當然在唐僧未收孫悟空、豬八戒、沙悟淨為徒前，唐僧也曾帶人前去取經，只不過後來就剩唐僧一人了。在唐僧獨自一人到收孫悟空為徒這段時間，唐僧在到雙叉嶺和兩界山交界處時，就遇到了老虎，這隻老虎要吃唐僧，幸好有一個以打獵為生的人相救，這個人就是劉伯欽。

鎮山太保劉伯欽護送唐僧，基於兩個原因：

2.父親託夢之恩，囑託兒子要感謝唐僧，報答恩情。

唐僧是大唐的得道高僧，受太宗李世民的親愛派到西域取經，贈送了佛杖和一匹白馬以及官邸文碟，一路顛簸來到兩界山。在這裡就要出現一個人物連線，正好是唐僧幫助孫悟空脫離山體之下，相認師徒關係這段故事情節前景，需要一個人物來點綴。吳承恩就是特意點綴這一個人物連線故事的連續性和情節激烈遞進性。

老虎被射死後，唐僧回頭一望正是鎮山太保，劉伯欽走到跟前，安慰唐僧不要害怕，他會幫助找回白馬。白馬找回後帶領唐僧回家住了一宿，第二天，劉伯欽母親希望唐僧能夠幫助自己超度死去的丈夫，好給一些安慰。為了感謝母子之情，就那一刻唐僧立刻超度劉伯欽的父親，以再次投胎。夜裡劉伯欽做了一個夢，正是父親託夢他，自己得到高僧的高度點化，即將投胎大唐貴富人家，要讓兒子去報答這位高僧，所以劉伯欽就一直把唐僧送到了兩界山出口，感激唐僧對父親的超度。

劉伯欽不可能越過兩界山

兩界山是大唐和韃靼的邊界線，大唐子民是不能隨意越過兩界山，越過者一定會受到治罪。劉伯欽沒有越過三界過去到另一面去打獵打，另一國內也是不允許他這樣做。劉伯欽只對兩界山自己家附近熟悉路況和山間的情況，不能拋下母親遠離出於危險，會讓母親擔憂，這也是故事的一個結束點。

基於多方面的原因，劉伯欽是不允許越過國界，也過不了兩界山山界，會有另一個國家士兵把守，存在多方面的因素阻礙。

劉伯欽只是個承接性的人物。

太白金星從寅將軍的虎窩裡救出唐僧，又不好與孫悟空直接對接。還要提示唐僧前途凶險，怎麼辦，需要有一個人穿插一下，那就是劉伯欽。鎮山太保只能鎮得一半山，通過對比，才能襯托出孫悟空的本領。先是死了護送的徒弟，後是不能相送的劉伯欽。這樣，告訴唐僧，凡夫俗子是不可能保護他一路西去的。只有另請高明。

作者在寫《西遊記》是完全是使用明代的地名，官稱，民族，實際上就是完全把故事搬到了明朝，只是保留了唐僧取經這個殼，作者是借唐僧取經的故事，來抒發自己心中的鬱結之氣。下筆自然而然就採用了明代的一切。他不像曹雪芹，千方百計要避開文字獄，但又於心不忍，在文中有隱隱約約，閃爍其詞，讓人撥草尋蛇，發現迷蹤。

作者吳承恩完全不需要這個顧慮，他寫的是唐僧取經的故事，歷朝歷代的發展演化，到明代已經很豐富了。他需要做的，就是對故事進行加工，順便放點自己的“私貨”進去。

邊境的隱憂，始終是明朝的大患。從開始的北元政府，到後來的韃靼、瓦剌，再到後來的建州女真，嚴防死守，反映在《西遊記》中就是這座劉伯欽過不去的兩界山了。

《西遊記》原著裡，劉伯欽為什麼到了兩界山，就再不能送唐僧？書中自有分說，但這個情節，與另一個世界名著形成了意外的巧合。

第一，劉伯欽的本領

《西遊記》原著裡，鎮山太保劉伯欽一出場，就解救唐僧於危難中。

正在危急之際，只見前面有兩隻猛虎咆哮，後邊有幾條長蛇盤繞。左有毒蟲，右有怪獸。三藏孤身無策，只得放下身心，聽天所命。

如果第一次看《西遊記》，還不知道會有孫悟空等本領高強的徒弟跟隨，會非常擔心唐僧的命運。

伯欽道：“長老不知，此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過界，你自去罷。”

