對於這個問題，我的觀點是：隸書（特指漢隸。唐隸、元隸、明隸、清隸除外，因為只有漢隸才是正宗的隸書）的筆法為中鋒用筆（中鋒用筆，圓筆、方筆均為中鋒，臥鋒也是中鋒），逆入平出，橫平豎直（注：沒有絕對的橫平，也沒有絕對的豎直），蠶頭雁尾（記住：蠶無二設，雁不雙飛），主筆突出。逆入，即起筆回鋒，行筆平鋪，收筆護尾。需要說明的是，空中回鋒也是回鋒。空中回鋒，寫出的隸書有靈動之感，且精、氣、神十足。

上圖為當代隸書大家張繼的隸書作品。

筆勢，專指書法的意態和氣勢。由於書家在創作書法作品時用筆、結體的不同，使點畫在結構中處於不同位置，由此適應的用筆規律。關於隸書的筆勢，這個可視情況靈活掌握，靈活運用。總之，無論用哪種筆勢，寫出的隸字都要有勢。勢，即“神彩”，就是在筆法不變的基礎上，根據章法佈局需要，適當改變字的姿勢，但字的重心必須穩健！

上圖為鄭板橋的所謂的“亂石鋪街”式的書法作品。

筆意：指書法創作中表現的書法家的風格、意態和情趣。關於隸書的筆意怎麼應用問題，我的觀點是，書者一定要先師古，多領悟。師古，就是要多臨漢碑、漢代摩崖和漢簡。領悟，就是要在臨帖中不斷領悟古人的書法精神。建議題主多看看張繼的隸書作品，多看看劉文華的隸書作品，多看看張建會的隸書作品，多看看毛國典的隸書作品。筆意，是隻能意會不可言傳的，這個主要靠書法家自己去悟。

上圖為當代隸書大家張繼的隸書作品。

什麼是筆法、筆勢和筆意呢？

筆法，就是用筆的方法。筆畫有沒有彈性和骨力全在於用筆。所以筆法決定筆畫的質量。

筆勢，是筆畫的形態和筆的走勢。筆畫按照筆的走向就圍成了字形。字形的形態不同字型也不同。所以筆勢決定結體。

筆意，就是透過筆畫、結體和章法表現出來的意境和情趣，即神韻。.

從以上的表述中我們可以看到，沒有筆畫的質量就沒有神韻；沒有神韻字的形態再好也是有形無神；而神韻是寄託在形即筆畫和結體中的。所以筆法、筆勢和筆意是互相寄託、共同依存的關係。其中，筆法是基礎，筆勢是手段，筆意是靈魂。

筆法、筆勢和筆意是一幅書法作品成敗的關鍵，質量好壞、品位高低全在於此。

照例審題

如何理解隸書的筆法、筆勢和筆意的關係？

中國的字，不僅具有實用性，而且有藝術性，用毛筆寫更能體現。

隸書

“秦篆漢隸”一般認為隸書是從篆書發展而來，很正確，隸書是篆書的便捷寫法。

簡單說一下這個問題。

先說筆法，就是書寫的規律、規則

筆法：執筆的唯一方法，包括指法和腕法。

筆法的講究在於“眼觀，心想，手動”三行合一，

筆勢：字的風格，撇撇如刀，點點似桃，一個字一個勢，體態不同，感覺不同。

字如其人，說的就是字的勢。

筆意：人的意境，透過筆來傳達。這個境界很玄妙，有了筆意的字，能從字中感受到作者書寫時的情景，從字裡行間體會作者的喜怒哀樂。置身其中，不可自拔。

這三者的關係相輔相成，筆法在於積累，筆勢在於熟練，筆意在於融合。

綜上所述，總結起來理解筆法、筆勢、筆意的關係，就像人的身軀、大腦、四肢，不可分割。

筆法，早在隸書的漢代，就有“八法”之說，後來發展為楷書的“永字八法”，何為“永字八法”唐張懷瓘道《玉堂禁經·用筆祛》雲：大凡筆法，點畫八體，備於“永”字。因永字的八種不同筆法，基本涵蓋了字的基本筆畫的寫法，由此生髮出的36法、64法、92法等。筆法最為明顯的標誌是“中鋒用筆”，“令筆心常在點畫中行。”“正鋒取勁，側鋒取妍。”也就是說筆法的基本原則是中鋒用筆，基本特徵是筆力飽滿，內涵豐富。基本筆畫是“側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”。

何為筆勢，古人把筆勢歸為筆法範疇，如米芾說：“智永有八面，已少鍾法”。這是關於“八面出鋒”的書法論書了，即筆勢，字有八面的體勢，智永禪師的字雖有八面的體勢，但缺少鍾繇書法中的那種法度、精神。筆勢是以筆法為基礎，又因時因人不同而不同，筆墨的時代性、古今之別、肥瘦、方圓、拙妍等等，並不是由筆法決定，而是由筆勢生成。故“法”是勢的基礎，“勢”是“法”的必然。

何為筆意，即意象，古人這方面說了很多道理，天文地理、日月山川、星象雲海、草木鳥獸、以及人的日常生活中的景象，都會啟迪思想智慧，表現在書法藝術中。顏真卿和張旭關於鍾繇《書法十二意》的問答，就非常形象的說明了筆法、筆勢及筆意。

