人類的行動受精神支配。

精神是宇宙賦予的。

精神不是個體存在，是集體存在。

人類精神與宇宙精神是一體的。

人心即天心。

宇宙不會控制人。

控制人的是魔。

魔就是負面外星人。

所謂的命是負面外星人給地球人類下載的控制程式。

人類是宇宙的中心。

人心是宇宙的開關。

人類意識提升了宇宙隨著提升。

少年的時候奶奶給我講過一個關於命運的故事。

有一位禪師在某地經常好眾人談到“命運”；其中一位忠實的聽眾一直堅信命運的說法，所以，他每天都在盼望著生活會發生奇蹟；他想；既然有命運，那麼，一切都由命運來安排吧。然而，年復一年，他的生活一直是平庸的，沒有輝煌好光明，只有灰暗好貧窮。他想，難道是自己的命運註定如此嗎？帶著疑問，他去拜訪禪師；“您說，真的有命運嗎？”禪師讓他伸出左手，指給他看；“你看清楚了嗎？這條是愛情線，這條斜線叫事業線，另外一條就是生命線，人的命運大概就是由著三條掌線構築的。”然後，禪師有讓他跟著自己做一個動作；把手慢慢地握起來，握的緊緊的。禪師問；“你說這幾跟線在哪裡？”那人迷惑地說：“在我的手裡啊！” “你的命運呢？”

那人終於恍然大悟，原來命運是在自己的手裡，而不是在別人的嘴裡。

之後，那人決心用行動去改變自己的命運。在努力的過程中，他雖然也遇到了很多的挫折和困難，每當這個時候，他就會想起禪師的話：命運在自己的手裡，而不是在別人的嘴裡。於是，他就暗暗的把手握起來，沒當把手握起來的時候，他就發現自己找到了動力好信心，終於開拓出一片屬於自己的天地。

一般人談命運，我覺得是分為兩大類。

第一類，是不能用因果解釋的，自己明明沒有做錯甚麼，竟然碰上交通意外，或患了怪病等等，令自己不能過一種正常生活。

那到底「上天」想這些人做甚麼？

想他們過一種不正常的生活啊。

有一個女人叫馬悅容（不知是否正確），她自少多病，看甚麼醫生也醫不好，萬念俱灰，她想過多次自殺，但看著自己可愛的女兒，只有打消念頭，無可奈何，只有死馬當作活馬醫，用自己的身體當作實驗品，任何秘方偏方古方都試，最後令自己健康了，寫了一本書，她被譽為是中國健康教母。我覺得這就是上天想她做的事。

這類特別的命運，只有半成人是這樣，或一年中，你只有一天是這樣。

另一類命運，是有因果解釋的，這就是姚明，他這麼高，最適合打籃球，在籃球上，他一定會容易成功，容易碰到好球隊，好教練，好隊友。同時，他這麼高，一定不適合田徑，於是在田徑上，他一定會容易失敗，教練隊友容易討厭他。

我覺得九成半人都是第二種命運的，或是一年之中，你364日都是這樣。

這類命運重點在於瞭解自己，然後努力其中。即是姚明要了解自己身高的優勢，同時要努力練習。單有身高不努力，是不行的。但姚明努力練習跨欄，也是沒用的。

由於大部分人都是看人容易，看自己難，所以姚明會羨慕林丹，羨慕劉翔，但不會知道自己有個人之處，所以就算是有因果解釋的命運，都覺得莫名其妙，甚至不甘心被命運所困。

若果你想了解自己命運的特點，你要觀察一下以下的點：

哪些是你隨便做一下，別人就會拍掌叫好，而你卻不以為意？（這通常是你命運所在）

哪些是你滿有自信，甚至自命不凡，但從來沒有人認同你，讚賞你？（這通常不是你命運所在）

哪些好東西是會不請自來，例如你想學英文，無數好老師無條件教你？（這通常是你命運所在）

哪些好東西，你出盡九牛二虎之力也得不到？（這通常不是你命運所在）

其實大家對命運的理解都有很大差錯，我們普遍認為是一些非常糟糕的宗教或者哲學觀點告訴我們一個很荒誕的命題：有一個冥冥之中的命運在主宰著我們的生活。

不是這樣的，恰好在主流宗教和哲學中我們對命運的理解是積極的。比方說柏拉圖一定要論證有德性的人是有福的，他在《理想國》裡虛構出一個“神性的幸福”，然後指出如果想得到這個幸福必須是善良有美德之人。

康德反駁了柏拉圖有德之人必有福的論證，他說“人的一生可以獲得美德，但是不一定獲得幸福”，但他倒也不是個虛無主義者，他也提出了自己論證：如果上帝不存在，那麼道德就變得毫無動機因此毫無意義（作為一個裁判者來確保德福一致），但我們的道德是理性行為，是必然有動機的，所以如果我們需要道德有意義，上帝就必須存在。