劉伯欽說得很清楚，他的地盤就在兩界山東半邊，在這個地域內，他能降虎，猛獸也能被他制服。

第二，奇妙的巧合

如果非要深究內在的原因，很難解釋，但如果多讀書，發現與另一名著的巧合之處，也非常有趣。

在《指環王》裡，四個霍位元人帶著魔戒，第一次離開夏爾，穿越老樹林時，遇到了第一個神祕人物——湯姆-龐巴迪。

從特定角度來看，唐長老遇到劉伯欽，霍位元人遇到湯姆-龐巴迪，在這兩個不同世界的不同經歷，有一些可對比的相似之處，稱得上是奇妙的巧合。

我的地盤我做主，界區之內我為王。無論鎮山太保，還是湯姆-龐巴迪，在他們的地域內，沒有不可戰勝的對手。讓唐三藏惶恐不安的狼虎蛇蟲，見到劉伯欽，轉頭就逃；可惡的老柳樹，幾乎吃了兩個霍位元人，被湯姆用歌聲催眠，在古墓遇到的惡靈，聽到湯姆的歌聲，落荒而逃。原本充滿危險，心情壓抑緊張，遇到劉伯欽/湯姆-龐巴迪後， 才有了安全保障，就像陰鬱的空中出現了Sunny。

不出地界。最大的巧合，是鎮山太保和湯姆-龐巴迪雖然非常強大，但他們都不離開自己所在的地域。

結語

劉伯欽的地盤被限定為兩界山，在這個區域內，他可以輕易降伏猛獸，所以劉伯欽到了兩界山，就不能再送唐僧。不過，這一情節，與《指環王》的巧合很有趣，假如感興趣，請移步: https://www.toutiao.com/i6741529015158325763/

〈完〉

《西遊記》講述的是唐僧師徒西天取經的故事，唐僧在取經路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙悟淨為徒，當然還有白龍馬。孫悟空師兄弟都是有法力的，之所以唐僧收他們為徒，是因為唐僧取經路上會遇到重重磨難，所以就需要有法力的人保護。

劉伯欽救下唐僧後，就帶唐僧回家，剛好這天又是劉伯欽之父的忌日，而後唐僧為劉伯欽之父超度。正是因為唐僧唸經超度，劉伯欽之父得以消了罪業，往中華富地長者人家投生去了。

如此劉伯欽一家自然對唐僧感激。唐僧因為要趕路取經，但又因為山中困難重重，有猛虎野獸橫行，而唐僧武力又不行，是故唐僧就請劉伯欽送他一程。如此劉伯欽可謂是唐僧較早的守護者。

但是當到兩界山時，劉伯欽卻停步，說不能在送了。唐僧雖然懇求劉伯欽再送一程，但劉伯欽卻說不能再送了。唐僧很無奈，剛好壓在前下的孫悟空出現了，之後的故事大家是知道的，唐僧救孫悟空出山，孫悟空拜唐僧為師，保護唐僧西天取經。

那《西遊記》中，劉伯欽為什麼到了兩界山，就不能再送唐僧呢！

劉伯欽是住在雙叉嶺和兩界山的交界處。劉伯欽是當地的獵戶，是以打獵為生，其綽號為鎮山太保，可見他在山中的影響。

而對於兩界山，通俗點講就是兩界山人唐朝疆土的分界點。山的一邊是唐朝的。而另外一邊卻不是了。

劉伯欽是唐朝人，他是鎮山太保，其鎮的自然是兩界山其中一邊的大唐境內的山。以劉伯欽自己的話來說，過了兩界山，就不是大唐國土了，而且那裡的虎豹野獸也不服他管。

換而言之，不過兩界山，那裡的虎豹歸劉伯欽管，所以劉伯欽不怕。但若是到了、過了兩界山，因那裡的野獸不服劉伯欽管，他再繼續送唐僧，又能有什麼用了。重要的是，他管不了那裡的野獸，他若去了，豈不危險，所以劉伯欽不能再送唐僧了。

先看看唐僧是怎麼遇到劉伯欽的，而劉伯欽又是一個怎樣的人？

唐僧在遇到劉伯欽之前是差點被熊山君，特處士一夥妖怪給吃掉，辛虧太白金星搭救，玄奘才得以脫身，而脫身上路後的的他是杯弓蛇影，草木疑兵，看到什麼都害怕，恰逢這時候又從林中竄出一隻吊睛白額虎，這下把個和尚嚇得，哭爹喊媽的，而就在這生死關頭，劉伯欽出現了：

