三人都是國學大師。但如果簡要評價，三人可分別簡稱為“大牛”、“老糾”、“老色”。

下圖的“辜鴻銘”是在歐洲獲得13個博士學位的大學者、大翻譯家，也是19世紀對西方影響最大的華人，沒有之一。三人中屬他最牛逼，本文後面簡稱其為“大牛”。

下圖的“梁漱溟”是貨真價實的蒙古族黃金家族子弟，一代天驕的後代，三人中屬他思想最深邃，哲學著作頗豐，但也因為想的太多，所以他是三人中最不開心的，一輩子都在糾結,就像照片裡的形象一樣，總是心事重重的揪著嘴，本文簡稱其為“老糾”。

而好色老郎君“柏楊”，主要成就是寫小說、雜文，此人一生說好聽點是放浪不羈，說真實點就是好色的風流才子一枚，他還是一個敢於痛罵所有華人的大噴子，但又確實有很多著作留世，本文簡稱其為“老色”。

一、按順序，先說“大牛”辜鴻銘，竊以為此君的人生絕對是開掛的一生，連我這個不信基督的人都懷疑大牛是不是上輩子行善積德太多，所以連幸運女神都頻頻向其掀開裙角。“大牛”1857年出生於馬來西亞華，先是被父親的英國老闆收為義子大力栽培，後又被幹爹帶到西方深造，先在德國學習科學，又去英國學習掌握了英文、德文、法文等語言，並以優異的成績被著名的愛丁堡大學錄取（下圖所示，該校創建於1583年，是英國老牌名校，直到今天也是世界前20強大學)，並得到校長、歷史學家“卡萊爾”(史學家公認他是歐洲19世紀歐洲最重要的社會評論家，著有《法國革命》）的賞識。在恩師的悉心栽培下，“大牛”辜鴻銘獲文、哲、理、神等十三個博士學位，會操九種語言，如此牛逼的學富五車之人，絕對是前無古人，目前看也是後無來者。

大牛之所以牛，還不僅僅因為他才華橫溢，更重要的原因是他熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，併產生了重大的影響，他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，創穫甚巨，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。如此偉人，讓吾輩如同遠望泰山之巔，高山仰止，難望其項背。就一個字，服！

二、接下來，說說“老糾”梁漱溟、梁先生，老糾出生於1893年，祖上是元世祖忽必烈的第五子忽哥赤。老糾本來是儒家心學的信徒，在19歲時受朋友影響，開始接觸佛典，可一不小心著了迷，因為佛家的很多隱忍理論與王守仁的心學都是背道而馳的，結果讓一個原本激情澎湃的少年郎開啟了痛苦的糾結人生，始終在儒家與佛教之間搖擺不定。

老糾首先在1913年七月，21歲時向家人表示志要出家為沙門，這可把他爹氣的不輕，母親與姐妹們也都哭天抹淚的不捨得，整個大宅門都被鬧的雞飛狗跳，於是年輕的老糾自然打了退堂鼓。隨後又在1917年，老糾24歲時欲往衡山出家為僧，在父兄的強烈阻撓下，他又一次敗下陣來。就這樣，老糾一直苦熬到了1949年，56歲時終於沒人能管到他了，他趕緊去西藏晉謁貢嗄上師，領取無上大手印，接受灌頂（每個相當層次的僧人所必須履行的過程，它帶有強烈的密宗色彩），算是了卻心願。

拋開“老糾”的糾結人生不說，梁先生能被歷史公認為思想家、哲學家、國學大師還是有原因的，他的著作有《東西文化及其哲學》《中國民族自救運動之最後覺悟》《鄉村建設理論》等大大小小近百，其哲學方面的學術成就還是值得肯定的，起碼比現在的一些偏愛學術造假的大學“教授”可要強多了。

三、最後說說“老色”柏楊，1920出生。老色年輕時也是一個傳奇人物，曾在很多所學校念過書，但從沒有拿到過一張文憑，為上大學數次使用假學歷證件，曾被教育部“永遠開除學籍”。

相比他的傳奇求學之路，老色更傳奇的是他的豔遇之旅，1939——與艾紹荷結婚。1943——與文人崔秀英發生感情，共賦同居。1949——拋棄妻子與情人，並逃到臺灣。1953——與齊永培結婚。1957——在國立成功大學擔任教識，與女學生倪明華相戀和結婚，被逼辭去所有工作。1969——與倪明華離婚。1978——與女詩人張香華結婚。對於如此鬼屌的人生，我稱呼其為“老色”不過分吧？

實話實說，老色還是很有一定能力的，不然不能被稱為國學大師，代表作有《醜陋的華人》、《華人史綱》、《異域》（異域是反共小說）等。反映現實的小說，如《怒航》、《掙扎》等，這類小說文筆犀利，深刻揭露臺灣社會“人吃人”的本質。