你看看，多勵志啊，都把上帝搬出來論證“我命由我不由天”了，這算是網文界的殊榮了不是？

無獨有偶，華人其實也不怎麼信命的，雖然走的不是西方德福合一的路子，但北傳佛教裡那種強烈的果報傾向也被削弱了——雖然你今生苦痛可能是因為來世造孽，但三教合一的產物《太上感應篇》非常創造性的提出了“現世報”的觀點並迅速席捲了民間，為什麼呢？因為人民更喜歡逆天改命而不是聽天由命。

不同的業結果時間不同，有的是隔世報，有的是現世報，是以禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。

這裡已經非常接近我們現在的說法了：雖然你長得醜，這是隔世報。但是你可以多讀書啊，這就是現世報了。

所以我們可以清晰的看到，我們的主流哲學是非常樂觀和積極的，東西方都是不那麼信命的。

但是非常遺憾，正是因為真正的命運苦痛是無法避免的，我們才需要有人告訴我們可以避免求得安慰。

我們經常會困惑為什麼有人幸運而有人不幸（這甚至是可以用肉眼觀察到的），通常來說我們會把這個歸位“命運”，然後開始無謂又無畏的反抗，然而它是反抗不了的，因為不幸源於你自己。

畢竟通常來說，你既無法改變自己，也沒法殺死自己。

“如果你擔心你找不到停車位，那麼尋找車位時，你的視野就會縮小，然後就真的找不到車位了，” 加利福尼亞大學伯克利分校社會學家、“至善科學中心”（Greater Good Science Center）的高階研究員克里斯汀·卡特（Christine Carter）說。她目前也在研究“幸運”相關的話題：“你焦慮的時候，便會進入‘戰鬥-逃跑’的模式，這讓你只能看到眼前的東西，而失去感知周邊環境的視野。

無獨有偶，之前因為《怪誕心理學》為華人所熟知的懷斯曼教授其實還出過一本書叫《幸運因子》，如你所願，這本書是專門研究命的。

這傢伙提到了很多有趣的實驗。

他在90年代做了第一組實驗，而在出書前兩年做了第二組：

實驗一、首先他找到了兩組分別自稱“幸運”和“不幸”的人，然後識圖量化他們之間的差異。他在街上丟了一張20美元的鈔票並觀察這些人的行為，而自稱“幸運”的人更有可能會撿到這張鈔票，而總覺得自己“倒黴”的人則發現不了。實驗二、懷斯曼向一群志願者提供了一份報紙，並要求他們數這份報紙裡面有多少張照片。在第報紙的二頁中間，他貼了一個紙條，上面用大字寫著：“別數了——報紙上有43張照片”。而另一張類似的插頁則被夾在報紙中間，寫著“別數了——告訴實驗人你看到了這張紙條，你贏了250美元”。結果是，自認為“不幸”的參與者很多都還在傻傻地數著報紙裡的照片呢。實驗表明，“運氣”可能與發現機會的能力有關，即使許多機會出現在令人出乎意料的地點。

聽起來真夠糟糕的。

不過既然我們知道了原因，是否可以試著改變呢？好像也很難。

曾經支援人格可變性的研究不是被證明其實是量表有問題（比如之前的量表大多是二分法，而現在是連續譜），就是錯把人格面具誤人為穩定的人格特質（比方說你在家裡就會裝的乖一點）。

當然量表的錯誤還是更多一些，例如受試無法區分應該是的和確實是的的區別，他們會把諸如你會不會偷竊之類的問題警惕的理解為你該不該偷竊，因此現在的高階（霧 量表會加入欺詐分概念，高於一定的欺詐分量表無效。還有諸如受試者在沒有專業輔導的情況下經常會因為腦補情景的不同而選擇不同，他們經常會說“如果是a情況我選x，b情況我選y”，所以現在的量表會把一個問題給你翻來覆去問200遍以減小誤差。

總之無論如何，我們現在傾向於認為人格是相對穩定的，因此行為是相對穩定的，於是幸運與不幸是相對穩定的，所以……命是相對穩定的。

噢，聽起來太糟糕了。成功的人會在各種地方成功，失敗的人也會一直失敗下去。他能在2003年買房，也能在2018年把房子拋掉，而你只能sb一樣在2018年上車。她在面試的時候不光發現了面試官細微的傾向從而迎合，還毫不怯場的侃侃而談，而你大學畢業了也沒有和男神表白。

這些都是命，這次你沒有表白，下次你也不敢的。

當然，其實知道這一點並不一定是一件壞事，談及命運是一個典型的自我攻擊行為，而自我攻擊本質上是不甘心的表現，只有你總覺得自己還有救，才會攻擊不敢嘗試的自己。