首先讓我們來看看《西遊記》原著裡對劉伯欽是這樣描寫的：

卻說他雖有災哈，卻有救應。正在那不得命處，忽然見毒蟲奔走，妖獸飛逃；猛虎潛蹤，長蛇隱跡。三藏抬頭看時，只見一人，手執鋼叉，腰懸弓箭，自那山坡前轉出，果然是一條好漢。你看他：頭上戴一頂艾葉花斑豹皮帽，身上穿一領羊絨織錦叵羅衣，腰間束一條獅蠻帶。腳下翽一對麂皮靴。環眼圓睛如弔客，圈須亂擾似河奎。懸一囊毒藥弓矢，拿一杆點鋼大叉。雷聲震破山蟲膽，勇猛驚殘野雉魂。　　三藏見他來得漸近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命，大王救命！”那條漢到跟前，放下鋼叉，用手攙起道：“長老休怕。我不是歹人，我是這山中的獵戶，姓劉名伯欽，綽號鎮山太保。我才自來，要尋兩隻山蟲食用，不期遇著你，多有衝撞。”三藏道：“貧僧是大唐駕下欽差往西天拜佛求經的和尚。適間來到此處，遇著些狼虎蛇蟲，四邊圍繞，不能前進。忽見太保來，眾獸皆走，救了貧僧性命，多謝，多謝！”伯欽道：“我在這裡住人，專倚打些狼虎為生，捉些蛇蟲過活，故此眾獸怕我走了。你既是唐朝來的，與我都是鄉里。此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠然是一國之人。你休怕，跟我來，到我舍下歇馬，明朝我送你上路。”三藏聞言，滿心歡喜，謝了伯欽，牽馬隨行。　　過了山坡，又聽得呼呼風響。伯欽道：“長老休走，坐在此間。風響處，是個山貓來了。等我拿他家去管待你。”三藏見說，又膽戰心驚，不敢舉步。那太保執了鋼叉，拽開步，迎將上去。只見一隻斑斕虎，對面撞見。他看見伯欽，急回頭就走。這太保霹靂一聲，咄道：“那業畜，那裡走！”那虎見趕得急，轉身輪爪撲來。這太保三股叉舉手迎敵，唬得個三藏軟癱在草地。這和尚自出娘肚皮，那曾見這樣凶險的勾當？太保與那虎在那山坡下，人虎相持，果是一場好鬥。但見：　　怒氣紛紛，狂風滾滾。怒氣紛紛，太保衝冠多膂力；狂風滾滾，斑彪逞勢噴紅塵。那一個張牙舞爪，這一個轉步回身。三股叉擎天幌日，千花尾擾霧飛雲。這一個當胸亂刺，那一個劈面來吞。閃過的再生人道，撞著的定見閻君。只聽得那斑彪哮吼，太保聲騕。斑彪哮吼，振裂山川驚鳥獸；太保聲騕，喝開天府現星辰。那一個金睛怒出，這一個壯膽生嗔。可愛鎮山劉太保，堪誇據地獸之君。人虎貪生爭勝負，些兒有慢喪三魂。　　他兩個鬥了有一個時辰，只見那虎爪慢腰鬆，被太保舉叉平胸刺倒，可憐呵，鋼叉尖穿透心肝，霎時間血流滿地。

從這段描寫可以看出劉伯欽乃是個身手還不錯的太保，也就是山賊，混混之類的，不過能夠隻身打死老虎，可說是人中極品了。

後來劉伯欽將唐僧領回家，好吃好喝的招待，其母后來又念其超度了老伴的亡魂，而更是對他感恩不盡，於是又送了他一些乾糧，讓兒子好生送送他。

後來，劉伯欽又將唐僧送到了兩界山，也就是如來鎮壓猴頭的那座山，原文是這麼描寫的：

佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。　　法身佛，沒模樣，一顆圓光涵永珍。無體之體即真體，無相之相即實相。　　非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。　　內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。　　知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。　　卻說那劉伯欽與唐三藏驚驚慌慌，又聞得叫聲師父來也。眾家僮道：“這叫的必是那山腳下石匣中老猿。”太保道：“是他，是他！”三藏問：“是什麼老猿？”太保道：“這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：‘王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。’

後來唐僧撕下了如來的八字真言，救了孫悟空，從此便有了一個強有力的靠山，最終劉伯欽見唐僧收到高徒，見自己使命完成，便一心收拾要行，轉身對三藏唱個喏道：“長老，你幸此間收得個好徒，甚喜甚喜，此人果然去得。我卻告回。”三藏躬身作禮相謝道：“多有拖步，感激不勝。回府多多致意令堂老夫人，令荊夫人，貧僧在府多擾，容回時踵謝。”伯欽回禮，遂此兩下分別。

