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1 # 水手143441822
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2 # 驚龍軒
毫不誇張地說，《靈飛經》在書法史上的地位完全可以與顏柳歐趙四大楷書比肩。自唐以來，若學小楷，《靈飛經》一直是難以繞過去的經典法帖，影響極為深遠。
作為一本道家經書法帖，《靈飛經》到底出自何人之手，一直爭議不休。以董其昌為代表的歷代書家，一般認為為小鐘（即鍾紹京）所書。鍾紹京是楷書鼻祖鍾繇第十七世孫，書法史上將他們並稱為“大鐘”和“小鐘”。在大家雲集的唐代書壇，顏、柳、歐、虞、褚引領楷書巔峰，張旭、懷素將草書推向極致。鍾紹京能在群星璀璨的唐代書壇整得一席之地，其實力可見一斑。
唐代盛行抄經，高水準的抄經書法數不勝數。《靈飛經》能夠在浩如煙海的抄經書法中脫穎而出，其書法水準和影響力在書法史上無疑是得到了公認的。縱觀《靈飛經》書法，俊逸舒展，清新雋永，格調極為高雅。憑藉超一流的小楷水準，《靈飛經》歷來受到書家的極力推崇也在情理之中。
當然，關於《靈飛經》的書寫者到底是不是鍾紹京也一直有著不同的聲音。比如啟功先生就堅持認為，《靈飛經》出自無名經生之手。持類似觀點的書家並非只有啟功先生，爭議一直存在。誠然，不管《靈飛經》出自何人之手，其無可辯駁的書法水準和非比尋常的影響力一直在書法史上熠熠生輝。
與《靈飛經》齊名的小楷經典法帖並不少，從魏晉鍾繇、二王以來，趙孟頫、文徵明等書法大家均有不少經典法帖傳世。但是，就小楷而言，《靈飛經》以其規範美觀的書寫效果和精湛的藝術底蘊，始終是最佳入門範本。甚至在硬筆書法興起的當代書壇，《靈飛經》也是學習硬筆書法不可多得的經典法帖。
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3 # 書法影響力
首先靈飛經是小楷，所以不能拿它跟楷書去比較。小楷與中楷的功力水平也略有不同。小楷更需要凝神精神。靈飛經是歷史上地位極其重要的小楷作品，說它與鍾繇，王羲之小楷水準並列是絕對不過分的。我從以下二點說明一下。
歷史地位方面明朝時期對鍾紹京的靈飛經評價相對客觀，深入的討論了靈飛經的筆法與審美。還分析了師法淵源。董其昌說:鍾紹京筆法精妙，迴腕藏鋒，得子敬神髓。而且還有人把鍾紹京與同朝代的歐陽詢，虞世南，褚遂良，薛稷相提並論。足見鍾紹京的地位重要。
他的靈飛經是為了適應當時科舉考試的要求。受到文人的推崇。唐朝時也是科舉興盛時期，所以統治者是相當重視的，所以，從小楷的角度來說，其重要意義不言自明。清人的評書帖還將鍾紹京與趙孟頫齊平，並將鍾紹京列入書法大家中。
靈飛經還代表了唐朝小楷的最高成就，是最高。對後世書法影響頗深。
藝術特色方面靈飛經筆法細緻，每一筆都很到位。結體舒展，收放極其自然，就像沒有任何阻力與壓力的書寫。單字上下有序，緊中有松，舒而不散，從收到放，然後在收回，又放開，最後收筆，極其自如，顯得靈巧而又飛動。且章法嚴謹，錯落中顯得整齊，氣勢貫通不斷。這樣的作品讓人看了就提神醒腦。這就是書法的藝術魅力。
現在學習靈飛經的人也比較多，但是得到精髓的少之又少。想學習小楷的朋友可以試試，我比較建議學這個，然後再去慢慢的體味魏晉時期的小楷，比如鍾繇與王羲之和王獻之。鍾紹京的小楷就是得益於王獻之哦。
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4 # 使志安寧之秋
唐代小楷《靈飛經》在書法史上的地位如何？
