包公是歷史有名的清官，這是世人婦孺皆知的。當陳德罪的人中也有御用文人等。時間久了就造謠中傷陳，便把包公與陳捏到一起，透過社會偽流言蜚語編成故事再到戲劇，來對陳進行人身攻擊，說是陳怎樣攀龍附鳳，喜新厭舊等等罪名，最後被包拯鍘掉。這是大概的人為編纂的故事經過。本來是一出鬧劇以達到懈私憤之目的，但不成想卻收到了相當好的社會效果，尤為受到社會底層人及婦女的喜愛。透過不斷地加工完善，流傳下來競成為經典劇目。這是有心壞人反倒為民留下了一出好劇目。(我在上世紀九十年代時認真地看過白志迪老師主演的包公劇，就曾想好好看看鍘美案一段，但全劇沒有此段，是一次偶然中介紹包劇的說明中提到此事，看後真的記住了)謝大家。

《鍘美案》裡的情節並不是真實的。

陳世美的形象最早出自明代小說《增像包龍圖判百家公案》，在清代古典名著《三俠五義》的續書《續七俠五義》中陳世美故事得以完善定版，並影響傳統戲曲《秦香蓮》（又名《鍘美案》）。陳世美在劇中是忘恩負義、拋妻棄子的反面人物，最後被包拯所斬，也因此在後世成為負心人的代名詞。他是小說中杜撰的人物，不是真實的歷史人物。

童德倫先生在10年中搜集了大量的文史資料和民間傳說，寫成40萬字的專著《陳年穀秘史》。童老先生認為《鍘美案》中的陳世美在生活中的原型，是在清朝順治年間一個叫陳年穀的人。但生活中的陳年穀與戲曲中的陳世美，是截然相反的一個人物。

其實早在在清朝之前的明朝，萬曆年間有一位自稱錢塘散人的安遇時，留下了一本書叫《包公案百家公案》，那時的書裡第26回《秦氏還魂配世美》就有了均州人陳世美中狀元不認妻子兒女的故事，和豫劇《包青天》劇情的前半截極為相似。只是這部書裡沒寫鍘陳世美，是發配陳世美，包公戲曲受《三俠五義》影響改成鍘陳世美。

不是，《鍘美案》無論是戲曲版還是影視版，都是虛構的。故事講的是陳世美進京趕考，高中狀元，又被招為東床駙馬。而另一邊陳州鬧饑荒，秦香蓮公婆亦被餓死，無奈秦香蓮帶著兒女進京尋夫。哪知陳世美早已是駙馬爺，非但不認妻女，更是派殺手截殺。所幸韓琪心善秦香蓮開封府大堂告狀，最後證據確鑿包公將陳世美鍘在龍頭鍘下。

故事主要就是告訴我們不要忘本，無論是身居廟堂還是市井小鎮都不能忘記本。

有興趣的朋友可以看看京劇《包青天》，鍘美案是包公故事裡最有名的一個橋段。

《鍘美案》是中國經典傳統劇目，很久以來深受人們喜愛。儘管大家喜歡看但卻無歷史依據。

因為，陳世美隱瞞家中已娶妻生子的事實，再娶公主那可期君大罪，一旦被告發就沒命了。

其次，真實的歷史里人們並不太想當駙馬，因為駙馬是外戚被皇帝防範，所以駙馬只有四品，也不會被重用沒有權力，還很容易捲進皇權之爭。

再次，包公也不是無所不能，封建專治統治下，任何事情都要向皇帝彙報，等皇帝批准才能施行。包公不等皇帝批准把他的女婿殺了，閨女成了寡婦，皇帝豈能願意。

然後，包公只是開封府尹，沒有生殺大權。他只是個大市長不是神，老百姓神話包公是他們盼望有個大英雄拯救自己。

最後，漫長的封建時代婦女地位低下，被丈夫拋棄的事情時有發生，她們希望丈夫能忠貞不二，過幸福生活。《鍘美案》快意了恩仇愉樂了大眾，它只是封建時代人民群眾對法律平等、反對特權，尊重家庭婚姻的一種嚮往吧！

能還歷史一個真象嗎？有很多演義作品，將一些正面形象的事實，人為的摸黑。然而，一但瞭解實情後，不由人想問一聲，這究競是為了什麼?就向《側美案》，本來就是一個迷天大慌。本來就是別有用心的人，忘顧事實，編造虛假情節，對一位清正廉潔的人進行辱滅，卻堂而皇之的大行其道，實在是有違公理。而這種人渣卻消遙法外，實在是慌唐。再如《楊家將》中，潘楊兩家的恩恩怨怨，也是人為的虛構。甚至鬧到“潘楊誓不通婚”(曾見有媒體傳言，一位楊姓女孩要嫁潘家男孩，而家長因輕信戲劇，堅決的拆散了這樁美事)的地步。這不是讓人遺笑大方嗎？翻開正史看看，誰能説潘美是奸佞之臣呢？這兩家都是為國效力的忠巨良將。而今卻鬧的仇家冤家。儘管以上都是演義。但總歸還是沒有宏掦正氣吧！

我們說一說這鍘美案的情節故事，瞭解瞭解一下它的本身 。 京劇 宋朝年間，秦香蓮的丈夫陳士美進京赴考，一去三年，杏無音訊。值年大荒，公婆相繼餓死，香蓮葬了雙親，攜領一對兒女遠涉千里進京尋找丈夫。在京城的旅館裡，秦香蓮驚聞丈夫早已中了狀元，當了駙馬，便闖入駙馬府。

