絕地天通，

出自《尚書》：

乃命重黎，絕地天通。

“絕地天通”的意思是，

君王明政，國家大治，

而人民不必求神拜鬼，

便能如意。

是為人民之世。

《日知錄》

“明明常，鰥寡無蓋”，則王政行於上，而人自不復有求於神。故曰：“有道之世，其鬼不神。”所謂絕地天通者，如此而已矣。

意義是，

顓頊讓官員分別掌管行政，

天神歸天神，人民歸人民，

即神權與政權分開，

國家由最開始的巫儀治國，

走向世俗化。

《國語》

顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。

先說答案

顓頊絕地天通，實際上不是為了禁止老百姓往天上飛去做神仙。

而是國家壟斷關於天文曆法的知識和道術，統一曆法，防止天下間的歷法混亂。

這都是天文學事件，而不是神話故事，也不是志怪傳說。

顓頊絕地天通

《尚書·周書·呂刑》：

“......乃命重、黎，絕地天通，罔有降格......”

在上古相當長的一段時期，人和神是混淆不清的。

天地有造化萬物之良能，為天帝之神；

聖人知天道，以天道而造化天下。

百姓便認為聖人也是神，和主宰天地的上帝，是一樣的具有造化之良能的神。

古書裡面講的聖王登天，並不是飛到天上去，而是指他掌握了天道，知道什麼時候下雨，知道節氣變化，百姓認為，這就是登天。

直到五帝之一的顓頊時期，掌握天文曆法的人太多了，導致曆法不夠統一，以至於天下大亂。

所以，顓頊絕地天通，禁止官方以外的天文曆法的流傳。

黃帝統治時代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，而人也可以透過天梯——即“崑崙山，往來於天地之間。

後來，蚩尤帶領眾神與黃帝作戰，殃及地上生民，使得人間強者凌弱，眾者暴寡，酷刑氾濫，殺戮不止。

平定蚩尤之亂後，黃帝心冷引退，黃帝的繼承者“顓頊”（zhuān xū）對天地間的秩序進行一次大整頓。斷絕了天梯，從此，人不能到天上去了。

這個神話故事似乎很難理解。其實，只要把天理解成神乘坐的巨大 的宇宙飛船，曾停留在地球之上。一切都好理解了。神話不是虛構的，是關於神的歷史。

《外星人就在月亮背面》一書中有詳盡的解釋。神話裡的天，就是現在的月亮，是外星人——神的宇宙飛船。

“絕地天通”的說法見《國語·楚語下》，其原文說:“命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。”這裡所謂的“南正”，當是原本專管司天的職能，因為先天八卦的南方為乾，乾者，天也；正者，司之以規範也。先天八卦是空間八卦，由於中國以中原地區為天下中心，太陽準是偏於南方，故以南方為天之所在。所謂“南正重”，當是善於觀察天象通曉巫術的巫師之類的人物，專管天上的“神事”。“重”該是這一類人物的統稱。同理，所謂“火正”，當是善於放火燒荒，開荒種地的一種職能。當時社會刀耕火種，有一類人善於帶領人們燒荒墾地，故名“火正”。“黎”該是這類人的統稱。“火正黎”就是監督、管理人們開荒墾地、田間勞作，專管地上“民事”的“民師”。

“絕地天通”的字面意思就是斷絕天與地之間的溝通，神事和民事各有其司，不相侵瀆。這種分工發生在帝顓頊時代，反映的是原始社會後期，階級分化現象的加深。

宗教迷信觀念從最原始的時代開始，在人們的頭腦中逐漸形成民族的神。當階級還沒有產生的時候，這些神靈大都為部落全體成員所共有。當時全體氏族成員的地位都是平等的，人們都平等地崇拜他們所共同信仰的神靈。當隨著生產力水平的不斷提高，社會經濟的不斷髮展，私有觀念也隨之產生，階級不斷分化。在階級分化過程中，眾多黎民往往利用共同的神靈為憑藉進行反抗鬥爭，這就是所謂的“民神雜糅”狀況，這樣就增加了階級分化鬥爭的複雜性。

到了顓頊時代，階級明顯分化，“南正重”就成了管理與天神有關事宜的專職人員，表達天命，顯示神靈，就成為他們的特權，這就形成了控制廣大黎民百姓靈魂的宗教職能。而廣大黎民群眾只能在“火正黎”之類的部落首領人物的監督管理管理下，在田間勞作，不準“侵瀆”天上的神事。“火正黎”之類的部落首領人物就成為專管地上“民事”的“民師”，後來就發展成為各級官尹和國家機構。

