美國政治思想是建立在歐洲資產階級理論之上的。主要吸收了歐洲新教的觀點和T.霍布斯、J.洛克、孟德斯鳩、J.-J.盧梭等人的學說。 獨立戰爭爆發時，英、法等國早已確立的政治理論和原則成為北美殖民地人民進行革命、組建政府的現成思想武器。T.潘恩在《常識》(1776)、《論政府基本原則》、《人權論》（1791）等政論著作中，宣傳洛克、盧梭等人的天賦人權和人民革命思想，對封建等級制、君主制進行了堅決批判，號召美華人民開展武裝鬥爭，建立民主共和國。T.傑斐遜將歐洲自由民主思想中的人權、自由、平等、人民主權等寫進了《獨立宣言》。A.漢密爾頓等提出了一系列分權制衡的理論方針，發展了歐洲的分權思想。

　　美國政治思想很少抽象的理論論證，而是將歐洲的學說與美國實際結合，比英、法等國的政治理論更具有現實性和求實精神。傑斐遜、潘恩等人主張將“人人生而平等”作為憲法的基本原則。他們適應美華人民開拓土地、發展資本主義商品經濟的需要，把機會均等作為平等理論的重要內容，主張人人都有追求自由與幸福的平等權利。這種機會均等思想意味著每個人在同等的環境與同等條件下，都有挖掘內在潛力、實現自我利益與價值的平等機會。傑斐遜等人還繼承發展了北美大陸的自治傳統，把依據法律的層層自治作為民主理論的重要內容，提出任何個人和團體都可以憑藉其意志行使自治權利，主張實行個人自治、地方自治、民族自決，實現人民主權和三權分立，從而提出了資產階級民主制的一種新政體。

美國建國理念體現在《獨立宣言》中，讓我們重溫《獨立宣言》中關於政府的論述:我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。

為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的。

當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。

18世紀北美殖民地人民擺脫英國統治、爭取獨立、建立美利堅合眾國期間形成的政治觀點與政治學說。

　　發展歷史　具有資產階級革命性質的美國獨立戰爭爆發於1775年，這是北美殖民地內部資本主義經濟發展的必然結果。在北美人民獲勝的形勢下，1783年英國正式承認美國獨立。1787年美國製憲會議召開，結束了原來的邦聯形式，制定了《美利堅合眾國憲法》，確立了美國的政治體制。

　　建國時期美國政治思想的發展經歷了兩個階段。①獨立前，以美國是否與英國分離為主要內容。以大地主階級和部分大資產階級為代表的保守勢力，在抗英鬥爭中懼怕人民革命，主張以協商方式解決殖民地與宗主國的矛盾。中小資產階級主張與英國分離，用武裝鬥爭爭取獨立。②獨立後，立憲內容成為主題。以制憲會議倡導者自居的“聯邦派”在制憲過程中主張加強中央集權，推崇君主制，反對共和制。後雖迫於形勢，同意建立共和國，但仍竭力主張擴大行政權力，限制國會權力，使憲法確立的共和制帶有君主制色彩。民主勢力在政治上堅決反對君主制傾向，要求憲法體現民主權利，實現國家制度民主化。美國建國時期的政治思想正是在抗英和制憲的鬥爭中形成和發展起來的。

　　主要政治思想　美國政治思想是建立在歐洲資產階級理論之上的。主要吸收了歐洲新教的觀點和T.霍布斯、J.洛克、孟德斯鳩、J.-J.盧梭等人的學說。 獨立戰爭爆發時，英、法等國早已確立的政治理論和原則成為北美殖民地人民進行革命、組建政府的現成思想武器。T.潘恩在《常識》(1776)、《論政府基本原則》、《人權論》（1791）等政論著作中，宣傳洛克、盧梭等人的天賦人權和人民革命思想，對封建等級制、君主制進行了堅決批判，號召美華人民開展武裝鬥爭，建立民主共和國。T.傑斐遜將歐洲自由民主思想中的人權、自由、平等、人民主權等寫進了《獨立宣言》。A.漢密爾頓等提出了一系列分權制衡的理論方針，發展了歐洲的分權思想（見分權學說）。

　　美國政治思想很少抽象的理論論證，而是將歐洲的學說與美國實際結合，比英、法等國的政治理論更具有現實性和求實精神。傑斐遜、潘恩等人主張將“人人生而平等”作為憲法的基本原則。他們適應美華人民開拓土地、發展資本主義商品經濟的需要，把機會均等作為平等理論的重要內容，主張人人都有追求自由與幸福的平等權利。這種機會均等思想意味著每個人在同等的環境與同等條件下，都有挖掘內在潛力、實現自我利益與價值的平等機會。傑斐遜等人還繼承發展了北美大陸的自治傳統，把依據法律的層層自治作為民主理論的重要內容，提出任何個人和團體都可以憑藉其意志行使自治權利，主張實行個人自治、地方自治、民族自決，實現人民主權和三權分立，從而提出了資產階級民主制的一種新模式。　影響　美國建國時期的政治思想，特別是其中有關分權與制衡的主張，無論是在理論上還是實踐上都對西方各國憲法和政治制度產生了重要影響。

