個人認為人情開啟處世方便門也好，似如薄紙也罷，關鍵在於自己怎樣看待它。世界上沒有完全相同的兩片葉子，人也一樣，每個人有每個人的特點，有好的一面也有壞的一面，與人交往時謹記:善惡不過一念間，唯取捨而已。

人情世故不是單純的圓滑處事，也不是假意的虛偽逢迎，而是真正懂的生活的意義，並且安詳的走完自己的人生路。

情似紙張張薄，世事如棋局局新。

莫道人走茶就涼，從來高朋依滿坐。

當感嘆人與人之間的感情像紙一樣脆薄時，是否想到，誰都不欠你的情，誰也不欠你的債，

當感嘆世事之間的變化已不是昨日時，那就要問問自己，為什麼還活在昨天的回憶裡？昨天已過去，時光從來就是往前跑，誰會為了你一個人而駐留！

鏡子一摔就碎，破鏡難圓。

不要因為對你冷淡的人，而去懷疑這個世界，

這個世界不會厚此薄彼。

世事如棋局局新，每個人下棋的風格都不一樣，沒有人非要按著你的套路走。

人的一生，說長几十年。

人的一生，說短，一睜一閉之間。

時光總是不怠我，就看你的界線在哪裡。人情世故，開起了方便大門，決定一個人的一生。

究其原因，就是人情世故！在某種程度上說，是否懂得人情世故，決定一個人的一生是飛黃騰達，還是窮困潦倒！

大凡成功的牛人，無一例外都明白這一點。他們讀懂了社會的本質和人際交往的潛規則，知道對方需要什麼，知道對方腦子裡在想什麼——要想釣到魚，就要像魚那樣思考！你幾乎看不見他奔波勞碌，但是在不動聲色中，他就已經實現人生目標。他們成功的密碼是什麼？其實很簡單，人情世故四個字。

生容易，活容易，生活不容易。

老祖宗們用鮮血和腦漿寫下來的忠告

世上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。人與人交往的本質其實就是利益交換。從另類角度來看，嫌貧愛富的人性本質推動著社會發展。如果人人喜歡貧窮落後，那麼誰還願意從事體力勞動？誰還願意從事腦力創造？哪兒來的吃的、穿的、用的和住的？這樣社會就會停滯不前，甚至倒退！所以，我們應該將嫌貧愛富看做一種社會正常。

所以呢，從古至今，人情能開起方便大門。

小生愚見，還請多多指教。

談人情世故，先先說一下人情世故的基本含義。人情世故，意思是指為人處世的方法，道理和經驗。值得注意的是，這裡的“世”，不是做“事”的事。

所以很多時候，很多人都不明白，為什麼認真做事，埋頭苦幹，卻沒有得到很好的待遇。這裡我並不否認認真做事的重要性，而是在點明懂得如何做事，才是最重要的。

迴歸到“人情”，我的理解是先理解人，再去體會情，因為感情總歸是人產生和控制的。

常言道:慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官”。

一個人的性格和情感的輸出，也許就是決定他身邊的人是“世態炎涼”還是“門庭若市”了。假如你是一個樂於付出，懂得感恩，懂得照顧他人，為人好爽又不失睿智的人，我相信你的人情一定都是正直的，團結的，一起相扶相依的。如果你摳門，斤斤計較，表面一套，背地裡又一套，那你的周圍人情也會和你一樣，處處算計，圈子圈套。

所以說，做事先做人，建立人情的基礎就是做“好”人！這個不是讓你做老好人，毫無原則的人。這個“好”人，是需要有自己的思想，自己的個人魅力，自己的思考與篩選能力，去建設適合自己性格，可以給自己的生活帶來正收益的人群利益網。

人性都是自私的，可有時也是無私的，從無到有，從有到無。無非一個“心”字！

大道至簡，敬畏人生。餘生請多多指教。

生來就是人類，請善待他人。這是每個人都應該有的底線。然而，對於人性的邪惡，我們必須做最壞的打算。

這是很簡單的一個道理，你要貪圖安慰，也許就不會自由，你要自由，你將歷經很多困難和危險，不管是我們的生活還是感情，都在驗證著這兩條。世界上真的沒有同情心。即使他們都經歷過同樣的事情，不同的場景和不同的過去經歷，他們的感覺和判斷也會受到影響。當你難過得要死時，其他人會覺得你很戲劇化，所以，不要想著感同身受了。沒有多少人真正有人情的，這是一個很現實的問題，也是華人一貫想性情和作風，華人骨子裡的中庸之道與他們自己的利益相關。

一是“人情”的基本意思。

翻開字典或者查閱百度的話，發現“人情”不外乎這麼幾種解釋：1.人的感情；2.人之常情，指世間約定俗成的事理標準；3.恩惠；4.禮節應酬等習俗；5.禮物；6.情面，交情；7.人心，眾人的情緒、願望；8.應酬，交際往來。

