1，文明延續時間較長，從公元前3900年內伽達文化一期(前王朝史)到完全伊斯蘭化，文字斷絕（最後一篇象形文字銘文寫於公元394年），語言斷絕，信仰斷絕。該文明持續了四千多年。
2，政治上分分合合，信仰始終如一。歷經第一，第二，第三中間期和希臘化，直到成為羅馬的一個省，古埃及還是那茬人，在希臘化時期，古埃及人依然保持了其多神的宗教信仰，開放的信仰態度，國王稱法老，直到羅馬帝國時期。(至前30年)
3，文字始終在進化，但是沒有斷，一直撐到了394年，羅馬帝國分裂前一年為止，象形文字依然有人在寫，持續了近4000年，可見其堅韌。
古埃及聖書字有多種"字型"，聖書體，草書體，僧侶體。其文字是包含了表音，表意等多種結構。
P.S.從某種意義上講，聖書字很像漢字。舉個例子，比如“種”這個字，“禾”表示禾苗，表意，“中”表音。古埃及的寫法類似於"zhng禾"，左右結構拼音文字，最右側為表意符號。但他們不寫母音"o"（這也是文字死了就活不過來的重要原因）。
4，我不懂古埃及的經濟，但我知道古埃及的地理位置在亞歐非的十字路口上，而且他們也不是後來的車匪路霸，商業貿易差不到哪兒去，我就不瞎說了。
5，農業灌溉能力，他們很早就掌握了尼羅河的執行規律，透過觀察天狼星與太陽同一天升起的週期，制定了曆法，農業快速發展。
6，古埃及的政治生態中有四個時期很值得注意：
第一個就是共治制度，新老法老同時在位，以避免法老被暗殺（這似乎成了高階黑，哎，就這麼說吧）
第二個就是女法老哈特舍普蘇特，她是古埃及第一位真正意義上的法老，統治古埃及21年。
第三個是埃赫那吞宗教改革，我個人理解為政教合一的政治制度下的一次政治體制改革（對阿蒙神的信仰轉變為對阿吞神的信仰，剝奪祭司的權力）
第四個是新王國晚期時的"三權分立"體制，由於法老的中央集權衰落，軍隊，祭司逐漸不受控制而產生的新的體制。
對比中國：神權政治（商）、中央集權（秦）、女皇統治（唐）、共治（乾隆）等，古埃及很像原始社會版的中國。
7、中王國時期文學極為繁榮。特洛伊木馬，巢狀故事集（一千零一夜）等型別文學在古埃及時期都能找到範本。
詩歌、愛情詩、長篇故事大量出現，包括《辛努海的故事》、《兩兄弟的故事》、《遇難水手的故事》、《能言善辯的農夫的故事》等等。 是西方文學母題的發源地，包括《聖經》、《荷馬史詩》、《ODYSSEY》、《一千零一夜》等等。
——摘自答主的古埃及歷史公開課筆記
8、圖特摩斯四世的改革，這一招張騫玩過，但是在更早的埃及就已經開始這麼玩了。
他在政治和外交上，一反過去統治者在自己佔領的土地上立勝利石碑後立即返國的做法，他要求對自己王國俯首稱臣的國家要以法老兒子的身份進行統治。他派遣大臣到國外自己佔領的各地，監管、 參與當地的統治。 他將當地的王子帶回埃及的宮廷，和自己的王子一起接受教育，學習埃及的語言文化， 將其埃及化。
9、“遠航”貿易，去索馬利亞（蓬特），帶回來了動物，香料，還首次移植了異國的植物。
10、他們在原始社會時候就發明了香水。
我沒提金字塔、介紹多神信仰、喪葬文化、軍事能力、財富。這些我認為都是浮雲。我認為以上這些才是文明的歷史，是古埃及留給後世人類的偉大遺產。
他們怎麼看怎麼是原始文明，還沒怎麼玩兒開就掛了。但是他們趟出來了一條文明之路，雖然沒能堅持下去，卻證明了有些招可行，而其他同時代的和以後的文明也會各自獨立的或相互學習的，走出一條更長久的路。
一個文明存在的意義除了生存還有什麼？
“證明自己的偉大。”這是我的答案。
