像宋江家裡這樣的，在衙門裡都是有關係的，人家理虧，但可以上下使錢，你再有理恐怕也難告贏啊。

有了上面的這些措施以後不要說，子告父，妻告夫，民告官，這類大逆不道的事情不會出現。就是普通的民事案件，也就沒有了幾件。告狀既然這麼難，那麼那些人就不告了，他們就會幹出一些非常聳人聽聞的事情。比如古代的《鐵釘案》，《竇娥冤》就是因為告官太難，私下解決引發的名案。這些話我們就留在以後，慢慢的再說。

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封建社會提倡＂三綱五常＂、＂三從四德＂，＂三綱＂即是＂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱＂；＂五常＂是仁、義、禮、智、信；＂三從＂是＂未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子＂；＂四德＂是＂婦德、婦言、婦容、婦功＂。

根據這樣的禮教規矩，當然是不允許民告官、妻告夫、子告父的。

君為臣綱，就是要求人民群眾要無條件服從封建統治，＂君叫臣死，臣不得不死＂，民告官，顯然是不被允許的；而＂父為子綱，夫為妻綱＂，則是封建社會的家禮倫常，是用來維護封建社會秩序的規則，妻告夫、子告父也是不被允許的，這樣的行為，會被認為是有違倫理道德，是不仁不義。

很顯然，這些都是封建社會統治階級，為維護其統治地位，維護封建社會秩序而炮製的思想武器，是禁錮人民群眾人身權利、人身自由的鐐銬、枷鎖，是封建殘渣餘孽。

封建王朝的皇帝們一個個都是人精，選擇性地從經史百家中選取對自身有利的理論或道德來要求臣民，知道如何建立一整套倫理和理論並使之成為律法，來維護和鞏固自己統治，以求“家天下”流傳萬世。

“三綱五常”就是幾千年封建時代建立起來的道德倫理，最終上升成為維護封建社會的法律規範。三綱即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。五常即“仁、義、禮、智、信。

三綱五常是封建時代的道德倫理基石，是維繫支撐封建社會的“基本大法”。在此之基礎上，又衍生出了“天地君親師“、“君君臣臣，父父子子，夫夫婦婦”等等約定俗成的社會等級規範。

所謂“君命天授”就是封建帝王宣揚其統治地位合法性的鬼話。繼而要求“君臣義、父子親、夫婦順”。這其中的“義、親、順“並非彼此對等，其要義就是 ：君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不能不亡！當初趙高李斯之偽詔不就是要了扶蘇、蒙恬的命嗎。一個是未來的皇帝，一個是手握重兵的大將，雖對此君父“詔書”有所懷疑，但最後還不都自裁了嗎？儲君與大將都不敢違反這些硬邦邦的“綱常”，落得如此命運，遑論普通百姓？

舊時百姓稱統治自己的地方官吏為父母官，地方官吏亦這樣洋洋自得的自居（當今社會居然還有這樣不要臉的官吏，及愚昧無知的老百與舔官屁眼的文人）此“父母”官之命怎可違？在個體的家庭裡，則要子從父，婦從夫。對女性則要求十分苛刻的“三從四德“即：在家從父，嫁人從夫，夫死從子”，及“婦德、婦言、婦容、婦功”。普通婦女的地位及其低下，命運也多悲催。

《大清律例》規定，民告官，如子殺父。先坐笞五十，雖勝亦判徙二千里。意思是一個老百姓蒙冤，想要去“告官”，相當於是子女告父母，還要先苔五十。即便是勝了，也要判徙二千里。

封建時代的道德倫理和法律制度如此，民就不能也不敢告官，妻不能也不敢告夫，子不能也不敢告父。否則就是大逆不道，罪該萬死，萬劫不復了！

要談這個問題，我們首先要談一下封建禮教的三綱五常，所謂的父為子鋼，夫為妻鋼，君為臣鋼這個綱是什麼綱呢？不是工地上的螺紋鋼，但是硬度絕對比螺紋鋼更結實。因為它支援著封建禮教這座大廈，鋼就是主幹，在家裡兒子要聽父母的，妻子要聽老公的。百姓要聽君王的，君王是一華人的父母，君王的代理人，官員，也等同於父母，告父母怎麼能行呢。絕對不能允許。當兒子的違反了這一條，罪名叫忤逆不孝，在科舉開始以前，想當官得靠推薦，忤逆不孝做人都受郚視，當官只能做夢。只有被舉為孝廉的人才有資格當官。一個不孝順的人在古代是活不下去的。可以說是人憎鬼厭。同樣的道理適用於夫妻之間。君臣之間。所以古代兒子不告父親，妻子不告老姑女，百姓不能告父母官。

但是萬一有人想告，怎麼辦呢？現代反傳統，反規矩的人這麼多，那麼古代這樣的人也少不了。官府對這樣的人也是有辦法的。第1個辦法就是規定不許。在秦朝的律法中就明確的規定了這種事情不予受理。兒子想告父親，沒門。妻子告老公那就想都別想。古代的法律把女人告狀，這個權力直接就給剝奪了。古代只允許成年男人作為原告。如果女人家裡沒有成年男子代告，那麼就只能請孃家的成年的男人代為發起訴訟。

這第一招使出以後還是有很多人會來告呀。官府還有第二招。那就是要交錢，要打官司你就先交錢。這個錢的名目古代叫“鈞金”。這個錢可是交了不退的啊。所以古代有”天下衙門向南開，有理沒錢別進來“這句話。就算你特別有理，如果沒有錢，你也別想告成。

雖然搞了兩招，但是仍然還是會有人前來告狀呀。古代是個農業社會，姥爺我每天要處理公務，還要督促工作，我每天為你們這些破官司在那裡，轉過來轉過去，豈不耽誤了指導農業工作。因此，古代的法律規定農曆四月到農曆十月這一段時間，不準告狀。什麼時候農田裡的工作全部結束以後，大家閒下來沒事，你們可以上來告狀，就當是給大家娛樂。

有了以上的三個辦法以後，告狀的人確實是很少的，但是仍然有不怕死的呀，仍然有想鑽空子的呀，比如那些包攬詞訟的那些人呀，他就是吃這碗飯的，你說不讓他告狀可能嗎？他們為了自己活下去，總要鼓動那些有冤屈的人，告，告，告，為了限制這種現象，官府又拿出了第四招，那就是如果你告別人，別人要坐牢，在審訊期間你同樣也得坐牢。理由就是怕你誣告以後逃跑，禍害好人。所以當你去告人，把那個人抓進監獄的同時，你也要被抓進監獄，只有官司獲勝以後你才能出獄。這一招相當的厲害，嚇得很多人想告也不敢告了，所謂的”屈死不告狀”，就是這麼來的。為了告別人，把自己也搭進去，多麼的划不來呀。何況當時欺壓百姓的都是一些土豪劣紳，就像宋江家裡這樣的，在衙門裡都是有關係的，你再有理恐怕也難告贏啊。

有了上面的這些措施以後不要說，子告父，妻告夫，民告官，這類大逆不道的事情不會出現。就是普通的民事案件，也就沒有了幾件。告狀既然這麼難，那麼那些人就不告了，他們就會幹出一些非常聳人聽聞的事情。比如古代的《鐵釘案》，《竇娥冤》就是因為告官太難，私下解決引發的名案。這些話我們就留在以後，慢慢的再說。