天與地的隔絕不通，神事與民事的截然分離，實質上反映了階級關係的對立日益加深，標誌著國家權力和政府機構的萌芽。無論是神事還是民事，其主導權都被新興的貴族階層所把持，廣大黎民群眾則逐慚被日益壟斷的神權和民權所雙重控制，階級分化加速進行，階級社會呼之慾成。

世界各國的神話裡似乎都有過一個相似的階段，在這個時代，人和神生活在一起，神可以自由的上天下地，人也可以到神的面前交流溝通，沒有思想溝通的障礙，是真正的天人合一的時代。

中華上古神話中，在黃帝統治的時代，就是如此。老百姓有什麼需求和哀怨，可以透過黃帝所造的天梯——崑崙山，往來於天地之間，本是一片團結和諧的大好光景。

平衡的打破源自戰爭

當時炎帝是神農氏，姓姜，嘗百草的人就是這位偉大的先祖，他和黃帝是親兄弟，分管的地域有所不同，由於黃帝的領導才能出眾，是總管天下的最高權力者。

炎帝有一個後裔，蚩尤，勇猛魁梧，是上古的戰神，蚩尤奪取了炎帝的位置後，還不滿於黃帝佔著中部天帝的位置，帶領眾神、山精水怪以及黃帝的子民“苗民”與黃帝作對，戰爭殃及地上生民，使得人間強者凌弱，眾者暴寡，酷刑氾濫，殺戮不止。但最終還是敗在了炎黃聯盟手下。

這次戰爭給黃帝的孫子兼繼承者顓頊（zhuān xū）留下的印象太深。另一端，炎帝的後代裡還有一個不安分的天神共工，在顓頊踐帝位後，共工約集心懷不滿的天神們，又一次共同反對顓頊。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊。

帝顓頊聞變，一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援；一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。

幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，共工的部眾越殺越少，且被輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩13騎。不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。此山其實是一根撐天的巨柱。共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，朝不周山拼命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。

這次戰爭後，顓頊總結出一個他認為的道理：只要人神還在一起，老百姓就免不了還會受到其他反叛者的蠱惑。

當然，不止是戰爭這件事，讓顓頊下定決心的還有另一件事。

在軒轅黃帝晚年，九黎族（蚩尤一族）信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心於農業生產。

顓頊為解決這問題，終於下定決心做一件大事：絕地天通！

一方面

顓頊以上率下，親自淨心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。禁絕民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。

另一方面

顓頊讓自己的另兩個兄弟重、黎將大地和天空之間的距離不斷加寬，徹底打破天梯的溝通橋樑，人從此喪失了往返神性空間的垂直通道。

絕地天通”在《尚書·呂刑》《國語·楚語》《山海經·大荒西經》均有明確記載，其如今的意義是天地斷絕之後，人要面對自己的命運，開始理性思考以及探索人間秩序，由此進入文化歷程。

後世的儒家對這次歷史事件十分推崇，這種新的天地相分，認為人神不擾的秩序是一種有序化、制度化的文化秩序重建，為儒家君君臣臣父父子子的禮制提供了依據，絕地天通之後，只有王者能解釋神命！

當然這段歷史也為法家提供了根基，為神仙家提供了神仙的體系，為遠古先民的歷史提供了思想治世的基礎。

西方有類似的故事，可搜尋“巴別塔”，那種意義有相似之處！

參考文獻：

《國語·楚語下》：“及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，以復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。”

《尚書孔氏傳》說：“帝命羲、和，世掌天、地、四時之官，使人、神不擾，各得其序，是謂‘絕地天通’。”

《書·呂刑》：“乃命重黎，絕地天通，罔有降格。”孔傳： “重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干。”

誰擁有祭天和接受神諭的權力，誰享有世俗權力，這種情況一直延續到清末。絕天地通，就是除了自己，別人不允許祭天，自己可以代天牧民，掌握宇宙真理，擁有絕對的世俗權力。這其實反映了宗教與世俗領袖爭奪權力的過程。

其實很簡單，就是理順社會秩序的一次改革，是一次社會進一步細緻分工的改革。這次改革的前提社會生產力的發展，所創造的財富已經達到了可使少部分人（巫師）脫離具體的物質生產活動，而去從事專職的精神文化創造的生產活動，出現了歷史上，第一批腦力勞動者（知識分子）。這是社會進步的表現，是歷史發展到一定歷史階段的必然結果，它打破了過去“民神雜糅”的局面，具有重要意義！