《靈飛經》是道教經名，主要闡述了存思之法。是唐代著名小楷之一，無名款，元·袁桷、明·董其昌皆以為唐·鍾紹京書。鍾紹京，字可大，官至中書令、越國公。其書學二王、褚遂良、薛稷，在當時是享有盛名的書家，時號“小鐘”，是號稱“大鐘”鍾繇的第17代世孫，因其書法卓越超群，才有機會彼破格提拔到皇權的“直鳳閣”任職。《靈飛經》的章法為縱有行、橫無列，整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，顧盼照應，渾然一體；雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。靈飛經以其秀逸舒展、沉著端莊、風姿高雅的藝術特色為歷代書家所鍾愛。董其昌說：“趙文敏一生學鍾紹京終十得三、四耳”。（而趙孟頫的小楷《道德經》也是有名的小楷精品。）清·包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”；楊守敬評：“靈飛經一冊，最為精勁，為世所重“。
啟功先生在《記靈飛經四十三行本》中評：“《靈飛》本身的書法，在唐人寫經中允推精品，試用敦煌所出那麼多的唐人寫經來比，夠得上《靈飛》那樣的精美的，也並不太多。在清代科舉考試的標準，書法的優劣，幾乎與文章的優劣並重，所以它又成了文人士子學習小楷的極好範本。於是《渤海》初拓本逐成稀有珍品。……”《靈飛經》墨跡與數刻本的異同。數《渤海》初拓本最妙（與右墨跡本相臨的是渤海拓本），渤海本刻工並未完全忠於原帖，而是做了一定的減省牽絲，抹去了柔媚之氣，反倒顯得古樸清秀了。
我認為小楷《靈飛經》在書法史上的地位可等同於楷書四大家的水準，以至成為眾多書家學習小楷的首選範本之一，也可以作為今人學習硬筆書法的範本臨習。
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5 # 風清雲遠
小楷靈飛經是著名的小楷法帖之一，傳為唐代鍾紹京所書。
靈飛經全篇一絲不苟，神采飛揚。流暢且穩健，於飄逸中見穩妥，典雅中見遒勁，平易中有變化，是非常優秀的小楷範本。
許多書法大咖都研究過靈飛經，董其昌說，趙文敏一生學紹京終十得三四而。大書法家啟功先生也受益於靈飛經。
我認為靈飛經應是每個書者的必修課
為什麼我打不上書名號、引號等標點符號？
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6 # 子衿書法
小楷《靈飛經》，在歷史上的地位，其實並不高。真正讓它展露頭角的，是明代晚期的書法家董其昌。
（子衿以靈飛經筆意書般若波羅蜜多心經區域性）
靈飛經在唐宋元等朝代被人提及很少。明代萬曆二十一年，董其昌在靈飛經後的跋語中說，趙孟頫一生學鍾紹京書，十得三四。靈飛經是不是鍾紹京書，尚存疑問，在趙孟頫書法中，很難發現有靈飛經筆意。而董其昌把趙孟頫強寫進來，就有借趙孟頫之名進行炒作的嫌疑。要知道，靈飛經是在他的手中，刻石拓片就是錢，應該說他的這一炒作還是成功的。（子衿臨靈飛經片段）
靈飛經在近年，掀起了一股學習熱潮。有人甚至認為是天下小楷第一，這未免太過。敦煌寫經裡面類似靈飛經筆意的書作，不說很多，但也不難找。喜歡一件作品，管他歷史上的地位是什麼。他符合自己的審美取向，自己看著能感覺舒服，對於自己來說，就是好的。至於別人怎麼看，左右不了。
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7 # 醉墨軒主人李文龍
本來不打算回答這個問題，因為沒有意義，後來想想還是說幾句
目前是資訊時代，網路時代，大資料時代，任何藝術形式都是百家爭鳴百花齊放，沒有誰比誰厲害，誰不如誰之說
一千個人心中有一千個哈姆雷特，每個人都有不同的見解，靈飛經在小楷中的地位，說高了，學靈飛的喜，惡靈飛的罵，說低了，學靈飛的罵，惡靈飛的喜
正所謂文無第一，武無第二
自己喜歡就寫幾筆，不喜歡就少看幾眼
不好嗎？
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8 # 半條命4785
靈飛經在書法歷史的地位上是很重要的 古時候不是人人都能接觸到名家的墨跡和拓片 特別是好東西誰收藏起來 都不外露 所以造成很長一斷時間銷聲匿跡 特別是靈飛經的墨跡那幾頁都留傳下來 真是不易啊 趙孟頫學習靈飛經就學習的非常好 說錯勿怪啊
