明式傢俱是我們祖宗的手藝我為他叫絕！但現今是什麼年代了？不實用，價格又貴不合大眾需求一些奸商大吹特吹其功能作用是為了想撈你皮夾子裡的貝貝不要上當。

1、造型簡單明快，比例適度而又舒展大方；

2、榫卯精密，堅實牢固，各環節的結合非常科學合理，對於木材紋理和色澤的處理也是恰到好處，這體現出尊重自然的概念；

3、還有一些雕刻的細節上比較講究，比如線腳深淺、角度恰當，流線優美自然。

其結構上的藝術特徵大概於此。

明式傢俱的結構可以分為兩大部分來談，一個是造型結構；一個是內部結合結構，即榫卯結構。

我們先說明式傢俱的榫卯結構，這是明式傢俱的靈魂，也是中國傢俱區別於世界上任何一種傢俱的獨特創造。

如果仔細對比中西傢俱的結合方式會發現非常有意思，同樣是木頭，西方人是拿鐵箍箍起來，拿釘子釘上，最好玩的是先鋸成木粉再拿膠粘起來，就是我們常說的三合板。

但是西方人忘記一點，木頭也是有性子的，它會幹會裂還會漲縮，所以西方一整套對付木材的辦法就是征服木頭的脾氣，讓你聽我的。

華人就恰恰相反，我順著你的脾氣來，我們講的是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，給木頭留下足夠的漲縮空間，結合處做成榫卯，一旦漲縮，木頭內在的力它就會自己消減掉，所以我們常說榫卯是無釘無膠萬年牢。

明式傢俱的榫卯型別非常之多，基本型別就30餘種，每一種下面還有各式各樣的變體。之前北京魯班館的老師傅修了一輩子古傢俱，仍有沒見過的榫卯型別。

關於榫卯部分，可以關注本號主頁之前關於榫卯結構的文章，寫的非常詳細，這裡不贅述。

下面我們說明式傢俱的造型規律。明式傢俱與唐宋傢俱一脈相承，繼承了中古時期的造型規律，不斷最佳化，發展成為中國傢俱的巔峰。

明式傢俱的造型可以分為兩大類——有束腰、無束腰，這一分類方法為王世襄先生首提，在明式傢俱研究領域特別重要，影響也特別特別大。

有束腰傢俱源自傳統的“須彌座”造型，無束腰傢俱則和中國的建築有著千絲襪縷的聯絡，造型結構更接近大木樑架的結構。

須彌座造型

中國建築大木樑架結構

我們簡單舉個例子來說，用兩張桌子來舉例——

右邊一張，是明代的黃花梨束腰羅鍋棖馬蹄腿半桌，名字中間的束腰、羅鍋棖、馬蹄腿就屬於結構部件；左邊一件，是明代黃花梨雙圈卡子花文房桌，雙圈卡子花也是結構部件，同樣是桌子，前者是有束腰，後者是無束腰。

一般來講，有束腰傢俱，下面基本上的方腿，要麼直直落地內翻馬蹄，要麼就是三彎腿，下面帶託泥；那無束腰傢俱，基本上是圓腿，或者是外圓內方，直直落地不翻馬蹄。

有了這個規律，一大半的傢俱基本都能包括在裡面，而且這個規律也能幫您遮蔽掉很多制式不對，顏值低的傢俱。

羅鍋棖其實是橫棖的一個變形，造型上中間隆起，給人一種向上的精神狀態，他的作用是固定四條腿之間的穩定，中國傳統傢俱的成熟期絕對不會出現四條腿頂著一個面板的造型，而都應該是結合美學和力學的完美呈現，一個桌子，如果沒有羅鍋棖，四條腿下面和桌面應該會裝霸王棖，如果霸王棖也沒有，那上面肯定是高束腰，束腰做高了，腿和牙板的咬合力度才夠。

霸王棖結構

高束腰條桌

有的傢俱還會在四足下面連個框框出來，這個結構叫託泥，一是防止腐蝕受潮，二一個就是相當於把四根羅鍋棖做在了下面，還是固定四條腿之間的穩固。

還有的桌子在羅鍋棖和牙板之間裝矮矮的短木棍，叫矮老，作用是傳遞桌面的力量到羅鍋棖，把矮老變個型，就是卡子花，剛才那張文房桌上的雙環卡子花其實就是矮老的變形體。

雙環卡子花、矮老示意圖

明式傢俱的結構，是經過幾百年不斷演變發展過來的，在結構方式和結構造型上均達到了一個巔峰，這也是推動明式傢俱風靡全世界的一個重要因素。相比較於現在我們看到的工業傢俱來說，明式傢俱的結構成就，仍然值得我們不斷去深究、挖掘、學習。

遺存在世的老傢俱共為兩類：一類是明式傢俱，一類是清式傢俱。

宋代傢俱是明式傢俱誕生的基本

中國傢俱誕生於2000多年前的漢代。公元1世紀佛教傳入中國，從壁畫上可看到，佛教帶來的高型傢俱成為早期中國傢俱形制上的參考。更早時期的春秋戰國並未誕生傢俱概念，人們使用的器物是簡單矮小的幾、榻、小屏風，或以木質為胎的華麗漆器，且限於貴族階層使用，未具備現代理論上的傢俱意義，這一時期被稱作席地而坐時期。漢以後，經過南北朝直至隋唐的演變，到了宋代，傢俱發生了從矮到高的顛覆性轉變，種類也從單一品類發展成床榻、椅凳、桌案、櫃架、屏風等。人們的起居方式徹底改變，由席地而坐進入到了便捷的垂足高坐時代。傢俱改變了人們的生活，向前邁進了一大步。不過，宋代木質傢俱未有實物遺留，只有少許來自墓室的陪葬品。