香蓮見到陳士美，訴說當初陳士美如何許下諾言：有福同享，有難同當，夫妻恩愛，地久天長。可是陳士美為貪圖自己的榮華富貴，狠心拋棄賢妻，甚至把香蓮攆了出去。秦香蓮悲憤交加，正巧當朝丞相王延齡路過，香蓮攔轎喊冤。王丞相聞此冤情，仗義相助。

次日，正值陳士美的生日，王丞相讓香蓮藉機扮作賣唱女，用家鄉曲調編些歌詞，用以感動陳士美。香蓮在堂前，彈奏一曲琵琶詞，哀惋悽側，鐵石心腸也為之落淚，但禽獸不如的陳士美，聽罷不僅無動於衷，反而要打香蓮。

王丞相見情不足以說服陳士美，便把自己的摺扇交給香蓮，支援她到開封府告狀。香蓮母子三人前往開封府途中，露宿一處野廟，陳士美派武官韓琪跟蹤追至，舉刀便要將香蓮母子三口殺之滅口。香蓮驚問，素不相識何仇何怨，她泣不成聲哭訴自己的不幸遭遇。

韓琪聽罷十分同情，讓香蓮母子快些離開。但韓琪因無法交差，便自刎而死。香蓮驚見，悲憤至極，收起沾滿鮮血的鋼刀，直奔開封府告狀。包拯接到狀紙，便派武官王朝去傳請陳士美，陳士美不請自來，反告王朝殺了韓琪。包拯傳秦香蓮出庭作證，陳士美拔劍刺向香蓮，包拯見人證物證俱在，便將陳士美押人大牢。

事後，公主和國太怒氣衝衝地來到開封府要人。公堂上，國太對香蓮施加壓力，奪走她的兒女。香蓮誓不屈服，擊鼓鳴冤。包拯左右為難，說：“這是紋銀300兩，拿回家去度飢寒，教子南學把書念，千萬你讀書莫做官，你爹爹倒把這高官做，害得你一家不團圓。”

說罷拿出300兩紋銀，勸香蓮另謀生路。香蓮氣憤地唱出：“香蓮下堂淚不幹，300兩銀子把丈夫換，從今後我屈死也不喊冤，人言包拯是鐵面，卻原來是官官相護有牽連。”

包拯聽罷，猛然摘下烏紗帽，毅然決定將貪戀榮華富貴、殺妻滅子的陳士美，判以死刑，當場開鍘。包拯怒斬陳士美，使正義得以伸張，香蓮得到伸冤，陳士美也得到應有的下場。

是真的。在戲劇當中體現忘恩負義、拋妻棄子的反面人物。最後都是招人唾罵和譴責。也是現說的【負心人】的代名詞。

不是。

陳世美的形象最早出自明代小說《增像包龍圖判百家公案》，在清代古典名著《三俠五義》的續書《續七俠五義》中陳世美故事得以完善定版，並影響傳統戲曲《秦香蓮》（又名《鍘美案》）。陳世美在劇中是忘恩負義、拋妻棄子的反面人物，最後被包拯所斬，也因此在後世成為負心人的代名詞。他是小說中杜撰的人物，不是真實的歷史人物。

童德倫先生在10年中搜集了大量的文史資料和民間傳說，寫成40萬字的專著《陳年穀秘史》。童老先生認為《鍘美案》中的陳世美在生活中的原型，是在清朝順治年間一個叫陳年穀的人。但生活中的陳年穀與戲曲中的陳世美，是截然相反的一個人物。

其實早在在清朝之前的明朝，萬曆年間有一位自稱錢塘散人的安遇時，留下了一本書叫《包公案百家公案》，那時的書裡第26回《秦氏還魂配世美》就有了均州人陳世美中狀元不認妻子兒女的故事，和豫劇《包青天》劇情的前半截極為相似。只是這部書裡沒寫鍘陳世美，是發配陳世美，包公戲曲受《三俠五義》影響改成鍘陳世美。因此童老先生的觀點是錯的。

對於童德倫先生的觀點敘述：

陳年穀，號熟美，均州人，出生於明代天啟五年，自幼聰穎好學，發憤讀書。清順治八年，陳年穀考取舉人，順治十二年考取進士。後被任命為直隸饒陽知縣。任期滿3年後，吏部考核其政績最優，升任刑部主政，郎中。由於政績突出，陳年穀屢受順治皇帝重用，被封為貴州省思石道按察司副使兼布政司參政。康熙十年後，陳年穀升任戶部郎中、侍郎，康熙二十三年攜妻告老還鄉。

在清順治十五年，陳熟美的同窗好友仇夢麟與胡夢蝶從均州到京都找陳熟美求官，被陳熟美講明道理後婉言拒絕。仇、胡二人大為不滿，認為陳熟美在求學期間他們曾接濟過他，但是他仕途已就，反而忘恩負義，不念舊情。

懷恨而歸的仇夢麟和胡夢蝶走到河南南陽，正遇上當地上演曲劇《琵琶記》。二人看到戲中所演正是忘恩負義之事，於是計上心來。他們不惜花費銀兩，請戲班子按自己的意願，把《琵琶記》的情節加以改造，把戲中忘恩負義的男主人公換成了他們怨恨的陳熟美，編造了一出他們認為賽過《琵琶記》的新戲。戲的內容不多，只是把名字換了一下，為掩人耳目，他們不敢用真名，而是把陳熟美變成了陳世美，還把陳世美說成了駙馬。

改編後的《琵琶記》在河南、陝西、湖北一帶的演出，引起了觀眾的同情和共鳴。根據觀眾的願望，《琵琶記》後來又被改編成陳世美讓包青天給鍘了。於是清代的事也就“演繹”到了宋代，戲名也變成了《鍘美案》。