鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

李紳的憫農詩千古流傳，但自己卻生活奢靡無度。

蔡京的書法位列宋四家――蘇黃米蔡，還不是一個奸臣！（蔡有兩種說法：蔡京和蔡襄）

所以，詩詞和書法都不能體現真實的風骨。

詩言志，有可能只是說說而已。

字如其人，其實也就是一種說法。

兩者都屬文化範疇的體現，欣賞角度不同，見解也不相同。

從文學功底考量，詩詞要全面一點。因為，中國古代歷來以精煉的文字語言（包括詩詞、對聯等)來衡量一個文人的水平，尤其是科考制度，反映了封建社會選拔人才的途徑。所以，許多官臣都出自有名以文人，象韓愈、蘇軾、陸游等等。他們的詩作名篇也流芳百世，至今是國學中的精品，中國詩詞大會的播出，可見一斑！

當然，書法墨寶也是中國特有（除日本、南韓少數東南亞國家也有一點)的文化瑰寶，它體現了漢字文化的美學，從楷、行、隸、草等書寫分類，反映了漢字不同型別的書寫所展示的美。我們從鑑寶欄目中經常看到許多歷代藏品（書法及畫作）價值連城，有的甚至為國寶，被國家博物館收藏。所以說，書法家的作品也體現了對詩文名句的理解和研究，再透過書寫展示它的美。

兩者作比較的話，我認為詩詞更體現作者的風骨。因為，詩詞作品來源於生活，又高於生活。它從不同角度反映了一個時期社會的面貌，從底層的平民百姓到帝王將相的方方面面。尤其象白居易、杜甫等的作品反映了最底層平民的生活寫照，感人之深。當然，許多文化名人從官場被貶，也反映了封建社會制度的本質。但往往文化名人（多數）不為五斗米折腰，剛正不阿，最後“下場”悲憐。

文天祥《正氣歌》，是任何壞人寫不出來的，即便你有沖天的學問！

顏魯公《顏家廟碑》，正氣堂堂，鐵骨錚錚，是任何小人寫不出來的。

詩詞和書法，都能反映一個人的靈魂深處。

謝邀請。從文學概論來看。風骨的含義是指一個所體現出來的剛正的品格。我認為，詩詞和書法都能體現出作者的風骨，只是作者善長的領域不同而已。“文如其人"，“字如其人”就是一種最好的詮釋。如果一定要選擇，詩詞因表現形式比書法更廣，內涵更深，更能比書法體現風骨。書法有時還真不能把某些人風骨體現出來。

柳公權的錚錚鐵骨之氣，就透過其字型得已體現，《神策軍》的風骨其他書者難以達到。岳飛《滿江紅》詩文雄洋，風骨同人。蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的詩文風骨比書法書骨就更深刻。秦檜，蔡京等人的風骨與其書法風骨格格不入。

當然是詩詞，詩詞意境百分之五十受眾能夠評判，猶如藝術品。而書法只有專業人士可評判，猶如古董。

回答這個問題，得先說說什麼是“風骨”。風骨是指剛正的氣概，頑強的風度和氣質。具體到寫字作畫詩詞等方面，是指某人的作品有自己獨特的個性，和剛健的格調等。

比如眾所周知的“建安風骨”，就是指以“三曹”和“建安七子”為代表的一代文風。以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣。形成文學史上“建安風骨”獨特的風格，被後人所尊崇。

作為一名書家，一定的古文學底蘊和詩詞修養是必備的，這樣才能做到得心應手，遊刃有餘。

古代書法與詩詞俱佳的文人很多，比如唐代的李白、杜甫白居易，宋代的蘇軾等等不勝列舉。他們的詩詞為大家所熟知，書法也別具風格。

當代偉人毛澤東，氣勢恢宏的詩詞為世人敬仰，既有指點江山的豪邁氣概，也有普通人的情感世界。書法上被稱作“毛體”的草書，被人稱作“有二王的秀逸，孫過庭之俊美，張旭之狂韻，懷素之放肆，蘇黃之雄厚”。

總的來說，書法與詩詞都是透過寄情於書、寄情於詩，這種內在含蓄的手法來表達作者的思想。情感與詩、書的完美結合，在讀者精神上產生一種共鳴，這是對書法與詩詞共性的最好詮釋。

具體到您所提的書法和詩詞哪一個更能體現作者的風骨，我認為不能孤立看待。而要綜合起來，統一到一起加以分析、理解、評判，才能完整的體現一個人的風格特點，也就是您所說的“風骨”。粗淺之談，敬請指正。

個人認為通常情況下，“詩詞更載以情緒，書法更載以個性”。

對作者藝術作品的“風骨”，始於南朝劉勰。這位美學家在《文心雕龍》中提出“怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先於骨”。