宋 槐陰消夏圖中的傢俱

300多年的宋代歷史，大部分時間處於內憂外患中，南北傢俱差異較大。雖然總體呈冷峻、嚴謹、簡素的風格，但如果將南北方分開來考慮的話，就會找到一根分界線——淮河。淮北的黃河流域沿線地區為北方風格，淮南的長江流域沿線地區為南方風格。南宋首都地處臨安，即今天的杭州，正是楚文化、吳越文化所在地。中國古代文化名人大都出於此地，所以，南方傢俱受文人影響較深，趨向於後來王世襄所定義的明式傢俱特徵——簡練、勁挺、空靈、典雅等。

西夏 供桌 寧夏賀蘭山縣拜寺口西塔出土

而北方傢俱，包括山西、陝西、河南幾個被稱作晉作的地區，甚至更遠至西藏，受遊牧民族文化影響，多以華麗的雕飾與金漆為主，圖案反映草原人民審美，傢俱造型雄渾、樸拙、華麗、繁縟。當然再往東的山東河北一帶傢俱也受到一定程度的草原文化影響。這種南北風格的差異不僅表現在宋代，在明清兩代依舊如此。因為，佛教傳入中國若干年後，與中國的儒學、道教相互融合，成為各個朝代體制執行的基本，這套文化體制相當穩固。歷史的車輪滾滾向前，變換的只有朝代的更替、統治者的輪番上陣，文化根基從未改變，而傢俱在這個文化背景下一直扮演著傳承的角色。

金 靠背椅

宋元之後，進入到強大的明代。這是一個商品經濟大發展的時代，也是中央集權高度集中的時代。這個時代，資本主義盟芽出現，社會僱傭關係形成，手工行業一度繁榮，更多的手工業者專業精深程度前所未有，製作出了各種技藝精湛的器物。木質傢俱的榫卯結構、線性設計已達至成熟階段，人們對傢俱的需求突破以往，沿海內地間大量流通。而紫禁城的興建，無疑更是為精品傢俱的展示提供了巨大的舞臺。最為重要的是，明代正值西方傳教士到中國傳教，教士們看到中國傢俱與西方的完全不同，它動中有靜，靜中有動，契合了西方人的審美，尤其是黃花梨傢俱，對巴洛克和洛可可風格傢俱產生了非常大的影響。直到今天，人們依然鍾愛黃花梨傢俱。它行雲流水的紋理，美麗生動的鬼臉，陣陣散發的幽香，總是歷久彌新，讓人愛不釋手。這種不鬧不喧的木性暗合了中國文人士大夫的審美，自那時起，沒有任何一種材料能超越黃花梨展示傢俱的美。

明 黃花梨朵雲紋羅漢床明代社會環境的變化促成了明式風格的形成

明中期以後，中國史上最為奇葩的太監干政現象嚴重，有些官員為躲避政治迫害，隱居江南，縱情流連於山水之間。彼時，江南園林的興起，造園論著《園治》產生，午榮著《魯班經》、黃大成著《髹飾錄》問世。文人們對裝飾園林的各種器物產生濃厚興趣，紛紛參與設計，推動明式風格形成。不少詩人畫家還直接在喜愛的傢俱上題刻銘文，表達自己的感情。如文徵明參與拙政園的設計，祝枝山在官帽椅上提款等，他們將自已的思想、意念賦予傢俱當中，形成了傢俱上的書卷氣與文人情趣。

明 黃花梨扶手椅

受宋代禪宗影響，當時的人們更加重視內心的解脫。同時，王陽明心學的形成，實現了儒學由理學向心學的轉變，強調生命活潑的靈明體驗。傢俱也在這樣一個大文化範圍下，總體造型呈現空靈、簡約的哲學意味。

清早期 烏木七屏書式扶手椅

另一方面，刨子出現，更加準確加工線形和榫卯。工具的先進和種類的增多以及技藝的提高，為明式傢俱高峰的出現奠定了基礎。隆萬以來，富貴之家都崇尚使用細器，木作細器更是得到長足發展，成套傢俱概念形成，擺放講求對稱、均衡的佈局。

明 黃花梨卷草紋玫瑰椅

以線條藝術展現柔媚的明式傢俱實則簡潔有力，變化無窮，並形成向上走的勢。它透過各種線形相互交合，產生立體效果，置於建築中，能豐富建築空間層次感。

明 黃花梨麒麟紋圈椅

總體來說，明式傢俱嚴謹、清新、書卷氣濃。其受儒家文化影響，造型意境上也盡多體現人與自然和諧相處。比如靠背板就只一個團龍，或一空洞，壼門只採用曲線，抽象的圖形給人更多想象空間。而那些方中有圓，圓中帶方的構架以及圈椅天圓地方造型，處處體現著華人內斂含蓄、外圓內方、以柔克剛的為人處世之道。它的紋飾也以文人意趣為主，如靈芝、博古，梅、蘭、竹、菊等。而皇家器物中，則以龍鳳紋、雲紋等常見。無論從哪一點來看，明式傢俱都是文化含量極高的傢俱。