謝邀。欲潔何曾潔，雲空未必空；可憐金玉質，終陷淖泥中。妙玉自視甚高，似有潔癖。雖然處身攏翠庵、按佛家用語六根卻難清淨，依然為俗世所羈絆。書中描述難逃宿命，至終沒有躲過紅塵一劫，這就是所謂的金玉之質、難棄之麗質卻有著骯髒之命運；綠玉斗乃系妙玉平日裡品茗之器具，此係攏翠庵飲茶之章節：。。。仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟於寶玉。寶玉笑道：常言世法平等，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了？妙玉道：這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找的出這麼一個俗器來呢！從此段對話中，似又從另一個側面看出，妙玉雖然身系女尼，紅塵之心卻絲毫不減，其爭強好勝之心明顯犯了佛家的嗔字，故此，可否認為妙玉的判詞與綠玉斗使用之間的言行應當是一致的呢？檻外人之見。

無瑕白玉和綠玉斗這兩件玉器用來襯托和形容妙玉的高貴並無矛盾之處。本人對玉的瞭解並不內行，下面只就自己浮淺的認識來談一下。玉不管是白玉和綠玉，只要沒有瑕疵就是好玉。據我所知玉中最貴重的是翡翠，而翡翠恰恰就是綠色的。所以說並不是白玉就是最好的玉。正如妙玉對寶玉說的，你們家也未必能找出這樣一個俗器來呢。

在妙玉的判曲裡，有一句:好一似，無暇白玉遭泥陷。無暇白玉自然指的是妙玉。那麼，作者為什麼說妙玉是“無暇白玉”呢？

首先，妙玉是個出家之人。出家人透過修行，沒有了七情六慾，精神世界裡是潔淨無塵的。

其次，妙玉有潔癖。我們看看賈母帶領大家在櫳翠庵喝茶那個章節，妙玉嫌棄劉姥姥髒那段不必說，只說寶玉跟妙玉的一段對話。寶玉道:“等我們出去了，我叫幾個小么兒來河裡打幾桶水來洗地如何？”寶玉自以為自己想得跟周全，是最乾淨了。可人家妙玉說了:“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭牆根外，別進門來。”言外之意，洗地都不用你們洗，嫌髒！

這麼幹淨的女孩，到底有沒有那麼幹淨呢，是不是真的斷了六根、不入俗流，精神世界裡一片清淨呢？

其實不是。有綠玉斗事件為證。事情是這樣的。劉姥姥喝了櫳翠庵的茶，用了妙玉的茶杯。妙玉嫌棄劉姥姥髒，不讓收進來，想必是等人走了就把它扔掉，那成窯的盅子可是很值錢的！寶玉心善，就勸說妙玉，不如就送給劉姥姥吧，她賣了也可以度日。妙玉點頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的；若是我吃過的，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管，你只交給他快拿了去罷。”

這話就奇怪了，為什麼她自己用了就不能送給劉姥姥了？原來，在她看來，自己用過的杯子，再讓劉姥姥用，就好像跟劉姥姥有了實質性的接觸，所以她是非常忌諱的。可有趣的是，她讓寶玉用自己常喝的杯子綠玉斗喝茶。這很明顯地釋放出一個訊號，她不介意甚至願意寶玉使用她的杯子，以達到某種契合。

一旁的寶釵、黛玉自然看出門道，所以後來大家在蘆雪庵結社作詩，寶玉被罰去妙玉處要紅梅，李紈讓兩個丫鬟跟著去時，黛玉說以妙玉的為人，要是有人跟著，反而要不到紅梅了。暗指妙玉對寶玉有私情，其實就是說妙玉“假正經”。

其實，不能說發生了綠玉斗事件，就否定這個女孩太多。畢竟，妙玉也是一個十幾歲的女孩子，儘管某種原因選擇了出家，但畢竟處於青春年少，愛情萌動之際，面對溫柔多情、才貌雙全的寶玉，芳心暗動、心猿意馬也是符合人性的、無可指責的。作者之所以這麼寫也並沒有不妥和矛盾之處——她仍然是一塊在修行中的白玉，需要時間和經歷。

其實妙玉長得美又會作詩，可謂即有氣質又有才華，氣質美如蘭、才華阜比仙就是作者對她的寫照。

之所以很多讀者都不喜歡妙玉，怪就怪在妙玉性格上的缺點。她太狂傲，常說:“古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好……”；她說自己的綠玉斗，寶玉家裡也未必找出來像她的這樣好的來。她十分孤僻，不合時宜，萬人皆不入她目。林黛玉算是個人上人吧？但到了她這裡，黛玉是個大俗人。原因是黛玉沒有品出泡茶的水是什麼水。那水是五年前從梅花上收集的雪，任誰能品出來呢！

她的判曲裡有一句:過潔世同嫌。她這樣的人，嫌棄這個嫌棄那個，憤世厭俗，自命不凡。同樣的，大家也嫌棄她。

《紅樓夢》的作者往往透過對人物的深入刻畫以警示世人。就像寫王熙鳳的心狠手辣，圖財害命，最終失了錢也喪了命一樣；就像晴雯動不動就把“攆出去算了”掛在嘴邊上，最終也被攆了出去一樣，妙玉那種沒來由的、過分的自命清高，讓她這塊“無瑕白玉”，最終陷入了塵世的泥潭裡。

