西遊記講的是大唐高僧唐三藏帶著四個徒弟上西天取經，沿路打妖怪，救百姓，普度眾生的故事。

封神演義講的是姜子牙輔佐周文王和武王討伐商朝，建立周朝，和一群邪魔外道鬥智鬥勇的故事。

一：時間問題。

我們現在看的吳承恩版本的西遊記，其實已經是作者完善後的故事。在《西遊記》之前，唐宋元朝時期，已經有很多畫本、評書。

吳承恩借鑑之後，寫成了這一本《西遊記》。

而《封神演義》的完成時間，比《西遊記》更晚，大概是在明朝萬曆年間。所以封神榜的作者參考和借鑑了吳承恩的西遊記，有些形象就重疊了。

比如說封神榜裡的哪吒的形象，就是西遊記中的哪吒和紅孩兒的結合體。

二：截教和闡教。

歷史上的道教並沒有這兩個教派。

闡是明白的意思，那麼闡教=明教（不是金庸那個）=光明的教派

截是弄斷的意思，那麼截教=截斷的歪教=邪教

三：孔子問題。

佛道儒的三方創始者分別是印度的釋迦摩尼，中國的老子和孔子。

他們三人真實生活的年代，是商朝滅亡、周朝滅亡的春秋爭霸時期。

而封神演義講的是滅商建周。所以是當時的作者把這三人給“穿越時空”了。

四：封神演義這麼好看，為什麼不是四大名著？

因為封神演義雖然說了一大堆，其實就講了幾個很淺顯的矛盾。

忠與奸，好與壞。

那你可以說他很好嗎？好像也是的。他感念恩師，結草銜環相報。他有情有義。

名著之所以是名著，因為他講了很多的矛盾，他刻畫的人物是複雜的，有多面性的。

個人覺得都是神話傳神的故事即使有相似也是前鋪後墊。他們有很多相似等我人物。《西遊記》講的是唐僧等徒弟四人去西天拜佛求經的故事，途遇九九八十一難，而《封神榜》描述的是姜子牙輔佐周武王和周文王討伐商朝的故事。都具有藝術價值的文學作品，人物相似但是情節不同 。

《封神榜》比《西遊記》後出。有些借鑑是完全說的通的。畢竟《西遊記》是四大名著。（官方神話小說了）竟然有老大哥帶頭。肯定會模仿一下，一些人物特徵或者外貌。或者一些打鬥情節。

謝邀，《封神榜》和《西遊記》兩部神話作品，是中國古典文學的精髓，兩部著作都比較清晰的介紹了記載了當時封建社會的全貌，《西遊記》是由明代著名小說家吳承恩編寫，是以當時唐太宗李世民年間玄奘取經為故事背景的神話小說。《封神榜》是由明代陳仲琳所編寫，故事以周王伐紂商湯為故事背景，它的成書晚於《西遊記》。從這裡可看出明代是中國古代神話傳說體系巔峰時期。

雖然兩部神話作品所說的故事不太相同，但有很多地方都能把這兩部作品放在一起來講，因為這兩部神話作品有著千絲萬縷的聯絡。《西遊記》的成書雖然比《封神演義》早，但是它講述的故事卻發生在大唐李世民時期，當時眾神已經歸位。雖然《封神演義》出現的時間比西遊記晚，但它講述的卻是周武王討伐商湯的故事，由姜子牙帶領的眾神創造了前無古人後來者的故事，眾神仙才得以正位。

兩部作品的相識之處在於，裡面的神仙在兩部作品裡都有體現。

封神演義裡的鴻鈞老祖門下三大弟子：太上老君、元始天尊、通天教主，在兩部作品中都有出現，他們的法力都很高強，通天教主的截教，在武王伐商湯時擺的誅仙陣，最後被原始天尊和太上老君破誅仙陣。他們三大法力的高深的尊者在西遊記裡就是道教的最高統領，三清，基本上道觀裡供奉的也是他們三位尊者。

西遊記中的四大天王，手持琵琶的東勝神州持國天王。手握寶劍的南瞻部洲增長天王。手纏赤龍的西牛賀洲廣目天王。右手持寶傘的北俱蘆洲多聞天王。他們四兄弟都在在封神演義中出現過，他們四大天王形象為佳夢關總兵魔家四兄弟——魔禮紅、魔禮青、魔禮海、魔禮壽。他們四個神通廣大卻幫助商湯助紂為虐，曾經率兵阻擋姜子牙的討伐，結果被姜子牙使用計謀全部殲滅。

總結：西遊記為什麼成為了四大名著有很大的影響力。而封神演義的影響力相對就小多了，透過劇情研究，兩部作品並不是作者全部所寫，應該是兩部作品的作者只是對兩部作品中的大部分神話故事進行了編寫，對這兩部神話傳說進行了總的編輯。應該是作者的邏輯性比較強，對神話故事的敘事能力比較好，又賦予了故事的加以想象性。但是西遊記中的很多神話故事都能反映出當時社會的背景和現實，更多的映射出作者對現實社會的描寫。而封神演義中武王討伐商湯講述更多的是神話故事。但是兩部神話作品都是的偉大是無可爭議的。

