書法之法，粗略說包括用筆之法(筆法)、結體之法(字法)、用墨之法(墨法)及佈局之法(章法)等等。

變化二字，是上面四法的核心，不知變化的筆法字法墨法章法叫不得法。沒有變化的字和作品，不叫書法叫字。

法在哪裡？在先賢經典碑帖中，在歷代書法理論中，尤以前者為主。

關於如何取法，楊守敬書論…梁山舟（同書）答張芑堂（燕昌）書，謂學書有三要：“天分第一，多見次之，多寫又次之。”此定論也。嘗見博通金石，終日臨池，而筆跡鈍稚，則天分限之也；又嘗見下筆敏捷，而墨守一家，終少變化，則見少之蔽也；又嘗見臨摹古人，動合規矩，而不能自名一家，則學力之疏也。而餘又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢於行間。古之大家，莫不備此，斷未有胸無點墨而能超軼等倫者也。

黃山谷雲: “古人學書不盡臨摹。張古人書於壁間觀之入神，則下筆時隨人意”，是說透過讀帖悟法取法。

康有為雲:觀千帖，方能帖。是說不"觀千帖"者，則將少見多怪。黃康二人雖強調讀帖，然而並未否定臨帖。不勤臨帖者，定難悟書之法度，何能得法？而若能學趙孟頫公日書萬字，當然是取法之要途也。

書法之法在字法、筆法、章法、墨法，現在用紙（拚貼、染色...）似乎也是一種法了，但古法中不講這個。如何得法，惟有追古，從經典中取法，無外讀帖、臨帖和學習書論。這樣，才能在臨創中“依法”為書，有理有據、不失法度。

人類社會發展的文明進步，全賴文字記錄。文字的書寫工具、介質、方法、結體、佈局等成了歷代人工作生活中一項重要內容。

在漫長的歷史長河中，我們先賢對文字結構和書寫的規範法都是有明確規定的。因此，書寫的文字，首先就必須做到表述正確，不能臆造，不能寫錯別字，點、橫、豎、撇、捺等都要做到正確。

書法與書寫不同。書法是要講法度，講規則的，是書寫藝術的簡稱。主要工具是毛筆、墨，介質古為龜甲、竹片，絹、帛，今多用宣紙。毛筆和絹、紙較易於書寫線條藝術的表達。

書寫的法，也就是書寫的藝術性。歷代前賢經過幾幹年研究，留下了浩心如煙海的書法藝術，為後人學習書法提供了豐厚的瑰寶，如顏真卿、柳公權、王維、王羲之、張遷、米芾、蘇軾、趙孟頫等書法作品與藝術思想，奠定了中國書法藝術的重要基礎。並被後人在踐行中不斷豐富了書寫藝術的表現。透過運筆筆鋒的中正側逆以及線條粗細大小，行筆的徐疾頓挫，用墨的濃淡乾溼焦，以及內容之於書者的情感融入等，在宣紙上展示出具有個性風格的藝術。

如何得法？掌握好這門書寫藝術？首先要打好基礎，多學習多讀書，確保文字規範正確。其次要選擇好自己喜歡的法帖，認真去讀去模去臨，要學得進去。再次，要擴大視野，博取眾長，集各家之長，逐漸形成自己的個人風格。用最大的力氣打進去，再用最大的力氣打出來。書寫時合規矩，有法度，顯個性，融匯貫通，這可算是得法。

如何用法？書法必次在遵循規律的前提下，做到活學活用。默守成規，那是對古人的重複，藝術就沒有新意。標新立異，脫離現實，也不為社會所接受，便會成了醜書怪書。藝術是為人民服務的，這是每一位書法藝術家立德修行的頭等大事。藝術的真正意義要在服務社會中才得以體現，在繼承前人優良傳統中不斷髮展和創新。

一、書法“之法”

這裡的“筆”指的就是用毛筆書寫的“筆法”。中國書法史上第一部論述毛筆的著作《筆經》，是改良毛筆的第一人蒙恬所著，他不但不但出了《筆經》還一改李斯短鋒扁筆寫“篆”的作法改良了毛筆。也就是說，早在兩千多年前，古代先賢就已經開始在研究用筆之法了。跨越千年，董其昌就曾講過：“書法之法，全在用筆”。因此我們得出最終結論，筆法才是今天回答問題的重點。

