書法的“味道”太多了！正所謂“智者見智、仁者見仁”。對於欣賞書法藝術的人而言也是一樣，性情相同、性格類似的人會喜歡同類型的書法作品。比如說歐體，其結字平穩，筆畫寫法單一，字型俊媚，既好看又容易臨摹。非常受性格內向、乖巧、胸無大志的人所鍾愛；而柳體因每一個字儘量從險俊中求平穩，筆畫務求藏鋒落筆轉中鋒行筆，一個字之中同一種筆畫寫法也力求不同。所以喜歡的人又是另外一群人。再比如，那些不會寫楷書卻要貶低楷書的人，這群人是“聰明人”也是急功近利之人，他們就“欣賞”亂畫“欣賞”名利。故而“看字識本色”，品字的“味道”品相不同品出來的“味道”也不同！只能意會不可言傳也是假的，學識淵博了亦能說出一二來！用心練楷書，認真學理論才是硬道理！！最後發幾張圖片，僅供參考！相互學習！相互進步！

書法“味道”中的“味兒”，用“氣味相投”來理解較為合適。

很多常識性問題，由於受學歷、閱歷、見識、見知、總結能力等等的不同，往往會對同一事物做出不同的答案。

而‘’氣味相投者‘’那怕是存在著以上諸多的不同，選擇答案確非常的近似。這在生活工作中案例太多了……

所以，書法的“味兒”，對“氣味相投”者而言才好玩。

謝謝千千千里馬邀請回答問題，《書法的“味道”都有哪些“味兒”，不會是隻可意會不可言傳吧？》這個問題我琢磨了好長時間，至今沒有琢磨透，七幾年，我去西安碑林，有三個同事，我事先準備好了紙和6B的鉛筆，看看哪個字我喜歡就拓下來，當看到《聖教序》的碑，上面刻的字和字帖不是一個感覺，我就拓，整整一天時間，那兩個同事，是新畢業的大學生，也不好意思催我，自己找個地方睡著了，當我想起他們的時候，已經很晚了，到現在也是覺得不好意思。現在也不知道是《味》還是什麼吸引了我，還有，八幾年，我去通縣閘橋百貨大樓，(當時沒有超市)去買《美工筆》，挑了幾隻，在紙上試了幾個字，確定要了一隻，我愛人去交費，我把試寫字的紙剛一撕，兩個服務員同聲《哎喲》一聲，嚇我一跳，靜下來我明白了，兩個服務員想要那個字，我說給你們寫吧！兩個服務員不好意思的說不用了，這就說明字是有《味兒》的，還有一次九幾年，我這隻筆，讓我外孫給掉地下摔壞了，去市場買筆，也是試筆寫字，等我寫了幾個字以後，直起身子，我後面五六個人在看我寫字，這就說明，字是有《味兒》的，到底在哪裡，我在研究書法結構的時候也研究過這些問題，一個人的五官好看不好看，體型好看不好看，字的好看不好看，都和黃金分割律有關係，為什麼我在教書法的時候，不管是軟筆還是硬筆，同一個字，用黃金分割律結構寫出來的字，人人都可以看出好看！不用黃金分割律寫出來的字就不好看，所以我在文章裡說這是《老天爺》給的，這個《美學》是先天的固有的，這個《味兒》也是《美學》發出來的。

書味，乃書韻書境，境者意境也，韻者韻致也，致者乃姿態也，意境韻致可意會不可言傳，言之則有有失其妙，意會乃想象也，言傳乃表達也，人之表達感受永遠不會窮盡書之味，因人的境界不同，則有迥異之想象力，稟賦與修養學識閱歷對欣賞水準起著至關重要的作用，先說閱歷，沒有遊山玩水，及自然美景之仰觀，如何陶冶內心之美追求，如何身心融於大自然之懷抱，不見大海如何知浩瀚之淼淼。不近溪流何曉潺潺之聲，不登泰山怎知自己卑微，不進河西走廊，何有敦煌寞高窟之燦爛文化。不入故宮，焉知中華帝國創造的聖文化經典。由此可見多識廣，

依然讀書，也乃最主要的修養，書籍是人類進步的階梯，也是藝人所要修為之渠道，幽夢影句，案桌有書自有山水。

涵養之心，修性怡情是藝術最令人興致，最能氣質滿懷，故藝術之外有學問，僅有書藝無藝道，何有心靈感應，怎與藝術對話。

由囉嗦之語，是謂欣賞書法藝術的文化內涵，還有很多需要伴隨人生繼續學習。

書之意會不可言傳，還在於書法有具象和抽象統一體之屬性。自書法成為藝術那天開始，就有萬物蘊章其中，因此，中國的儒文化及釋道境，以及陰陽八卦玄機於內，故知書法作品有東東啊。

