春秋戰國時期是一個集思想大成百花齊放，燦爛無比的時代。其光輝思想一直深深影響著中華與世界的格局與發展。可以說中華五千年的文化底蘊是與其有著不可分割的關聯。首先就是大家所熟悉的儒家和道家如老子、孔子、孟子、荀子、曾子及孔子的孫子子思都是有名的思想家。再是首開經濟戰略的管仲（管子）變法強秦的商君商鞅三度為相又棄相的財神爺陶朱公浪蠡墨家墨子戰略家孫武、吳起、慰潦子還有水利大家都江堰的製造者等等那一個的思想都光輝萬載影響深遠……

思想家主要有以孔孟為代表的儒家，以老莊為代表的道家，以墨翟為代表的墨家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以吳起、李悝、韓非、李斯為代表的法家，以呂不韋為代表的雜家，以公函龍為代表的名家，以鄒衍為代表的陰陽家，以許行為代表的農家等等。

戰略家從廣義上來說應該有管仲、張儀、蘇秦、魏無忌、田橫、商鞅、孫武、吳起、孫臏、司馬穰苴、白起、廉頗、王翦、李牧、尉繚等

春秋戰國時期主要思想家有：

1、孔子

（1）性善論：孟子認為人性是人類所特有的本質特性。人先天就具有四種善的萌芽：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四種善端是後天仁、義、禮、智四種道德發展的基礎與條件。

（2）理想人格“內聖外王”是理想人格，重視道德完善甚於治理天下國家才能。“大丈夫”應該有著崇高的志向和偉大的精神境界，有著對正義行為的高度自覺性，有著堅定的信念和高尚的氣節。

（3）道德教育的內容：仁、義、禮、智。其基本內容以血緣關係為核心的倫理道德內容，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，這也是孟子整個教育目的所在。

2、孟子

孟子繼承了孔子的學說並有所發展，他的思想主要體現在“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”等方面。

（1）民本：他認為決定統治者統治地位的政治基礎是民心的向背，民心歸服是統一天下的決定性因素，從某種意義上說人民比君主更重要。

（2）仁政：主要表現在養民、教民兩個方面。養民要制民之產、使民以時、取民有制；教民要向人民施以教化。

（3）王道：是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看來，實行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下”。

（4）性善：性善論是其倫理思想和政治思想的根基。

3、老子

老子思想的核心是“道”，“道”在老子思想體系中是自然界的最高準則，“道”的執行規則決定著人世間的一切，人只有順其道而行之，符合自然規律才能與天地融合，達到與萬物和諧相處的目的。

在“道”的基礎上，老子提出了“無為”的思想，這種思想在西漢初年被統治者採用，對百姓採取無為而治的政策，減輕對百姓生產生活的干涉，對恢復戰國以來因戰爭造成破壞的經濟發揮了重大作用。

在老子的思想體系中，“無為而治”的基礎是小國寡民，小到“雞犬之聲相聞”。雖然小，但老子不主張百姓之間頻繁的往來，甚至最好是“老死不相往來”。老子認為這樣可以減少社會矛盾，利於社會穩定，但實際上是違背經濟發展規律的，屬於比較消極的思想。

老子思想中最精華的部分是樸素的辯證法思想。老子認為事物都是相對的，是在不斷變化之中的，這對於人們正確全面地認識事物具有重要的意義，集中反映了古代華人民對現實世界的深刻思考。

4、墨子

墨子主張“兼愛”，提倡“兼以易別”，反對儒家從宗法制度出發的親疏尊卑之分；提出“兼相愛，交相利”，要求“節葬”、“節用”，反對奢華的生活方式以及禮樂制度；鼓吹“尚同”、“尚賢”，反對任人唯親。

提出“非攻”，反對各國之間以掠奪為目的的戰爭；主張“非命”、“天志”、“明鬼”，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。

5、韓非

韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。國家的大權，要集中在君主一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下。

對於民眾，他吸收了其老師荀子的“性本惡”理論，要以法來約束民眾，施刑于民，因此他認為施刑法恰恰是愛民的表現。但是主張減輕人民的徭役和賦稅的。

韓非子的觀點是反對復古，主張因時制宜。韓非子根據當時的形勢情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。韓非子提倡君權神授，自秦以後，中國曆代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學說的影響。

感謝邀請，這是個有趣而且值得探討的問題。或許在許多人心中，春秋戰國都是一個戰爭不斷的年代，但是與此同時，他也是中國歷史上第一個百家爭鳴，思想碰撞的時代。在這個偉大的時代，湧現出了很多諸如老子、孔子等偉大的思想家，孫臏、吳起等戰略家。那麼下面就讓我們選取幾個人物一起來了解一下吧。

孔子，大家都很熟悉啦。孔丘，字仲尼，春秋時期魯華人，是中國歷史上著名的思想家，教育家，哲學家，儒家學派的創始人。被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。

老子，姓：李，名：耳，字：聃。楚國苦縣厲鄉曲仁里人，是中國古代偉大的思想家和哲學家、道家學派創始人，著有《道德經》，在唐朝時期更是被追認為李氏始祖。

在這樣的一個時代，思想家是何其的多，就只列舉一二了那麼，下面我們再來看看戰略家

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”，著有千古第一兵書《孫子兵法》。

吳起是戰國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統帥、軍事改革家。先後在魯國、魏國、楚國任職，並且在楚國對其政治、經濟、軍事進行了改革。最終經過變法，使得楚國國力變得更為強盛，在公元前381年，聯合趙國大敗魏國。

1.儒家，代表人物：孟子、荀子。作品：《孟子》、《荀子》

2.道家，代表人物：莊子、楊朱。作品：《莊子》

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》

5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》

6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》

7.陰陽家，代表人物：鄒衍

8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》、《鬼谷經》

9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》

10.農家，農家代表：許行

儒家：

儒家學派在孔子以後發生分裂，至戰國中期孟子成為代表人物。孟子名軻字子輿，戰國時期鄒華人，是孔子的嫡孫子思（名孔伋）的弟子，有“亞聖”之稱。孟子的主張是復古倒退的，當時許多國王都認為不合時宜。他主張晉中之窗實施“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。

儒家的代表人物還有荀子。荀子名況，時人尊他為荀卿。 在政治方面，他主張“仁義”和”王道”,”以德服人”，並提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。也哲學方面堅持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子認為晉中之窗人生來就是有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們"好利"好聲色"的本性需求。但是，透過學習禮儀,透過法治，可以使小人變為君子，晉中之窗普通人變為聖人，荀子的這種主張,被稱為"性惡論”。荀子改造儒家思想,綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。

墨家：

墨家學派創始人是墨子。墨子名翟，是戰國初期魯華人。

墨子的主張和儒家是針鋒相對的。反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。晉中之窗他主張“兼愛”、“非攻”。代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據受課筆記編撰而成的。

道家：

道家在戰國時期的代表人物是莊周。莊周是宋人，出身於沒落貴族家庭，曾做過宋國漆園吏的小官。後來厭惡官職，“終身不仕”。《莊子》一書，是由他和門人編成的。 又名《逍遙遊》是與《道德經》齊名的道家經典。

莊子的思想是以老子為學說為基礎而發展的。《莊子》一書更像是以故事的形式對道家學說加以解說。其中晉中之窗的語言形式對中國的古代小說和傳奇的文字表達有重大的影響。

法家：

法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者。

韓非是荀子的大弟子，與李斯同學，出身於南韓的貴族家庭。《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。晉中之窗的韓非注意吸取法家不同學派的長處，提出 了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論。