最後總結，“大牛”辜鴻銘是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人，把他事蹟寫入中學教科書也不為過。“老糾”梁漱溟，是少有的能在動亂年代中靜下心去研究學問的大學者，而且頗有成績，定力驚人。“老色”柏楊，極具寫作天分但也最不安分，因為發表過大量反共文章與小說所以譭譽參半，不便過多評價。就寫到這裡了，謝謝閱讀。

簡單評價一下

辜鴻銘是荀子說的那種大儒。

代表作《華人的精神》，也叫《春秋大義》。

辜鴻銘是過去的那個中國，最後一個精神貴族，他是清儒中的一個清流。

清儒是幾千年未有之異端邪說，是荀子所講的那種賤儒，不過辜鴻銘是個例外。

他對儒家思想的理解，對中國文化的理解，非常深刻，同時對西方文化的理解和洞察，也非常的深刻，他的一輩子，都在捍衛文化道統。

辜鴻銘，一個真正的精神強大的人。

辜鴻銘認為，中國文化，一開始就成熟了，達到了智慧的巔峰，而西方人，則一直在和他們的愚昧博鬥。

辜鴻銘還認為，西方文化，核心特徵就是相信不可信的東西，以至於啟蒙運動之後，很多有頭腦的西方人，和他們的矇昧主義傳統做文化切割，不得不搞出來實用主義這個文化手術刀。而辜鴻銘對實用主義的評價，就是冷冷一笑：依然還是在相信不可信的東西嘛。

對於西方人指責，儒家思想，是死的智慧，是幾千年停滯不前的，沒有發展過的智慧。辜鴻銘的回答是：都到頂峰了，還怎麼繼續發展？就好比，你爬山都登頂了，還怎麼繼續往上爬？

他對西方文化和西方人那種居高臨下的歧視，讓很多西方人吃不消，在他眼裡，西方人就是猿猴，只是碰巧這隻猿猴撿了個現代科技這個大殺器，暫時的打了華人一個措手不及。

辜鴻銘在《春秋大義》中預言：

1、中國將在工業文明方面，趕上西方。以至於超過，並征服他們。

2、德國才是歐洲精神和文化的真正繼承者，英法將成為破落戶。

這兩點，都正在成為現實。

而辜鴻銘的侷限性，則是對滿清充滿好感，這一點需要注意。

梁漱溟和辜鴻銘一樣，都是在西方中心主義語境下，在新文化運動將中國本土文化連根拔起的悲愴文化浩劫中，捍衛東方主義文化的精神貴族。

代表作：《東西文化及其哲學》

當然了，梁漱溟和辜鴻銘都是不徹底的華夏文化貴族，都有很嚴重的缺陷。

剛才說過，辜鴻銘的侷限性，是對滿清充滿好感，而梁漱溟的侷限性，則是他迷戀異端邪說，喜歡胡說八道，他對中國文化的研究，沒有辜鴻銘深刻。

沒頭腦，不高興的二流子。

柏楊，一個致力於噁心、唾棄自己的民族的，數典忘祖，寡廉鮮恥的，打不過別人怪祖宗的蠢貨慫貨。

代表作：《醜陋的華人》。

柏楊是精神不正常的神經病，他在黑暗裡詛咒著自己的民族，認為這樣，就可以讓自己的民族“覺醒”，成為山寨版的西方蠻夷。

思考怎麼驅逐這黑夜，迎來新的光明，並尋找具體的方法和可行性論證，這顯然是超出他的智力。

不過，在那樣貧病交加的時代和社會，心智不全的病態，是一種主流思潮，所以也不能 太過苛責他，畢竟，他雖然有不少知識，可是和前面兩位比，更沒有什麼文化。

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以上

新文化運動以後，很多人覺得，我們的民族被蠻夷用棍子揍了一頓，說明我們的民族有劣根性，都是祖宗的錯，誰讓我們不是蠻夷呢？

還有人認為，我們捱打，是因為我們的一切都不如蠻夷，所以，我們要變成蠻夷。

錢玄同還說，我們打不過蠻夷，關鍵在於我們用的是漢字，所以當務之急是廢除漢字。

這真是一種奇怪的思維。

後來有一位偉人，找了一根棍子，把蠻夷狠狠的打了一頓，世界就安靜了。

孟子說，萬物皆備於我矣。

用天下制天下，以人的精神和高貴，理直氣壯的用一切方法和工具，去打敗那些害人的蠻夷，又何來的負罪感和自卑感呢？

去承認野蠻者的高貴，文明者的卑賤，給自己深重的負罪感和自卑感，這不是反思，而是自殘。

文明，是文明者的通行證，野蠻，是野蠻者的墓誌銘。