佛繫心態，可以分為兩種。一種是真的佛系，個人不以物喜不以己悲，心如止水，可以從容應對一切事物。第二種是假的佛系，換言之，佛系是某種無力感，或者放棄治療，破罐破摔。後一種需要積極的態度，幫助自己抽離習得性無助感。

佛系是一種什麼心態？答案：心就是佛，佛就是心。

佛陀的開示心就是佛，佛就是心，心也代表蓮花的意思，心也代表煩惱(魔性)的意思。

例子一：

一位眾生(張三)發了一萬塊錢的紅包給另外一個眾生(李四)，發紅包的那個當然不開心了，受紅包的這個就開心。一個不開心的與一個開心的心態，兩個都成了一反一正因果剛好相連。發紅包的成了負因果，受紅包的成了受因果，兩位中生就產生了因果關係。

有了負因果的眾生與受因果的眾生，兩個人的以後輪迴，以後一個就要受回來，一個就要還出去的因果關係。

當然了，因果錯綜複雜，不是張三付給了李四，一定是李四還給張三，整個以後輪迴，反正負出去的，以後就會有得回來的報應，受這個以後不管怎麼樣都要付出去，不管男女老少出家或在家。

例子二：

張三打罵了李四，張三當然解了心中的憤怒，李四被打罵，當然不開心(佛)了。

以後的輪迴不一定是李四打回張三，反正張三打罵了人，以後輪迴也要受回被打罵的報應。沒有那一位能逃脫因果報應(包括佛陀)。

例子三：

不一定打人罵人就是惡毒的心(佛)，不一定甜言蜜語對眾生就是慈悲心(魔)，畫皮畫骨難畫心(佛)，自己的心(佛)只有自己的心(佛)裡最清楚，所謂佛就是心，心就是佛。

總結：

過去佛開示的就是心理學，人的種種行為，從心(佛)裡發出來。而現在的科技說人的思維是腦裡發出來，不管科技腦也好，心(佛)也罷，都是同樣的道理。

南無大慈大悲觀世音菩薩

“佛系”該詞最早來源於日本，2014年，日本某雜誌介紹最近流行的一種男性新品種——“佛系男子”。他們外表看上去和普通人一樣，但內心往往具有以下特點：自己的興趣愛好永遠都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做。總是嫌談戀愛太麻煩，不想在上面費神費時間，也不想交什麼女朋友，就單純喜歡自己一個人，和女生在一起會感覺很累。

而我們之前理解的有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強終歸不能如意，強求勢必不會甜蜜。我們能做的就是，盡心盡力做好自己，世事大抵如此，努力無悔，盡心無憾。