1，文明延續時間較長，從公元前3900年內伽達文化一期(前王朝史)到完全伊斯蘭化，文字斷絕（最後一篇象形文字銘文寫於公元394年），語言斷絕，信仰斷絕。該文明持續了四千多年。
2，政治上分分合合，信仰始終如一。歷經第一，第二，第三中間期和希臘化，直到成為羅馬的一個省，古埃及還是那茬人，在希臘化時期，古埃及人依然保持了其多神的宗教信仰，開放的信仰態度，國王稱法老，直到羅馬帝國時期。(至前30年)
3，文字始終在進化，但是沒有斷，一直撐到了394年，羅馬帝國分裂前一年為止，象形文字依然有人在寫，持續了近4000年，可見其堅韌。
古埃及聖書字有多種"字型"，聖書體，草書體，僧侶體。其文字是包含了表音，表意等多種結構。
P.S.從某種意義上講，聖書字很像漢字。舉個例子，比如“種”這個字，“禾”表示禾苗，表意，“中”表音。古埃及的寫法類似於"zhng禾"，左右結構拼音文字，最右側為表意符號。但他們不寫母音"o"（這也是文字死了就活不過來的重要原因）。
4，我不懂古埃及的經濟，但我知道古埃及的地理位置在亞歐非的十字路口上，而且他們也不是後來的車匪路霸，商業貿易差不到哪兒去，我就不瞎說了。
5，農業灌溉能力，他們很早就掌握了尼羅河的執行規律，透過觀察天狼星與太陽同一天升起的週期，制定了曆法，農業快速發展。
6，古埃及的政治生態中有四個時期很值得注意：
第一個就是共治制度，新老法老同時在位，以避免法老被暗殺（這似乎成了高階黑，哎，就這麼說吧）
第二個就是女法老哈特舍普蘇特，她是古埃及第一位真正意義上的法老，統治古埃及21年。
第三個是埃赫那吞宗教改革，我個人理解為政教合一的政治制度下的一次政治體制改革（對阿蒙神的信仰轉變為對阿吞神的信仰，剝奪祭司的權力）
第四個是新王國晚期時的"三權分立"體制，由於法老的中央集權衰落，軍隊，祭司逐漸不受控制而產生的新的體制。
對比中國：神權政治（商）、中央集權（秦）、女皇統治（唐）、共治（乾隆）等，古埃及很像原始社會版的中國。
7、中王國時期文學極為繁榮。特洛伊木馬，巢狀故事集（一千零一夜）等型別文學在古埃及時期都能找到範本。
詩歌、愛情詩、長篇故事大量出現，包括《辛努海的故事》、《兩兄弟的故事》、《遇難水手的故事》、《能言善辯的農夫的故事》等等。 是西方文學母題的發源地，包括《聖經》、《荷馬史詩》、《ODYSSEY》、《一千零一夜》等等。
——摘自答主的古埃及歷史公開課筆記
8、圖特摩斯四世的改革，這一招張騫玩過，但是在更早的埃及就已經開始這麼玩了。
他在政治和外交上，一反過去統治者在自己佔領的土地上立勝利石碑後立即返國的做法，他要求對自己王國俯首稱臣的國家要以法老兒子的身份進行統治。他派遣大臣到國外自己佔領的各地，監管、 參與當地的統治。 他將當地的王子帶回埃及的宮廷，和自己的王子一起接受教育，學習埃及的語言文化， 將其埃及化。
9、“遠航”貿易，去索馬利亞（蓬特），帶回來了動物，香料，還首次移植了異國的植物。
10、他們在原始社會時候就發明了香水。
我沒提金字塔、介紹多神信仰、喪葬文化、軍事能力、財富。這些我認為都是浮雲。我認為以上這些才是文明的歷史，是古埃及留給後世人類的偉大遺產。
他們怎麼看怎麼是原始文明，還沒怎麼玩兒開就掛了。但是他們趟出來了一條文明之路，雖然沒能堅持下去，卻證明了有些招可行，而其他同時代的和以後的文明也會各自獨立的或相互學習的，走出一條更長久的路。
一個文明存在的意義除了生存還有什麼？
“證明自己的偉大。”這是我的答案。