《紅樓夢》中寫雪寫的很多，有很多關於雪的描述，其次玉也寫的很多，除了名字帶玉外，幾乎整個紅樓夢都與一塊玉有關。

妙玉在《紅樓夢》中也是一個帶玉字的美女，只可惜一塊美玉，且落在了泥汙之中。正所謂： 欲潔何曾潔，雲空未必空； 可憐金玉質，終陷淖泥中。

妙玉本來是出家之人，可以說四大皆空，古人常用潔白無瑕來形容一個人的清白和一件事的透徹。

然而妙玉且對岫煙（與賈寶玉同生日）情深，對賈寶玉暗生情愫，隱隱之中紅塵未了，白玉中帶有瑕疵，妙哉妙哉，因此取名妙玉。

《紅樓夢》十二曲中有一句無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？ 說的就是妙玉的結局和歸宿，這樣一個黛玉、寶釵、湘雲、惜春諸釵的好朋友，竟然鮮花插在劫土上，落了個乾淨，且帶著無數的感嘆和惋惜，將陷入泥丸，成為他人的一塊玉，或許會被珍惜，或許碎碎平安……

綠玉斗是一個器具，喝茶喝水的工具，也是妙玉的貼身之物，只因為給寶玉有了一次使用的機會，變成了眾人猜想的目標，所以這個也不不在什麼矛盾不矛盾。

也許有人會想如果是個白色的玉多好，或許更加符合妙玉的判詞，更加的貼近妙玉的命運。妙玉愛茶，遠離萬丈紅塵三杯酒，且經常以茶代酒，寄相思。

綠色翡翠顏色出挑又不失穩重、豔麗卻又溫雅，符合妙玉的氣質，如果說是白玉，豈不是白白淨淨，何況羊脂玉價格昂貴，做一個杯子也不容易，而綠色翡翠產量多，容易做成鬥。

也許賈寶玉和妙玉相遇，象徵著百年難遇，是前世有緣，後世共離紅塵，步入空門，四大皆空，什麼愛情、事業、榮華富貴都是過往雲煙，白玉也好，綠玉也罷，都是一場雨，下在了冬天，變成了雪，白茫茫一片……

氣質美如蘭，才華馥比仙。 天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭； 卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。 可嘆這青燈古殿人將老， 辜負了紅粉朱樓春色闌， 到頭來依舊是風塵骯髒違心願。 好一似無瑕白玉遭泥陷， 又何須王孫公子嘆無緣？

這是妙玉的判詞。無暇白玉是指妙玉高潔的人品。

文字四十一回：

櫳翠庵茶品梅花雪　怡紅院劫遇母蝗蟲

又見妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,遞與寶釵。那一隻形似缽而小,也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀”。妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉。要了解妙玉的碧玉斗有多珍貴，不妨先看看她給寶釵和黛玉喝茶的茶器。

寶釵的茶器是晉朝王愷之物。王愷就是與石崇鬥富的那個把蠟燭當材燒，蠶絲做四十里路旁螢幕的人。其茶具必是珍玩。

黛玉的那個茶器，垂珠篆字：篆書字型之一。形似垂珠，稱垂珠篆字。想來應也是風雅至極之物了。而她自己的綠玉斗，文字內一筆帶過。

那麼綠玉斗到底多珍貴呢？大約值多少錢呢？我們不妨想一想。

玉中翡翠為尊，其中深綠色的翡翠為珍稀之物。

2014年的蘇富比香港拍賣會，一條來自清代末期的翡翠項鍊被拍出2億1400萬港元天價，時間僅僅只用了二十幾分鍾而已。

我們可以比較一下這條項鍊和妙玉平日所用之茶具，哪一個更貴重。

清朝末期這條項鍊，色澤純度自然一流，但是價值卻肯定輸給妙玉的那隻鬥。

為什麼？

因為珠子可以以較微小的原翡翠料磨製而成，這就是說做一條這樣的項鍊，就是對原料的色澤，純度，透明度有相當高的要求，對原料的大小則要求沒那麼高。

而綠玉斗是方形的，它是需要整塊翡翠原料下去雕刻而成的。這就形成要做成這樣一隻綠玉斗，不管是對原料的長度，還是厚度，都是這條頂級翡翠項鍊的原料都望塵莫及的。

如此，我們可以略微估算一下妙玉的這隻鬥價值幾何？那條項鍊2個億以上，而這隻鬥明顯更貴。

所以妙玉說寶玉：“你們家未必拿得出這麼個俗氣，”這話，人家可不是吹牛，而是碧玉斗之珍貴確實舉世無雙。

白玉無瑕是指完美無缺，這是指的是妙玉的品格高潔無暇。綠玉斗則是側面說明妙玉之身份貴不可言。

二者之間，並不矛盾。

（圖源皆自網路，侵刪）