總結：劉伯欽為什麼到了兩界山，就再不能送唐僧了？

因為：一，過了兩屆山便就不再屬於大唐的國界，你再往前走，便就不會得到‘政府’的庇護，劉伯欽在這山中過得好好的，斷然不會傻到偷渡的。

二，劉伯欽家中還有妻室，老孃要養，自然是不會去的太遠，而兩屆山便是他行程的極限。

因為劉伯欽是唐朝子民，兩界山位於唐朝和韃靼國的交界處，過了邊界就是其它國家了，劉伯欽就不熟悉地形，他決定已經無法全力保護唐僧安全了，便沒有繼續護送。同時也是因為他已經找到了第一個徒弟，不需要他繼續保護了。

在西遊記中唐僧雖柔弱，但是他一身修為，有著滿腹經文。唐僧在去西天取經路上，觀音已經幫唐僧準備好了四員大將，保他去西天取經，同時也為他設定好了九九八十一難。第一個要出現在唐僧面前的就是曾經大鬧天宮的孫悟空，當年犯下的錯誤，被如來五指山一壓就是五百年。

孫悟空被壓處就是被後人稱為兩界山的地方，孫悟山在山下看著村民一代一代更換。唐僧去西天取經必經此山，此山中有很多猛獸，正當唐僧遇到危險時，劉伯欽伸出援手救下了唐僧。唐僧為了報答救命之恩，再得知劉伯欽父親剛剛死去的訊息，唐僧作為一名僧人有能普度眾生之心，唐僧主動要求為他父親超度。由於當時唐朝是嚴禁信佛的，要找一個僧人超度是一件非常困難之事。

劉伯欽和母親出於對父親的愛，就很高興地答應了唐僧了說法，為他父親超度。超度當晚父親就託夢給他母子倆說自己在唐僧的超度下，已經解決前生的罪過，如願輪迴。這種大恩大德，劉伯欽非常感激，決定護送唐僧找到自己第一個要收復的大徒弟孫悟空。

兩界山就是壓孫悟空的五行山，“因我大唐王徵西定國，改名兩界山”。用現在的概念來解釋，這裡已經是國界線，所以劉伯欽不能過去。唐僧則持有“通關文牒”，等於各國落地籤的護照，所以可以出國。

還要再說一句。“韃靼”一詞，最早見於唐代，但歷代所指有所不同。一般認為，唐代的“韃靼”是指西北少數民族，明代則是指蒙古少數民族。而從唐僧西遊的路線來看，出長安，經絲綢之路，到達中亞，再南下印度，只會遇到西北的“韃靼”，不應該路過蒙古的“韃靼”。《西遊記》成書於明朝，但書中所說唐僧經過唐與韃靼的國界，還是符合歷史情況的。

首先，我們來說說劉伯欽為什麼要護送唐僧到兩界山？

劉伯欽又被稱為“鎮山太保”，和自己的妻子及老母親居住在大唐邊境“兩界山”。劉伯欽身強體壯，正值壯年，打獵為生。

鏡頭一轉，唐僧一人一白馬正在兩界山之中走著，突然林中竄出一隻老虎，白馬驚慌失措，拉下唐僧，一轉眼就跑的不見了蹤影。眼看唐僧即將喂於虎口。一枝弓箭突然從臉旁邊出現，射入虎口，救下了滿臉驚恐的唐僧。唐僧回頭一看，正是鎮山太保劉伯欽。劉伯欽熱心的幫著唐僧尋回了白馬，帶著唐僧回家住了一宿。第二天劉伯欽的母親希望唐僧幫忙超度自己死去的丈夫。唐僧立刻幫忙超度。夜裡劉伯欽的父親託夢告知劉伯欽，自己得到高僧高度，即將投胎大唐富貴人家。

第二個問題：為什麼不過兩界山？

兩界山就是大唐的邊界。首先越國界就是大罪，過去就不再是大唐了，害怕受到嚴罰；其次，劉伯欽只熟悉自己家附近的兩界山山林，對越過兩界山之後的路況不熟悉；最後也怕離自己妻子母親太遠，怕家中發生變故。

基於這些原因。劉伯欽肯定是不能過，過不了兩界山的。

這個問題原書中已經通過劉伯欽之口講明瞭，①兩界山（其實就是“五行山”的另一個稱呼）是大唐的邊界，另一邊是“韃靼”地界，大唐臣民不能越國界。②另一邊的狼蟲走獸“不歸他管”，意思是說，他降伏不了。