首先這兩部歷史鉅著都是中國神話類題材的小說或者影視劇，大家耳熟能詳。

談起中國的神仙恐怕沒有幾個人不能說出來幾個，玉帝、王母、哪吒、二郎神等等

但恐怕也沒有幾個人能夠理清中國古代傳說的神仙體系。相對與西方希臘神話體系，中國的神仙體系繁多而駁雜，而且還根據時間的變化隨時會有新的英雄、偉大、感天動地的人物被列入神仙體系，很難確定的能夠說出一個清楚的脈絡說明中國的神仙體系。而今大多的材料多來自於中國古代的兩部著作，《西遊記》《封神榜》還有《搜神記》《山海經》中的神仙形象。我們今天就從神仙體系聊聊兩部作品的千絲萬縷。

鴻鈞道祖

西遊與封神兩部作品算是比較清晰的介紹了來龍去脈，我們先來看看兩部作品，《西遊記》由明代小說家吳承恩所作，以唐太宗李世民年間玄奘取經為故事背景的神話小說。《封神榜》為明代陳仲琳所作，故事以周王伐紂為故事背景成書年代晚於《西遊記》。可見明代是中國神話傳說體系完善的集大成的時間。

雖然兩部作品所述的故事不同，但很多人願意把這兩部作品放在一起來說，因為兩部作品有著千絲萬縷的聯絡。《西遊記》成書時間雖早與《封神演義》但講述的故事確是大唐時間，裡面的眾神已經歸為。而《封神演義》雖成書時間晚於西遊記但講述的是武王伐紂的故事，由姜子牙建造封神臺，一一封神眾神仙才一一得以正位。

西遊記

為什麼說兩部作品有很大聯絡呢？因為作品裡面講述的神仙在兩部作品裡都有體現。

我們先來看看封神演義裡鴻鈞老祖門下三大弟子：大弟子太上老君（即老子掌管人教）、二弟子元始天尊（掌管闡教）、三弟子通天教主(掌管截教)。各個法力高強，以通天教主為首的截教，在武王伐紂時大擺誅仙陣，最後原始天尊，太上老君大破誅仙陣。這裡的三大法力高深的尊者在西遊記裡就是道教最高統領者三清，很多道觀的所供奉的也是此三位尊者。

西遊記中大師兄的形象深入人心，真假美猴王的橋段更是看的讓人津津樂道。在佛祖辨別真假美猴王是有所述：

“周天之內有五仙， 乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗 非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴， 曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎， 乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不 入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里 外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟 空同象同音者，六耳獼猴也。”

還有就是西遊記中的四大天王，東勝神州持國天王：住須彌山黃金埵,身為白色,穿甲冑,手持琵琶。南瞻部洲增長天王：住須彌山琉璃埵,身為青色,穿甲冑,首握寶劍。西牛賀洲廣目天王：住須彌山白雲埵,身為紅色,穿甲冑,為群龍領袖,故手纏一赤龍。北俱蘆洲多聞天王：住須彌山水晶埵,身為綠色,穿甲冑,右持寶傘（又稱寶幡）。在封神演義中四大天王形象為佳夢關總兵魔家四兄弟——魔禮海、魔禮青、魔禮壽、魔禮紅。這四個神通廣大的魔頭助紂為虐，率兵阻擋周武王的正義之師，結果全部被殲。

元始天尊最得意的弟子玉虛十二門人在西遊記裡也都存在，很多成了佛門弟子。

有人就發現了，在封神演義中道術高深的尊者在西遊記中一變身就成了佛，為什麼會有如此大的改變呢？其實是跟作品本身或者是作者或者是當時社會背景的關係。封神演義中的思想是‘尊道抑佛’而西遊記是一種‘尊佛抑制道’的思想。在西遊記中孫悟空大鬧天宮時，身為道家總掌門的太上老君竟被一隻猴子耍得團團轉，而被如來佛祖輕易制服。在一個西遊記作品反應的時間正是中國佛家最為鼎盛的唐朝，所以時間上也契合背景。

但同樣都是說的神話故事，訴述人物也不差多少，西遊記憑什麼就能成為四大名著。而封神演義相對影響就遜色很多呢？稍微有過研究的也很明白，其實兩部作品也都並非作者本人所寫，明確點講應該是這兩位前輩對當時神話傳說加以編輯總結然後加上邏輯的連貫性才成就了這兩部偉大的作品。可能是作者邏輯性比較強，敘事能力比較好，又賦予了故事以想象性。然而西遊記中更多的可以反映出當時社會的背景，更多的映射出作者對現實社會的描寫反映到作品中。而封神演義僅僅是把‘武王伐紂’的故事框架中用民間的神話傳說把它填的豐滿了，更多的是就神話講述神話的故事。所以說兩部作品對後世對文學的影響是有差別的。但總歸怎麼講兩部作品都是無可爭議的偉大的作品。