碼字眼有疲憊，寸晷是竟，文字流水，是為罪過。

人有性格。性是質，有五行之分。格是局，為大小長短之系統。

書法作品是人的性格在書寫過程過中的自然流露。或柔或剛，或動或靜，等等諸多風貌，今人稱之為味道。

在中國傳統文化中，基本性味為酸甜苦辢鹹。陰陽干支合化而生花甲。由此人的性格就進一步增多，書法味之道亦應為六十種。

但這不能完全說明性格和味道的全部。因為人生天地之間，決定我們性格命運的不僅是父母遺傳，還有宇宙諸多大小天體和不同執行層次的影響，如年月日時這四個層次的天地之味道，都是不可忽觀的。

現代科學發現，我們的本性和表現，決定於基因。這個基因的組成要素和螺旋鏈，和易經八卦及六十四復卦是完全相同的。那麼，據此可以說，人類的基本性格可以分為六十四種，書法的味道也可按此分別排列了。

這裡可以肯定的是：大而鬆放的書作，為子木性氣所表達，如魯公和東坡書，而誠懸和山谷剛勁之作，同出於心火，骨氣挺然，羲之書出秋金之氣，清麗瀟遠，多水少骨性柔，少了博大剛健。

故，學習書法首當煉性，書當點線精純，次是有主而多博，以提升格局而深運意境。此即為術與道合，人與天同。

非常感謝邀請。書法的“味道”都有哪些“味兒”，不會是隻可意會不可言傳吧？這個問題，應該說書法中的“味道”，是指書法的說道、意味、內涵等等，是有些只可意會難以言傳。為什麼？因為說不清，道不明。說的多不如做的多，只要達到那個境界，自然而然就會領悟。書法的“味道”，也可以說是功力的體現。功力越深，味道越足。藝術性越高，越令人捉摸不透，越令人興趣盎然。就猶如國粹京劇，聽的就是那個“味”。餘音繞樑，百聽不厭。書法也是如此，好的書法作品，令人全身心的愉悅。當然，也有一個欣賞能力的問題，分清真善美醜，不能顛倒黑白。畢竟書法還是一個高雅的藝術，曲高而和寡，沒有一定的欣賞能力和水平，既欣賞不了又難以接受，還容易產生觀賞障礙，書法中的“味道”也體會不到。可以說，楷、隸、行、草、篆各有各的味道，這裡包含用筆的味道，墨法的味道，結構的味道，章法的味道。還有風格與特色及裝裱的味道。甚至於還有年代與傳承的味道。意會一通百通，言傳、身教難以做到。所以說：“師傅領進門，修行在個人”。藝術性及內涵所散發出來的濃郁味道，就靠自己造化的深淺了。

書法的味道，是書寫者與觀賞者相互產生的共鳴。

有人能夠從書法作品中“品嚐”出味道，而有人卻什麼也沒嚐出來。書法的味道到底有沒有？當然有。不然，古人怎麼會在欣賞書法作品時稱“玩味”呢？

這個“味”，非甜，非鹹，非鮮，非苦，也非酸。和口舌之五味不同。書法的味是韻味，是古拙味，是清新秀雅味，是雍容華貴味，是禪味，是書卷味，當然還有江湖味，匠味，匪味。不同層次的人，有不同味道的選擇，這一點和口舌之味十分相似。江南人喜歡帶甜的口味，湖南，四川，則喜歡辣味。四川廚師製作的麻辣鮮香的川菜，對江南人來說，他們的腸胃承受不起。現在的美食，有一類廚師深得大眾的喜愛。他們不遵常規，只講口味。什麼主菜、配菜、湯菜、甜品之類的規矩一律不管，只需一道看家菜，便不愁吃客上門。這就是江湖菜。

書法中的江湖體，雖然不被書學界人士看好，但因其親民的價格和花裡胡哨的寫法，擁有廣泛的市場。重口味的人，喜歡“匪味”。書法的味道，可以同時喜歡多種口味。並不是喜歡一種，就排斥其他的“味”。書法的“味道”，是真真實實的存在於作品中的，它可以言傳，也能夠意會。

書法中的“味道”是借用了味覺所體會到滋味的一個詞。在這裡可以理解書法的情味、

趣味、風味、韻味、意味等應該歸在香味一類。它在我們的審美意識裡是能夠感知並能說出來的，並不一定要意會。

一幅好的書法作品，我們總能感受到精神上的亢奮暢快，賞心悅目。這就是有“味道”了。

書卷氣從何而來？多讀書。古代有成就的大書法家莫不是大學問家。他們博聞強記，學養深厚。明·董其昌說：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。”

但很可惜的是，當代的書法卻給這麼高潔的味道，增添了銅臭味，低階趣味。這是書法人的悲哀，也是讀書人的悲哀。應該抑制、唾棄。

書法的”味道”，表現出來的是藝術特點。有“味兒“的書法作品，是組成書法的各個要素。既可言傳身教，又可意會領悟。好，作簡要回答！

書法的味道，就是透過書法可以看出其中的儒雅，文氣，清秀，威武，瀟灑，遒勁，耿直，端正，敦厚，個性，甚至邪魅等等各種與人類性格品味相通的氣質。