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9 # 千年蘭亭
唐代《靈飛經》是書法史上的小楷名作，全名《靈飛六甲經》，是一卷道家的經書，主要闡述存思之法。該帖書於唐開元二十六年(738年)，無書者名款，舊傳為鍾紹京所書。
《靈飛經》四十三行墨跡本
《靈飛經》的價值主要體現在：
1、《靈飛經》作為傳世書跡中的經典，在中國書法史上有一定影響，其價值不是一般寫經所能比擬。
《靈飛經》哈佛燕京圖書館藏本
2、《靈飛經》的書法水平，基本上代表了唐代小楷書的最高成就。關於經書，敦煌的唐人寫經以及日本平安朝所傳唐人寫經中也有，但精品不多，就其整體書法水平而言尚不足以蓋過《靈飛經》。
《靈飛經》滋惠堂本
而且，《靈飛經》中寫經體的習氣很少，如將此帖與《蘭亭序》及《智永千字文》相較，會發現用筆、結構相似處頗多，體勢接近褚遂良一路，受到較多的唐代流行書風的影響。
《靈飛經》望雲樓本3、《靈飛經》可確信為是唐代皇室所供奉的經卷，這與民間經生的作品及官府下發的寫經作品從質量和檔次上有著本質的差異。所以其價值也決不能與其他寫經等量齊觀。
可以說，《靈飛經》是唐人小楷的最高峰，用筆靈動輕盈而不失厚重，結構側媚多姿又不失端莊，處處顯現二王書風明月入懷的雅緻。
《靈飛經》渤海真賞本
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10 # 杉子y
此一現藏於美國大都會博物館的中國古典紙本書法墨跡，是唐代著名小楷，它的筆勢圓勁，字型精妙，後人初習小楷多以此為範本，是不可多得的遺世書法精典。
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11 # 水手143441822
靈飛經實際不是唐人主流風格，而是魏晉書風的延續，這書法的出處說明此人的見解可與元代趙孟頫想讓，追求宗法並流新路此為愚公移山之精神!
可憐今天還有那麼多人追歐探柳苦不堪顏，寧願變成影印件也不去深究古人是否正確……
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12 # 驚龍軒
毫不誇張地說，《靈飛經》在書法史上的地位完全可以與顏柳歐趙四大楷書比肩。自唐以來，若學小楷，《靈飛經》一直是難以繞過去的經典法帖，影響極為深遠。
作為一本道家經書法帖，《靈飛經》到底出自何人之手，一直爭議不休。以董其昌為代表的歷代書家，一般認為為小鐘（即鍾紹京）所書。鍾紹京是楷書鼻祖鍾繇第十七世孫，書法史上將他們並稱為“大鐘”和“小鐘”。在大家雲集的唐代書壇，顏、柳、歐、虞、褚引領楷書巔峰，張旭、懷素將草書推向極致。鍾紹京能在群星璀璨的唐代書壇整得一席之地，其實力可見一斑。
唐代盛行抄經，高水準的抄經書法數不勝數。《靈飛經》能夠在浩如煙海的抄經書法中脫穎而出，其書法水準和影響力在書法史上無疑是得到了公認的。縱觀《靈飛經》書法，俊逸舒展，清新雋永，格調極為高雅。憑藉超一流的小楷水準，《靈飛經》歷來受到書家的極力推崇也在情理之中。
當然，關於《靈飛經》的書寫者到底是不是鍾紹京也一直有著不同的聲音。比如啟功先生就堅持認為，《靈飛經》出自無名經生之手。持類似觀點的書家並非只有啟功先生，爭議一直存在。誠然，不管《靈飛經》出自何人之手，其無可辯駁的書法水準和非比尋常的影響力一直在書法史上熠熠生輝。
與《靈飛經》齊名的小楷經典法帖並不少，從魏晉鍾繇、二王以來，趙孟頫、文徵明等書法大家均有不少經典法帖傳世。但是，就小楷而言，《靈飛經》以其規範美觀的書寫效果和精湛的藝術底蘊，始終是最佳入門範本。甚至在硬筆書法興起的當代書壇，《靈飛經》也是學習硬筆書法不可多得的經典法帖。
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13 # 書法影響力