劉勰提出的”風骨“，對藝術作品來說，是充分非必要條件；但“風骨”對作者來說，確是必要條件了。

中國博大的文字傳承可以表達出個人的各種情緒，哪怕個人對詩詞的造詣不深，但浩瀚的文字和豐富的詞彙卻給了作者極大的釋放個人情感的空間。

為什麼說“詩詞更載以情緒”，縱觀文風最昌盛的唐宋，詩詞作品或清峻悲涼，或悲秋傷春，或感懷身世，或高亢激揚，或豪邁壯闊……這些，都是作者的情緒。作者個人的作品多了，就會形成獨特的風格，比如豪邁，比如婉約。

但要說詩詞作品裡體現的風骨，卻未必是作者的真實反映。比如李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，夠有風骨的詩句吧？但李白卻又寫出“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵”這悲觀到極致的詩句，與李白的風骨格格不入。

一個民族間諜在特定的場合也能寫出”高賢邈已遠，凜凜生氣存。韓範不時有，此心誰與論“這樣的詩句，他是秦檜，但他個人有詩裡體現的風骨嗎？漢奸在特定場合能寫出”引刀成一快，不負少年頭“，他是汪精衛，他自身還有詩裡體現的風骨嗎？

李世民說“臨古人之書，惟在求其骨力”表達的意思就是骨力是書法的靈魂所在。杜甫《飲中八仙歌》描寫張旭在創作時“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”，寫的就是張旭的風骨。

當然，像蔡京秦檜之流，書法作品也是大家水平了，但他們的作品美者美矣，談不上風骨可言，無非”匠氣十足“。

創作環境和創作心境是影響書法作品是否見風骨的關鍵因素。”一肚子不合時宜“且牢騷太甚的蘇東波是寫不出”大東去浪淘盡“的；”顏筋柳骨“之所以存在，是因為柳公權為人心正有格局、做事務實講章法、處世要磊落不欺人；同時，柳公權“三諫”表明他擁有不佞言媚上求寵進位，而是憂國憂民、敢於說真話計程車大夫的高尚品格。而顏真卿作品更顯得筋健灑脫。顏真卿和柳公權都是在書法創作上得道的大家！

這要看具體是那個人，如王羲之，他是以書法來體現的。雖然他在蘭亭序裡撰文也很美，但相比書法，還是書法最能體現個性和審美。又如蘇軾，他的書法成就也很高，但相比他的詩詞，還是詩詞更能體現他的個人魅力。

我是江上人感謝您邀請！詩詞和書法哪一個更能體現出作者的風骨？詩詞歌賦可能更抽象一點，而書法可能更含蓄一點。詩詞歌賦是文字來表達自己的心境。如李白杜浦都是觸景生情，把自己的內心世界，什麼高興也好什麼失意也罷，透過詩詞歌賦用文字表達出來，更加通俗易懂。別人一看就知道他是開心還是失意。所以我說詩詞更抽象一點，就是因為用文字表達通俗易懂。如李白《夜泊牛渚懷古》 牛渚西江夜，青天無片雲。 登舟望秋月，空憶謝將軍。 餘亦能高詠，斯人不可聞。 明朝掛帆席，楓葉落紛紛。看了你能知道他所思所想。

而書法在文字的基礎上，也能體現出風骨來。如顏真卿《祭侄稿》書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，常常寫至枯筆，更顯得蒼勁流暢，其英風烈氣不僅見於筆端，悲憤激昂的心情流露於字裡行間。被元人鮮于樞譽為“天下行書第二”。又如蘇軾《寒食帖》這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的 人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。用書法表達個人風骨我說它含蓄一點。因為並不是所以人都能感悟到的。不懂書法的人是很難體會到作者的心情。所以說它更含蓄一點。

詩詞歌賦和書法都可以體現作者的風骨。詩詞歌賦更直白。而書法比詩詞歌賦沒有那麼通俗易懂。但是還是完全能體現作者風骨的。沒有哪一個更能體現風骨。只是你能不能感悟到的事。不會欣賞書法的可能就很難體會到了。僅此而已。

文化底蘊是書法的靈魂，所以書寫內容往往決定了書寫形式。中國古代的詩詞，能讓我們看到另外一個世界的樣子，又能讓我們感受到如今的變化，是一種傳承，更是一種寄託。書法和詩詞一樣，是作者綜合素養的再現，所以，無論詩詞還是書法，創作目的，比創作手段更重要，因為，目的往往決定了結果——想想《蘭亭序》、《爭座位帖》、《祭侄文稿》……想想屈原、杜甫、司馬遷、蘇東坡……一切就都明白了。