簡單說就是財產私有制，所以說美國佬即沒有創造民主，也沒創造自由，更沒有創造宗教，但是卻把財產私有神聖不可侵犯這條資本社會的箴規神話般的鐫刻在美國的歷史上，成為一代又一代人的信仰。

在人類歷史尤其是人類思想史上,1776年《獨立宣言》與1789年法國的《人權宣言》一樣,具有劃時代的意義。一份檔案被冠以如此高的意義不僅是因為它是人類歷史上第一次自覺鮮明地提出諸如人權、平等、自由、獨立和人本等詞語,同時也代表著在此之後作為社會個體的人自出生之時被上帝賦予的那些與生俱來的權利得到了正式的認可和保證。而作為這份檔案的出生地的美國也因為它而奠定了現代資本主義國家的政治及思想基礎。

一、政治及政府的全新形式

我們知道自《“五月花號”公約》開始,北美殖民地的第一批居住者就已經明確地意識到個人權利與公眾利益之間的關係“......為了殖民地的公眾利益,我們將根據這項契約頒佈我們應當忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令,並視需要而任命我們應當服從的行政官員”,而這一點無疑被很好地保留到《獨立宣言》當中,“......為了保障這些權利,人類才在他們之間建立政府,而政府之正當權力,是經被治理者的同意而產生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時,人民便有權力改變或廢除它,以建立一個新的政府......”其中,“被治理者同意”思想源自於盧梭《社會契約論》“......政府是主權者的執行人,而非主權者本身。政府中的執政者只是受委託來行使行政權力;他們是主權者的官吏,他們的職能不是契約的結果,而是以主權者的名義行使被託付的權力。他們從主權者接受命令,並將命令轉達給國民。主權者可以根據自己的意願限制、改變或收回行政權。”與歐洲那種古老的“君權神授”“人是生而不自由”的命題截然不同,在宣言中政府及其公職人員被重新定義。而這種全新的上層建築模式,在擺脫了宗主國母體影響下更為以後國家的發展起了不可忽視的影響。

二、平等權

“人人生而平等”這裡“平等”不是單純地尋求人與人之間的若干權利的對等與公正,作為起草這份檔案的美國國父們在這裡更加想要強調的是與宗主國之間的平等,除了在對外和經濟方面的之外,更主要的是要啟智她的國民。在《獨立宣揚》發表之前的50年,對美華人來說,“英國憲法一直是‘英國自由制度的精華’、‘人權自由的守護神’......‘國家安定的基石’,‘智慧累積的紀念碑和來自世界的讚美’”。1761年約翰·亞當斯甚至寫到,甚至直到1776年,美華人還確信“我們擁有正義並且英國憲法是站在我們這一邊的”,所以“平等權”不僅侷限於個人之見的平等,更是在更大範圍和更深層次宣傳本國的國民精神和獨立精神。

三、“追求幸福的權利”

約翰·洛克認為財產權與生命權具有同等重要的地位,一個人在沒有任何財產的情況下

其生命權也是難以保證的,而傑斐遜用一個高尚的詞語委婉地表述了作為資產階級國家的本質需求。一方面,清教徒認為財富是上帝賦予他們的,是工作努力的證明。另一方面,同樣作為處在資產階級發育期的美洲殖民地自克倫威爾執政(重商主義)開始,受到嚴重的經濟排擠,例如禁止殖民地直接向歐洲大陸輸入菸草;禁止殖民地人民向北美西部遷移;為緩解英國本土的經濟危機,殖民當局釋出一系列條例向殖民地增加稅收,如《糖稅法》、《印花稅條例》等。總之,英國當局所有這些做法嚴重侵犯了美洲各階層人民的經濟利益。所以,《獨立宣言》中所說的“追求幸福的權利”其核心和重點在於保證財產權及追求財產的權利。

美國是移民國家全世界各華人都有南北戰爭統一後美國首任總統建國憲法就政府與人民的契約為了使公民擁有平等權力也為了後任總統不被權力燻心再次組成封建王朝。所以定下政府，總統，大法官，議院，三權制，但是美國有世界頂級的財團會就是美國資本主義核心。為了相互制衡。美國首任總統定下了公民擁有槍支的權力。

一個建國僅有239年曆史的國家能成為世界上最強大的國家，其過人之處就是一點:博採眾長，能把別人的優點變成自己的優點的人，一定能成為無往不勝的強者。