首先靈飛經是小楷，所以不能拿它跟楷書去比較。小楷與中楷的功力水平也略有不同。小楷更需要凝神精神。靈飛經是歷史上地位極其重要的小楷作品，說它與鍾繇，王羲之小楷水準並列是絕對不過分的。我從以下二點說明一下。
歷史地位方面明朝時期對鍾紹京的靈飛經評價相對客觀，深入的討論了靈飛經的筆法與審美。還分析了師法淵源。董其昌說:鍾紹京筆法精妙，迴腕藏鋒，得子敬神髓。而且還有人把鍾紹京與同朝代的歐陽詢，虞世南，褚遂良，薛稷相提並論。足見鍾紹京的地位重要。
他的靈飛經是為了適應當時科舉考試的要求。受到文人的推崇。唐朝時也是科舉興盛時期，所以統治者是相當重視的，所以，從小楷的角度來說，其重要意義不言自明。清人的評書帖還將鍾紹京與趙孟頫齊平，並將鍾紹京列入書法大家中。
靈飛經還代表了唐朝小楷的最高成就，是最高。對後世書法影響頗深。
藝術特色方面靈飛經筆法細緻，每一筆都很到位。結體舒展，收放極其自然，就像沒有任何阻力與壓力的書寫。單字上下有序，緊中有松，舒而不散，從收到放，然後在收回，又放開，最後收筆，極其自如，顯得靈巧而又飛動。且章法嚴謹，錯落中顯得整齊，氣勢貫通不斷。這樣的作品讓人看了就提神醒腦。這就是書法的藝術魅力。
現在學習靈飛經的人也比較多，但是得到精髓的少之又少。想學習小楷的朋友可以試試，我比較建議學這個，然後再去慢慢的體味魏晉時期的小楷，比如鍾繇與王羲之和王獻之。鍾紹京的小楷就是得益於王獻之哦。
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14 # 使志安寧之秋
唐代小楷《靈飛經》在書法史上的地位如何？
《靈飛經》是道教經名，主要闡述了存思之法。是唐代著名小楷之一，無名款，元·袁桷、明·董其昌皆以為唐·鍾紹京書。鍾紹京，字可大，官至中書令、越國公。其書學二王、褚遂良、薛稷，在當時是享有盛名的書家，時號“小鐘”，是號稱“大鐘”鍾繇的第17代世孫，因其書法卓越超群，才有機會彼破格提拔到皇權的“直鳳閣”任職。《靈飛經》的章法為縱有行、橫無列，整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，顧盼照應，渾然一體；雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。靈飛經以其秀逸舒展、沉著端莊、風姿高雅的藝術特色為歷代書家所鍾愛。董其昌說：“趙文敏一生學鍾紹京終十得三、四耳”。（而趙孟頫的小楷《道德經》也是有名的小楷精品。）清·包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”；楊守敬評：“靈飛經一冊，最為精勁，為世所重“。
啟功先生在《記靈飛經四十三行本》中評：“《靈飛》本身的書法，在唐人寫經中允推精品，試用敦煌所出那麼多的唐人寫經來比，夠得上《靈飛》那樣的精美的，也並不太多。在清代科舉考試的標準，書法的優劣，幾乎與文章的優劣並重，所以它又成了文人士子學習小楷的極好範本。於是《渤海》初拓本逐成稀有珍品。……”《靈飛經》墨跡與數刻本的異同。數《渤海》初拓本最妙（與右墨跡本相臨的是渤海拓本），渤海本刻工並未完全忠於原帖，而是做了一定的減省牽絲，抹去了柔媚之氣，反倒顯得古樸清秀了。
我認為小楷《靈飛經》在書法史上的地位可等同於楷書四大家的水準，以至成為眾多書家學習小楷的首選範本之一，也可以作為今人學習硬筆書法的範本臨習。
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15 # 風清雲遠
小楷靈飛經是著名的小楷法帖之一，傳為唐代鍾紹京所書。
靈飛經全篇一絲不苟，神采飛揚。流暢且穩健，於飄逸中見穩妥，典雅中見遒勁，平易中有變化，是非常優秀的小楷範本。
許多書法大咖都研究過靈飛經，董其昌說，趙文敏一生學紹京終十得三四而。大書法家啟功先生也受益於靈飛經。
我認為靈飛經應是每個書者的必修課
為什麼我打不上書名號、引號等標點符號？