《禮記·禮運》中講：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”《史記·太史公自序》中說：“人情之所感，遠俗則懷。”

歐陽修說：“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。”韓愈說：“人情忌殊異，世路多權詐。”李漁說：“人情留一線，日後好相見。”

在曹禺的《日出》中，小人物李石清曾說：“我要硬成一塊石頭，決不講一點人情，決不可憐人。”

而在老舍的《駱駝祥子》中也有一段關於關於祥子的描寫，“不但是出了錢，他還親自去弔祭或慶賀，因為明白了這些事並非是只為糟蹋錢，而是有些必須盡到的人情。”

所以，人情兩個字由來已久，貫穿生活。

二是為什麼說人情似紙張張薄

我們常常說人生在世不過一個“情”，也就是說我們立足人世間，彼此相處依靠的紐帶便是“情”，尤其，華人自古以來最講究的也是這個“情”字。可是往往最靠不住的也恰恰是這個情字。

我們不禁產生疑問，問什麼可以讓人赴湯蹈火兩列插刀重於泰山的是人情，而輕如鴻毛不堪一擊似紙菲薄的也是人情呢？

我想，人情人情，不過是人與人之間的心裡感覺而已，而這個心裡感覺取決於彼此的地位、財富、過往往來和世俗標準、風俗習慣等等，這個不像法律條文，有個明確的標準框架；也不是簡單的刻度或者重量，能夠輕易清楚地看到；同時也沒有一個約定俗成的標準尺度去定奪確認…完全沒辦法硬性規定約束，具體情況完全靠相關人自行自願衡量和履行。所以，既然是全屏個人感覺個人判斷，那麼，“貧在鬧市無人問，富在深山有遠親”就顯得無比正常，“但看筵中杯杯酒，頻頻先敬有錢人”就顯得無比合理。人情似紙張張薄也就不足為怪。

三是與此同時，為什麼又說人情開啟處事方便之門呢？

還是那句話，人生在世不過一個情字，從心理學基礎上講，一旦彼此之間建立了情分，就相當於在封閉的空間上開啟一個口子，就給Sunny照進提供了可能，也就給進一步溝通建立了基礎。

我們平時常常說起的老鄉情節、熟人情節、同鄉情節等等，都是這個道理。一旦有了人情基礎，彼此就更容易找到共鳴，就更容易實現換位思考，從而站到同一條戰線上，自然給辦事打開了方便之門。不信，你回憶一下，平時你是和陌生人更容易打交道還是和熟人更容易打交道呢？

元好問在《摸魚兒·雁丘辭》中寫到“問世間情為何物”，李莫愁把它傳遍大江南北大街小巷，古訓言“欠什麼不要欠人情”，“詩鬼”李賀說“天若有情天亦老”，毛澤東告訴我們“人間正道是滄桑”。人啊，一生一世圍著情字轉。

兩者說得都有道理。人的群居動物屬性就註定了人與人之間較為複雜的連線關係，包括但不限於如幫助，友愛，攀比，嫉妒，仇恨等。而在這張人際關係網中，人情的出發點都是以互惠互利為基礎，也就是說人們幫助別人，伸出援手的目的不是真正意義上的純粹，在友愛舉動背後的潛臺詞是某一天或下一次我有困難時，我曾幫助的人也能及時給於自己有效的支援。

這種關係從開始之初便有一大弊端，因為你的付出不是無私的，是希求得到回報的，如果得過你實惠的人是開明者，懂得世俗的規則，回報你以禮尚往來。那麼你們之間的關係會更加親密，穩固。反之，假使你的付出不能換回同等價值的回報，或直接石沉大海，對方無絲毫迴應。顯然，你們會逐漸疏遠，或漸生嫌隙，交往也就無從談起。

在這場人情交往中，每個人都是“助人為樂”者，也是既得利益者。這種平衡只要不被打破，大家也都樂享其成，會有“人情開啟處世方便門”的感慨，與人方便就是與己方便是此理。當然，大多數人都是明事理的，會墨守成規。凡事皆有例外，另一種情況有時也會上演，成為為數不多的案例，對方的實際做法如與我們想象的結果有巨大偏差，“人情似紙張張薄”的話語便被提及。作為旁觀者，我們無法標榜出這兩種觀點有何對錯，因為這只是當事人從自身利益出發所下的論斷。

正如“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”一樣，趨利避害是人的本能。人情的本質是利益的考量，也才有瞭如此畸形的做法。在人是群居動物這一屬性的禁錮下，人際交往中，每個人想獨善其身的確很難，我們唯一能做的就是儘量減少“人情”二字對我們行為及思想上造成的捆綁。簡而言之，即對他人多點寬容，也不要執迷於在給別人實惠時，期望得到相應的報答。