現下的佛系，更多的是指一個人喜歡宅在家裡，一個人吃飯一個人看影一個人睡覺一個人旅行，對人對事不悲不喜，似乎與外界隔離。

佛系，是近些年才很流行的詞，大概指的是一種與人無爭，與世無求的心理。還有一種錯誤理解的“佛系”心理，就很危險了，您可以辨別一下。

人生在世，會遇到很多不順心的事兒，佛繫心態，會讓人少鑽牛角尖，生活得更恬淡。

但是有些年輕人錯誤的理解了佛系：

1、面對工作，停止學習，自廢前途。

2、面對愛情，太過於隨意，不注重細節，不去多體諒關心人，雖然不矯情，也不能“無所謂”“都可以”，結果造成了分手的局面。

3、錯誤的“佛系生活”，過一天算一天，什麼都無所謂，對生活沒有要求，做事也沒有原則，這種佛系，會很快的迷失自己，變得對生活麻木，淡漠。

佛繫心態，應該是一種平和的，溫厚的心態，而不應該是一種退縮的，不思進取的理由。

這篇文章把佛系與佛教混為一淡了

是不爭，是葛優癱！又怎麼和佛教相提並論呢？

況且佛教裡講的是涅磐，是蓮生，可不是單單隻講讓你放棄

70年代，還沒開啟國門開放的中國，那時候美華人看華人，好生羨慕，以為華人環保的意識太強了，到處都是騎腳踏車的影子！

問題，是嗎？ 是咱有環保意識嗎？

根本就不是，是咱買不到車，又買不起車，也不讓買車好嘛

此佛非彼佛，差得遠了！

話說年輕人很累，有煩惱，但佛系終究是一種暮氣，是一種病態，一個十八九歲二十多歲的青年，就這樣頹唐沮喪，以至於“無所謂”了，我實在替年輕人擔憂。

真無所謂了還好，超凡脫俗。

問題是，這哪裡是人經歷過擁有後的那個人生最高境界的“無所謂”呢，它其實是“無望”後的一種“放棄治療”！

當然，對於年輕人，我從來不會給他們講“應該不應該”怎麼著的說法，你應該有生機，不應該暮氣沉沉，你應該努力，不應該憂樂放在心頭，其實這都是狗屁說教

因為“應該與不應該”都是成年人“心平氣和”時的“理所當然”，真到急處你試試？

哲學問題都是在心平氣和時談的，它不是應急時的有效良藥！

佛系青年應該如何治療？我們不妨從自然和社會的角度來談！

首先，咱們都是自然的奴隸，要征服自然，就要先服從於自然，比如說人類要睡眠，這是自然行為，是規律，換句話說，人類不能不睡眠，但是如果你違反自然，那人就會因為睡眠不充足，而影響到轉天的學習與工作，甚至於影響到情緒，以至影響到你的思考。科學家研究發現，沒有充足睡眠的人，往往容易煩躁！

煩躁一來了，煩惱就乘虛而入了，要排解煩悶，須得使你的自然衝動有機會得到補償。

因此，我提倡，治療之前先睡一個高質量的眠！

我們常會說晚安，安心，其實都是強調放下，人為什麼失眠，抑鬱，歸根還是因為有東西放不下！

當然，人類的睡眠包括自然界的睡眠肯定不是光為了睡眠，而是為了明天的太陽，為了明天更好的捕食，更好的發展，更好的創造，這就是順從自然！

在自然界中，你不動，不發展，不創造，不再睡眠了，那就意味著臨近死亡了

生活中離我們最近的那些寵物，比如狗啊，貓啊，它們動的時候，是快樂的，健康的，一不動的時候肯定是生病了！

其實，人也是！

因此，動比靜好！

面對不高興，每個年齡段都有每個年齡段的處理方式你看小孩子偶爾不樂意了，便會放聲大哭，哭過了，氣也消去，甚至都忘記因為什麼不樂意了，所以這個動最有生機！

老年人感覺煩惱時要拘束些，不能由你放聲大哭！要憋住了，苦在心頭，反而愈覺其苦，易於生病，最後了無生機！

從人生的階段來講，年輕人比老年人更易於發愁又強於小孩子的無端情緒，因此青年人的生機最強旺，不至於被抑鬱！反又有能力把不高興的轉化為動力！

歌德少時因失戀而想自殺，幸而他的文機動了，埋頭兩星期寫成一部《少年維特之煩惱》，書成了，他的氣也洩了，自殺的念頭也打消了。

你看過去的詩人們，如果不遇到點不高興的事情，又怎麼能寫下那麼多的膾炙人口的詩句呢？

如果元好問沒遇到過一場悽婉纏綿，感人至深的愛情悲劇，你又如何能寫下，“問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”的好詞

因此，還是動比靜好！

當然，年輕人有壓力，不一定要寫詩，寫書，但總會有發洩的方法，比如打一回遊戲，看一季美劇，聽一場好聲音，哪怕是借酒消愁，也可以大暢胸懷。

但是，如果在大暢胸懷時，也有所創造，那就再好不過了！

什麼是快樂？就是不管你做什麼事，必得儘性才好，創造，就是盡到性極處！

儘性，這不是我說的，是孟子，這是生活的目的，也是生活的方法

倘若生活不是以“儘性”為基點而展開，那又如何尋出無限的快感呢？

說到這裡，我倒要重新審視年輕人的這種“佛系”狀態其實這也分兩種，

一種，是隻放棄某方向的努力，但不放棄其它的努力，比如，我會打掃房間，打一場籃球，踢一場足球，我會在我有興趣的地方努力，而不是成年人的“你應該”方面的努力，這其實也是動，不動的其實只是我不喜歡的那方面罷了

從這個種狀態來講，佛系是一種病嗎？不是，它更像是一種抗爭，是對現在的約定成俗的社會成功模式的一種反抗！

而另一種，是什麼都不感興趣了，什麼都無所謂了，什麼都激不起我的感覺了……

這是病，也是我覺得必須要治的！

動起來吧，只有跑跑跳跳，才能談談笑笑！

當你相信，一切都是變化無常的，無論是我們周圍的物質世界還是我們的內心世界。

當你相信，一切的情緒，最終都會引來痛苦。

當你相信，世界的一切都是和其它物質或者人有關聯的，沒有一個獨立存在、和其它任 何物質或人無關的東西。

當你相信，涅槃是超越了所有概念的。

當你相信了上述4個觀點，你就是頂級佛繫心態。