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16 # 子衿書法
小楷《靈飛經》，在歷史上的地位，其實並不高。真正讓它展露頭角的，是明代晚期的書法家董其昌。
（子衿以靈飛經筆意書般若波羅蜜多心經區域性）
靈飛經在唐宋元等朝代被人提及很少。明代萬曆二十一年，董其昌在靈飛經後的跋語中說，趙孟頫一生學鍾紹京書，十得三四。靈飛經是不是鍾紹京書，尚存疑問，在趙孟頫書法中，很難發現有靈飛經筆意。而董其昌把趙孟頫強寫進來，就有借趙孟頫之名進行炒作的嫌疑。要知道，靈飛經是在他的手中，刻石拓片就是錢，應該說他的這一炒作還是成功的。（子衿臨靈飛經片段）
靈飛經在近年，掀起了一股學習熱潮。有人甚至認為是天下小楷第一，這未免太過。敦煌寫經裡面類似靈飛經筆意的書作，不說很多，但也不難找。喜歡一件作品，管他歷史上的地位是什麼。他符合自己的審美取向，自己看著能感覺舒服，對於自己來說，就是好的。至於別人怎麼看，左右不了。
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17 # 醉墨軒主人李文龍
本來不打算回答這個問題，因為沒有意義，後來想想還是說幾句
目前是資訊時代，網路時代，大資料時代，任何藝術形式都是百家爭鳴百花齊放，沒有誰比誰厲害，誰不如誰之說
一千個人心中有一千個哈姆雷特，每個人都有不同的見解，靈飛經在小楷中的地位，說高了，學靈飛的喜，惡靈飛的罵，說低了，學靈飛的罵，惡靈飛的喜
正所謂文無第一，武無第二
自己喜歡就寫幾筆，不喜歡就少看幾眼
不好嗎？
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18 # 半條命4785
靈飛經在書法歷史的地位上是很重要的 古時候不是人人都能接觸到名家的墨跡和拓片 特別是好東西誰收藏起來 都不外露 所以造成很長一斷時間銷聲匿跡 特別是靈飛經的墨跡那幾頁都留傳下來 真是不易啊 趙孟頫學習靈飛經就學習的非常好 說錯勿怪啊
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19 # 千年蘭亭
唐代《靈飛經》是書法史上的小楷名作，全名《靈飛六甲經》，是一卷道家的經書，主要闡述存思之法。該帖書於唐開元二十六年(738年)，無書者名款，舊傳為鍾紹京所書。
《靈飛經》四十三行墨跡本
《靈飛經》的價值主要體現在：
1、《靈飛經》作為傳世書跡中的經典，在中國書法史上有一定影響，其價值不是一般寫經所能比擬。
《靈飛經》哈佛燕京圖書館藏本
2、《靈飛經》的書法水平，基本上代表了唐代小楷書的最高成就。關於經書，敦煌的唐人寫經以及日本平安朝所傳唐人寫經中也有，但精品不多，就其整體書法水平而言尚不足以蓋過《靈飛經》。
《靈飛經》滋惠堂本
而且，《靈飛經》中寫經體的習氣很少，如將此帖與《蘭亭序》及《智永千字文》相較，會發現用筆、結構相似處頗多，體勢接近褚遂良一路，受到較多的唐代流行書風的影響。
《靈飛經》望雲樓本3、《靈飛經》可確信為是唐代皇室所供奉的經卷，這與民間經生的作品及官府下發的寫經作品從質量和檔次上有著本質的差異。所以其價值也決不能與其他寫經等量齊觀。
可以說，《靈飛經》是唐人小楷的最高峰，用筆靈動輕盈而不失厚重，結構側媚多姿又不失端莊，處處顯現二王書風明月入懷的雅緻。
《靈飛經》渤海真賞本
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20 # 杉子y
此一現藏於美國大都會博物館的中國古典紙本書法墨跡，是唐代著名小楷，它的筆勢圓勁，字型精妙，後人初習小楷多以此為範本，是不可多得的遺世書法精典。
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可憐今天還有那麼多人追歐探柳苦不堪顏，寧願變成影印件也不去深究古人是否正確……