神秘的河圖洛書到底是什麼？相傳遠古時期，黃河中出現一馬頭龍身的神獸---龍馬，龍馬揹負河圖，伏羲氏根據河圖推演了八卦。大禹在治理洛水時，見到一隻神龜，揹負玉版，上刻洛書，大禹從洛書中悟出治理天下的九類大法，治服了洪水，劃天下為九洲。“河圖洛書”是傳說中的中華民族最早的歷史文獻，是我們祖先心靈思維的最高成就。河圖洛書在歷史上到底是什麼？我認為是上古的天文曆法。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，前者為天道，後者為地道，人道在其中，自然“仰觀”為第一要義。

天文研究，第一研究物件是太陽，第二是月亮，第三是北斗星，觀測物件還有二十八宿，金木水火土五星，但前三位是日月與北斗，在上古先民那裡，最重要的是觀察頭頂上的日月交輝與七星連珠。觀測的是天文，量化的是數字，天文的量化即是曆法。天文學實乃中華大地上的第一學，曆法實乃中華大地上的第一法。天文曆法是在文字之前出現的，是用抽象符號表達的。以太陽為座標形成了太陽曆，十月太陽曆是用洛書表達的。以太陽月亮北斗為座標形成了十二月陰陽合曆，陰陽合曆是用河圖表達的。這就是中華大地第一學“河圖洛書”。

河圖的佈局是四面而五方的結構，對“5”數非常器重，是陰陽五行的“五行”之源。洛書的佈局則是八向而九宮的結構。洛書用了“9”個自然數，“9”種點符編碼，整體佈局呈“9”宮格結構，表明《書》更注重“9”這個數。換言之，洛書以“九”為單位地不斷迴圈。“九九歸一”也是源自洛書的一個成語。“九”是最大的意思。數目大到“九”時，就該進一位，再從“一”計數。珠算也遵循這個原則。

洛書由奇偶之陣列成，具體圖形為：上九下一，左三右七，四二為肩，八六為足，五居中央。一三九七，四個奇數分居四方；二四六八，四個偶數分居四隅。洛書表達的是十月太陽曆。一個奇數代表一季（行）72天，每個偶數代表18天，四個偶數代表72天，五季共360天。五居中央統領四方。所謂十月太陽曆，是以太陽為座標制定出的，是一年分五季十個月的歷法。一月36天，一年360天，剩餘5-6天，不計入月，用於大小兩個年節。冬至過大年，夏至過小年。大年過3天，小年過2天，閏年大小年均過3天。苗族古歷，就是冬至過大年，夏至過小年。至今我所出生與成長的粵語方言區，民諺依然有“冬至大過年”的說法。

洛書中1至9的數字之和為10，5為中間數，因此居中。每個奇數與偶數，其實都暗含了其對位的暗數（以恆數10來相減），因此可以我手繪圖表來說明，洛書九宮格中的左下“八”暗含了“二”。因此，可以定“一”定為曆法中的冬至。從冬至“一”到立春“二”到春分“三”也就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。為什麼“一”是冬至呢？冬至日太陽直射南迴歸線，冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，所以把冬至當作年週期、大自然氣運週期、萬物生長週期的真正起點。在代表冬至的卦中，本是全陰的六根陰爻的最下面一根已變成陽爻，所以冬至又稱作“一陽生”，也即一陽來複。所謂“冬至陽生春又來”，所以很早以前冬至就已成為一個古老而重要的節日。冬至過後，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進九”，中國民間有“冷在三九”的說法，“三九”過後就立春，也即“三陽開泰”，永珍更新，冬去春來。

古代利用土圭實測日晷，冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，夏至是北半球全年中白天最長、黑夜最短的一天，春分與秋分則為白晝與黑夜完全平分、晝夜時間長短相等的一天，立冬與立春、立夏、立秋合稱四立，也是四個重要的節日，這八個節日是最古老的，遠比我們現在用的二十四節氣要古老。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。由於中國農曆是一種“陰陽合曆”，即根據太陽也根據月亮的執行制定的，因此不能完全反映太陽執行週期，但中國又是一個農業社會，農業需要嚴格瞭解太陽執行情況，農事完全根據太陽進行，所以在曆法中又加入了單獨反映太陽執行週期的“二十四節氣”，用作確定閏月的標準。二十四節氣能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

從上古的洛書中就可以看出來。洛書把一歲的時間分為四時八節，洛書以1到9的數字來編碼，卻隱含了“10”這個數。不難發現，洛書編碼中的陽十字線或陰十字線兩端的點符數之和，都是“10”數。隱含“10”數，卻不用10個點符的編碼，是洛書的高明之處，它既主張一歲分為春夏秋冬四季，又不否定一歲10日（月），每日36天的歷則。是典型的十月太陽曆，在曆法上更具有本源性，八卦就是從中孕育誕生，也可以說我們後世才有圓形的太極圖，上古時期的天文考察，最初是四方天井文化（挖出一個方形地坑進行天文觀測，從而有了中、東、西、南、北、東北、東南、西南、西北這九個方位