世上之事，不畏其難，惟畏不專。書山有路勤為徑，多學習。

由於“筆法”首位在書法中不可撼動，兩千多年來，歷代書法家、書法理論家都進行著深入的探索和研究。

其中李斯、王羲之、褚遂良、張旭、顏真卿、懷素、黃庭堅諸家都有絕妙的比喻和形容。均涉及到用筆的重要性、動作、技巧、效果等各個方面，也就是我們所要了解的“筆法”。

最早形容筆法的文字是：“用筆法，先急回，後疾下，如鷹望鵬逝……”意思就是說，書法用筆要像蒼鷹、鵬鳥那樣，發現目標之後，先進行空中迴旋、觀望，然後以迅急之速貼近獵物近而捕之。這就是要求我們書寫才在書寫之前，先要謀篇取勢，做好一切落筆準備。書聖王羲之曾在《書論》中說：“下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。”褚遂良在《論書》說：“錐畫沙”、“印印泥”意思就是在紙上用筆，筆鋒行線上條就要像武器的錐鋒畫入沙地一樣，沙形兩邊凸起，中間凹成一線。不顯起、止，深入有力、清晰可見。唐代書法家張旭關於用筆，說過：“孤篷自振，驚沙坐飛，餘思而為書，而得奇怪。”關於“屋漏痕”筆法之說，是唐代書法家顏真卿與懷素的對話。原話文是：“素曰：‘吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。’真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣！’”四句排比“夏雲奇峰、飛鳥出林、驚蛇入草、坼壁之路”懷素聽了，如醍醐灌頂,可見“屋漏痕”的比喻更為形象、貼切、準確、經典。

千百年來，書者都對筆法有總結、有研究，還有蔡邕的《九勢》，孫過庭的《書譜》等等，不勝列舉。

簡單回答，依據各體各帖，但“起、收”筆的方法各有不同，靈活運用。真正的筆法，都在微妙之間，也都在師父的保留之中，但對於多研究的人也會有所發現，活學活用即可。

文章內容部分引自網路，一併感謝。

2019.2.22 成功創作於烏魯木齊

有人學習寫字，寫了幾十年還是寫不好，根本原因是路子不對，沒有找到真正的方法。不會方法的學習，寫得時間越長情況越糟糕。不得法的學習，就只能在原地轉圈，像遇到了“鬼打牆”，雖然走了不少路，勞神費力，徒費了時光，最後還是走不出來。

書法關鍵是學習方法。要學會學習，學會舉一反三，用最少的精力獲取最多的回報，在有限的生命裡獲得更多的知識。

清ㄠ敧貞《書學捷要》中雲：學書六要，一氣質、二天資、三得法、四臨摹、五用功、六識鑑，六要俱備,方能成家。故細察六要,吾以為“得法”最重要，氣質再好，天資再高，如不“得法”，就會走彎路，再“用功”也無濟於事。氣質不好，天資不高，只要“得法”，再加上“用功”，也會學好書法。

在生活中我們說一個人做事情很得法，就是說他行事進退有餘，分寸拿捏得很好，給人一種做事從容老練的感覺，那麼在書法學習中我們如何才能做到在方寸之間運筆自如、隨心所欲不逾矩的得法境界呢？

書法，就是書寫法度，法度就是用筆法，筆法，沒有法度的自由體不叫書法，而是寫毛筆字，所以，平時我們在學習書法的過程中，多問為什麼？比如，一個帖中，這個筆畫是怎麼寫出來的？那就要思考，這個筆畫肯定有它特有的筆法，而不是自己想當然去寫。如今歐體盛行，田氏在這方面做的也很好，但他的筆法是符合現代審美的，是現代的書法，原因就是筆畫不符合古人用筆。所以很多人會說這是在畫字，描字，也是批評的有道理的。

書法之法就是筆法、墨法、結字法和章法。按這些方法去書寫就叫得法。至於如何使用這些方法，每一本字帖只能使用這些方法的一部分。這需要臨習者作具體研究，靈活運用。

書法之法，在心，在風，在雨，在天，在山，在宏大，在微未！

善別人之法者匠！

顯寡人之意志者聖！

有心為之俗！

無意為之上！

謀名利者衰！

求閒逸者秀！

總之，紙墨之內十之一也，紙墨之外十之九也！

不可不察！

講幾個古代書法家的絕技，懷素夏雲奇峰，顏真卿屋漏痕，黃山谷搖櫓蕩槳，王鐸沉窪沙，墨法也在對比中，登峰造極的畢生功力也是非非法的。

黃山谷用“搖櫓蕩槳”解決流體動力問題。懷素之“夏雲奇峰”說的也是動力問題。而飛鳥出林，驚蛇入草講的是定向速度，定向速度也是勁力，沒有定向的速度是無法精準、集中的表達勁力，結果會散，飄。顏真卿之“屋漏痕”說的是流體動力，半阻力引流，一定範圍中減少了人為的干預，是半自然狀態，好處是一定程度降低人工痕跡，表現自然狀態，缺點是增大失控偏軌的可能。黃庭堅加大了人工調控的用筆引向與引流墨，主觀目的性更強，表現出一定的主控力度，所以執行力更強，表現力也豐富起來了。

因而，夏雲奇峰會多變，屋漏偏逢連夜雨。搖櫓蕩漿槓槓人，各有各的優劣，目的最終都是為了使筆，引流也是在使筆下帶動的，筆法與墨法的協調性之難處，來了徐渭時，畫法之墨法開始高強度介入到書法中協同筆法同步，後面又有王鐸再次升級，比例更高的“破窪沉沙”法，大有衝破筆法臨界處。至此，筆法與墨法的主觀性與客觀性就清晰體現出來了。

還有一個“錐畫沙”的，其中的任意在運用過程中都能產生錐畫沙，它的條件是等同力量，互不排斥，形影不離。

書法是非非法，吶。