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我來說說陸羽與《茶經》的故事，你就知道陸羽為什麼被稱為茶聖了。

唐朝建中元年(公元780年),中國也是世界第一部茶葉專著《茶經》問世,這是中國茶史上的一個劃時代的標誌。

《茶經》的作者陸羽(783-804年),字鴻漸,一名疾,字季疵,號竟陵子、桑苧翁、東岡子,唐復州竟陵(今湖北天門)人。

他一生嗜茶,精於茶道,以著世界第一部茶葉專著—《茶經》而聞名於世,對中國茶業和世界茶業做出了卓越貢獻,被譽為“茶聖”,奉為“茶仙”,祀為“茶神”。

陸羽的一生充滿傳奇。他原是個被遺棄的孤兒,三歲時被竟陵龍蓋寺主持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得抱回寺中,併為這個棄兒佔了一卦,卦辭曰:“鴻見於陸,其羽可用為儀”,於是給他起名陸羽。

在龍蓋寺,他不但學得了識字,還學會了烹茶事務。儘管如此,他卻不願皈依佛門,而有志於儒學和詩文。十三歲時,陸羽逃出了寺院,投身到一個戲班演戲,由於他相貌醜陋,只能演丑角,但卻詼諧幽默,演得唯妙唯肖。

竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中,看到陸羽出眾的表演後很是賞識,不僅教他詩文,還親自推薦他去研究儒學和詩文,使他的文學修養大為提高陸羽在龍蓋寺時接觸過茶,並對茶大感興趣,日日為智積泡茶,以致智積非陸羽所泡之茶不飲。

二十一歲以後,他開始了專門對茶的考察和研究。他由湖北進入四川,一路之上逢山駐馬採茶,遇泉下鞍品水,每到一地,即訪問農家,詢問茶事,評茶論水。

後來,陸羽又到各地遊歷,足跡遍及於浙江、江蘇、江西等地。安史之亂後,陸羽隱居於浙江吳興縣的茗溪,開始潛心於茶的著述。唐肅宗乾元年(公元758年),陸羽來到升洲(今南京)鑽研茶事。

唐上元年(公元760年)隱居山間,闔門著述《茶經》。47歲終於完成了《茶經》這部曠世之作。72歲病逝於湖州天杼山。陸羽逝世後,後人尊其為“茶神”,肇始於晩唐。

《茶經》是陸羽躬身實踐,篤行不倦,廣採博收茶農的經驗結晶,是唐代和唐代以前有關茶業科學知識和實踐經驗的系統總結,一經問世,即被世人所喜愛和讚賞。宋代陳師道為《茶經》作序道:“夫茶之著書,自羽始。其用於世,亦自羽始。羽誠有功茶者也。”

關強哥 帶你一起領略茶道的魅力

謝邀請！陸羽是中國公認的茶聖，在日本也是對陸羽推崇備至，可見陸羽在傳播茶文化起到的巨大作用。陸羽生於唐代，可以說是一個少時經歷困苦的人。出生即被拋棄，被寺院長老收養，面醜而又有生理缺陷。但這一切，卻沒有阻礙他成為茶界的一代宗師。我們後人要感謝陸羽老人家！他對我們後世的影響和幫助，讓我們可以自豪地說：“中國是世界茶文化的鼻祖”。讓中國功夫茶和瓷器一樣，成為中國的代名詞。我們現在無論是在茶的品種還是茶具、水的選擇上，要遠勝於陸羽當年。今天，我們為茶賦予了更多的內涵和新意。但是，我們永遠不會忘記陸羽對於中國茶文化所作出的偉大貢獻。

“茶神”陸羽到底經歷了什麼？為什麼周圍很多不喝茶的人都對他十分佩服？

首先感謝邀請回答這個問題，做為一個從事茶行業的從業者，一定都聽說過陸羽，也聽說過茶經，雖然不一定看過。這個是真話，我也沒有看過，這是不愛看書的表現。就是不從事茶行業的也聽說過“茶聖”人了，華人歷來崇拜有能力的人，特別是在某些方面能力突出有貢獻之人，歷吏上的十大“聖人”：

1.酒聖:杜康,夏朝一個帝王,傳說為酒的發明者。

2.文聖:孔丘,字仲尼.魯國取邑(今山東曲阜人),春秋末期思想家、教育家、儒派的創始人

3.史聖:司馬遷,字子長.夏陽(今陝西朝城人)西漢著名史學家、文學家是中國第一部記傳體，通史《史記》的作者

4.草聖:張旭，唐代書法家，他擅長草書，對日隸的草書造指更深

5.醫聖:張仲景，名機。南陽郡(今河南南陽人)東漢醫學家、著有《傷寒雜病》和《金醫要略》

6.武聖:關羽，字雲長。河南解縣(今山西人)東漢末期易國大將重義氣、精武藝，後人尊其“關王”“關帝”