），也即是一個方形太極圖。

綜上所述，“河圖”“洛書”是中華民族的史前先祖，為了認知天文曆法、自然規律而構建的符號、數字模型，是其認知並用以解釋天地萬物變化規律的工具和方法，也必然成為當時治國理政，建立中華文明時所遵循的準繩和依據，如此才有“河出圖，洛出書，聖人則之”(《易傳·繫辭上》)以及“河不出圖(洛不出書)，吾已矣夫”(《論語·子罕》)的慨嘆，故而稱其為中華民族傳統文化之根、之源。“河圖洛書”的數字結構，是在太陽為天文背景下建立的以時間、空間、序列、節律為基本要素的模型，深刻地影響著中華民族的傳統文化。

河圖洛書是貫通上下五千年中華文化的“橋樑”，是河洛文化的核心內容。所以，河圖、洛書又被人視為中華文明之源。現在我們所稱的圖書，圖書館源自於此，它的影響滲透在中國傳統文化的各個領域。它對中國對世界的影響都是深遠的。西方人認為洛書是中國傳統文化的基因密碼，體現了中國傳統文化最本質的東西。在世界數學史上，也有洛書的一席之地。前蘇聯D.J.斯特洛伊克在上世紀四十年代末五十年代初寫的《數學簡史》，稱洛書縱橫數字圖是“最著名的數學貢獻”。

河圖洛書是中國文化發展的起源。相傳在七千多年前的遠古伏羲時代，有一種神奇的龍馬揹負著一張神秘的圖，出現於孟水水面上，象徵吉慶，後世稱為“河圖”，也被稱為廣義宇宙圖。河圖中共有五十五個黑白點，代表“天地之數”五十五。其中白點為單數，一、三、五、七、九，代表陽，又代表天，稱為“天數”;黑點為雙數，二、四、六、八、十，代表陰，又代表地，稱為地數。天數加起來為二十五;地數加起來為三十。天地之數相加共五十五。因此稱“凡天地之數五十有五”。一至五為“生數”，六至十為“成數”。表示天生地成。

“五”這個數對於“河圖”特別重要。所以《圖》的核心是“5”,是5個“陰陽對”組成的圖樣。而且每個“陰陽對”的“陰陽點符”數目之差，都是5！

五行之數，五行之“氣”，各有陰陽，總共10“氣”。這10“氣”，就是把一個太陽年分為10個“月”（上古時代稱“日”，當時“日”“月”相通）。

上古時代，先人把一個太陽年分為10個相等的時期，類似今人把一年分為12個月。上古時代的一歲10個相等的時期叫“日”。也就是把一年分為10個“日”。10日曆在中國流傳了一萬四千多年。“10日曆”的每“日”是36天，10“日”共計360天。歲末有5～6天為過年期。

順便指出，與一年10個“月”相應的，還有過把一晝夜10等分的“十辰制”。流傳至今的十二辰制是後來出現的。

五行、十日（月）是《河圖》核心要素，是構成原始曆法的基本框架。

《河圖》的哲學思想是“宇宙五方，萬事萬物負陰而抱陽”。它的基本功能是充當最原始的“太陽曆法”。

不是。紋為道顯，河圖的河字取道不息無終無窮之意，河圖是人道的道圖。內經之用河圖揭示人道返先天的途徑。洛書修改了河圖神數的位置和分佈位取類性質，洛書是後天為用。

河圖是天人合一的先天道圖。河圖顯天人合一之道，正看是人體合四季的氣機迴圈圖，左升右降一也是陽升陰降，四季為春夏秋冬，人體養生也循四季變化升降之用。河圖倒看是地理分佈圖，以氣機的天人合一調地理環境的飲食，保精全神成天人之道。河圖是內經的基礎，也是五運六氣的基礎，《三皇內經》以河圖為基礎論道。

太陽系運轉法則，對人類顯示為星像，以星觀天執人道。河圖被人定的天干沒問題，地支在河圖裡沒定，後天卦設的地支有問題。我還沒有研究到這來，忙著解河圖解內經框架。

河圖洛書數合先天，數分奇偶陰陽，上下左右，右行左旋，天生地成，氣形變化之理自然而顯。

上下為天地，立體定位。氣升降於上下，升降於天地間。乾坤之爻升降，爻者，氣也。氣者，變也。

左右在天為日月，在地為東南西北，為山水。

若平面形式觀天體，天左旋日右行，此左旋右行天日逆數。

天生地成為後天。

氣形變化，為後天生萬物，氣變形化。天地相依，氣形相附。依乃互為依存而在，其因為先天。附乃符應為天先地後，天唱地，地和天，天地合而生萬物，父母合而生子。