隸書的筆法、筆勢和筆意關係，大同小異，隸書的筆法相對於楷書而言，筆法更為簡單，橫平豎直，撇捺折，隸書的點一般為短筆畫，鉤為撇或捺狀。故隸書的筆勢特別重要，漢隸三百碑，風格無一雷同，並非筆法所致，主要是筆勢之別。唐隸、宋隸、元、明，乃至清隸書，筆勢因時因人不同而異，產生了千姿百態的隸書風格。由此而產生的筆意，更易理解，唐隸肥媚而妍，宋、元、明隸書古法雖存，實乃恣意揮灑，清隸個性張揚，個人面貌強烈。筆意已深深的烙上了時代的印記，烙上了個性的痕跡。

由此可見，隸書的筆法、筆勢和筆意關係，隨著社會的發展而發展，具有鮮明的時代特徵，從這個意義上而言，隸書一定與時代同步發展。

理解隸書的筆法、筆勢、筆意關係這個問題問的非常大，其實也沒有必要去理解這麼深，對於隸書，你只要好好練字，仔細觀察。筆法、筆勢和筆意如果看多了，反而還會把自己搞糊塗。

簡單的解釋：筆法對應點畫，指的是用筆方法；筆勢對應結構，指的是字的姿態，意即行筆的方向；筆意對應章法，指的是整體風貌。它們的關係：

古人講究的筆法是貫穿於整個書寫過程，人在書寫的時候需要同時把握筆法、筆勢、筆意的技巧方法，這三者相互影響，哪一點沒做好都是有問題的。

筆法是根基，沒有好的筆法，其他再好都等於零，如同高樓大廈的地基必須要打牢，是我們的基本功。

筆勢是關鍵，是我們出彩的法寶，當地基打牢了，筆法到位了，只能說明基本功問題，有很好的筆勢才能打動欣賞者，穿上華麗的外衣才能展現自己的風采筆意是目標，是我們的終極目標，筆法與筆勢最終形成自己的筆意，這種筆意一般是個人風格的展現，王羲之靈動飄逸，顏真卿大氣雄渾，曹全碑靈動多姿，等等，都是他們展現的風格面貌。同時筆意也指個人思想人格在筆尖的反映，你對書法的理解全在毫釐間。隸書的筆意相對比較好理解。他的章法沒有那麼複雜。

隸書的筆法中最重要的就是中鋒行筆，體現隸書的古質之美。筆勢就很多了，它包含收放、粗細、大小、長短、寬扁等，像曹全碑飄逸的筆意、張遷碑雄渾的筆意、西狹頌的篆書筆意、石門頌的草書筆意等都是整體的感覺。另外隸書重在筆勢上的變化，和楷書類似，因為筆意相對草書較為簡單，筆法也容易把握，但筆勢則相對較難，姿態越豐富，就越耐看。

筆法，早在隸書的漢代，就有“八法”之說，後來發展為楷書的“永字八法”，何為“永字八法”唐張懷瓘道《玉堂禁經·用筆祛》雲：大凡筆法，點畫八體，備於“永”字。因永字的八種不同筆法，基本涵蓋了字的基本筆畫的寫法，由此生髮出的36法、64法、92法等。筆法最為明顯的標誌是“中鋒用筆”，“令筆心常在點畫中行。”“正鋒取勁，側鋒取妍。”也就是說筆法的基本原則是中鋒用筆，基本特徵是筆力飽滿，內涵豐富。基本筆畫是“側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”。 何為筆勢，古人把筆勢歸為筆法範疇，如米芾說：“智永有八面，已少鍾法”。這是關於“八面出鋒”的書法論書了，即筆勢，字有八面的體勢，智永禪師的字雖有八面的體勢，但缺少鍾繇書法中的那種法度、精神。筆勢是以筆法為基礎，又因時因人不同而不同，筆墨的時代性、古今之別、肥瘦、方圓、拙妍等等，並不是由筆法決定，而是由筆勢生成。故“法”是勢的基礎，“勢”是“法”的必然。 何為筆意，即意象，古人這方面說了很多道理，天文地理、日月山川、星象雲海、草木鳥獸、以及人的日常生活中的景象，都會啟迪思想智慧，表現在書法藝術中。顏真卿和張旭關於鍾繇《書法十二意》的問答，就非常形象的說明了筆法、筆勢及筆意。 隸書的筆法、筆勢和筆意關係，大同小異，隸書的筆法相對於楷書而言，筆法更為簡單，橫平豎直，撇捺折，隸書的點一般為短筆畫，鉤為撇或捺狀。故隸書的筆勢特別重要，漢隸三百碑，風格無一雷同，並非筆法所致，主要是筆勢之別。唐隸、宋隸、元、明，乃至清隸書，筆勢因時因人不同而異，產生了千姿百態的隸書風格。由此而產生的筆意，唐隸肥媚而妍，宋、元、明隸書逐步走向恣意揮灑風格，清隸個性張揚，個人面貌強烈。筆意已深深的烙上了時代的印記，烙上了個性痕跡。 由此可見，隸書的筆法、筆勢和筆意關係，隨著社會的發展而發展，具有鮮明的時代特徵，從這個意義上而言，隸書一定與時代同步發展。