7.書聖:王羲之，字逸之。晉琅琊臨，作品有《黃庭經》《蘭亭序》

8.畫聖:吳道子，陽翟(今河南禹縣人)唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽

9.茶聖:陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷

10詩聖:杜甫，字子美，號少陵。河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人著有《杜工部集》

作為茶聖的“陸羽”有什麼過人之處能讓人們稱其為茶聖並佩服他而廣為流傳千古，我們可以從其生平和流下來的作品瞭解一二

陸羽(733年～804年)，外號茶仙或茶聖。唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人。 陸羽，字鴻漸，又號「茶山御史」。《新唐書·陸羽傳》記：「羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。陸羽遍嘗中國各地的名茶，並著有《茶經》述說。他的著作成為日後世人研究茶藝的經典。今時今日不少人都愛用「陸羽」來作茶藝或茶類產品的名稱。 陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著----《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業做出了卓越貢獻，被譽為「茶聖」，奉為「茶仙」，祀為「茶神」。他工於詩文，但傳世不多。 陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒，他三歲的時候，被竟陵龍蓋寺主持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。後取得陸羽一名。在龍蓋寺，他不但學得了識字，還學會了烹茶事務。儘管如此，陸羽不願皈依佛法，削髮為僧。

十二歲時，他乘人不備逃出龍蓋寺，到了一個戲班子裡學演戲。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，後來還編寫了三卷笑話書《謔談》。 唐天寶五年（公元746年），竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才能和抱負，當即贈與詩書，並修書推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那裡學習。後與一好友（崔國輔）常一起出遊，品茶鑑水，談詩論文。唐肅宗乾元年（公元758年）陸羽來到升洲（今南京）鑽研茶事。唐上元年（公元760年）隱居山間，闔門著述《茶經》。 陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，熱愛自然，堅持正義。《全唐詩》中載有陸羽一首詩，正體現了它的品格。 不羨黃金磊， 不羨白玉杯， 不羨朝入省， 不羨暮登臺； 千羨萬羨西江水， 曾向竟凌城下來。 陸羽的《茶經》，是唐代和唐代以前有關茶業科學知識和實踐經驗的系統總結。《茶經》一問世，即為歷代人所寶愛，盛讚他為茶業的開創之功。宋代陳師道為《茶經》做序道："夫茶之著書，自羽始。其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也！" 陸於逝世後，後人尊其為"茶神"，

肇始於晚唐關於茶文化，在現代中國倒是有了興盛，但並不能叫復興。為什麼呢？比起不看書只瀏覽網路文章的，說起陸羽，好多人可能更熟悉日本茶人千利休。陸羽是733～804年，利休是1522～1591年。也真是怪了，陸羽在日語中的發音（りくう、LIKUU）和利休的發音（りきゅう、LIKYU ）基本就是一樣，從咬字不清的人嘴裡聽到，估計就是一樣的。所以，有日本人懷疑，是不是利休的起名是在意了陸羽。網路語“愛特了”不過，從陸羽的《茶經》可以瞭解到，中華茶文化是始於團茶（沱茶），與日本的抹茶和煎茶不同。利休追求的是“侘茶 ”，倡導簡樸的精神，而陸羽則謳歌形式。在陸羽的時代，中國也沒有對簡樸精神的崇尚。

陸羽在《茶經》中描述的團茶，是利用茶葉的膠質，把綠茶或紅茶粉用容器蒸了以後攪拌硬化，在成形的茶團上栽酵母，待熟成後飲用。所以，越老舊的茶越珍貴，給唐代朝廷上貢的所謂貢茶就是老茶，現在雲南的普洱茶，還有蒙古牧民飲用的茶，都是中國最古老的團茶。而茶葉的應用在中國是歷經若干朝代才漸漸形成的。

陸羽口吃，長得又醜。在禪院因口吃還受寵而深得兄弟妒忌而被暴行。一天，陸羽突然失蹤。少年不幸的陸羽逃離禪院，成了放浪藝人。以口吃為武器，用自嘲作風格，口吃還會說話，從小丑，變成了地道的搞笑藝人。為逃避安史之亂，他遷居江南，成了劇作家，還是導演。他寫的戲劇，深得地方官賞識。於是，陸羽時來運轉，活躍於地方文化名人的沙龍茶會之中。江南景美，湖水秀麗，配以高香茗茶，驅使了陸羽的幽默和審美意識。

如果要寫電視劇，那就可以在這裡添枝加葉。一天唐皇飲茶，叫來茶道高僧評點。高僧喝茶，後仰首詢問，這好似我徒弟陸羽點茶。唐皇驚喜，叫出隱身幕後的點茶人陸羽。

現在的華人，難道真的對日本茶道更感覺親切嗎？應該不會。倒是現在的日本人對陸羽更感覺親切，他的搞笑和諷刺和審美意識渾然一體。搞笑藝人風與正統日本茶宗截然不同，像卓別林那樣，或北野武的存在活在當今的日本文化之中。

從陸羽的人生經歷和留下的作品中，我們知道陸羽不單是對茶葉方面的知識比較瞭解。在詩詞，書法等各方面都有造就，不然也不可能讓書法四大家之一的顔真卿（709-785）和其成為朋友。