♛“看別人不順眼，是自己修養不夠”，對這句話，個人覺得在正常情況下，是有一定道理的。

♛每個人由於各自生長環境，受教育程度和社會經歷等，形成了不同的價值觀，在與人交往，待人接物、處理問題的行為習慣上會有各自的不同，也就必然會有相互的所謂的認知“衝突”。但我想，每個人對他人都要給予理解，包容和尊重。只有相互的理解和尊重才會和諧相處。順不順“你”眼不重要，重要的是符合社會文明禮儀和主導的價值觀，以及法律道德規範就夠了！

♛當然，如果那個“別人”超出了社會禮儀約束，行為舉止有悖於社會主導和提倡的價值觀，誰都看他不順眼，那就恰恰說明我們有修養，還能與這樣的人相處。

如有不妥之處，見諒！

這句話非常正確。世間萬事萬物存在就有一定道理，沒有不順眼的人、物、事。

人生不易，每個人所做的一切，在自己心目中都是最正確的，是由一個人成長環境、成長經歷、文化底蘊所決定的。

假如，在生活中你發現某人做某事“不順眼”“不合情理”我們應該同情他，也許，他的生活中曾在這方面受到過很大摧殘，從客觀世界來講，人非聖賢豈能無過，過能改之，善莫大焉，在將近二十多年的教育生涯和四十多年社會生活中，我認為，勸一個人認識甚至期望別人改變自己的認知，那是非常悲哀的一種願望。

一個人做好自己很重要，說話、做事能得到大多數（70%）認可，恭喜！您已是聖人了。生活中每個人都能做到認可率80%，這個世界將是美不勝收的了。

我天天在夜深人靜時反省自己，因自己每天的無知、魯莽慚愧不己！總感覺自己是這個世界上最不順眼的那個人，是社會上“三無”之人，無德、無才、無能。

天天讀書聊以自慰……

我不完全認同這句話。這裡說的“認同”，是肯定和認為這句話對的意思。

先看問題前半句，“看別人不順眼”。其中，順眼，應該是好、正確的意思；看，是認為的意思，自己的看法，帶有主觀性。好壞、對錯是客觀的，認為好壞、對錯可能客觀，也可能主觀，要看自己是否好或對。

再看問題後半句，“是自己修養不夠”。其中，修養的意思應該是追求真理，擁有正直、誠實等優秀品質。修養好的人不是口是心非，也不是口蜜腹劍，不是說違心話、做違心事。修養好或修養夠的話，是一個正確的人。那麼，正確的人，就是看事客觀的人，他看正確是正確、看錯誤是錯誤，一是一、二是二。這裡的修養，應該不是修煉的意思，也不是世故或看破紅塵等，否則答案就是另類。

結合前後句問題的分析，我們來看這個問題。“看別人不順眼，是自己修養不夠”，句子倒過來就是“自己修養不夠，看別人不順眼”，是這樣嗎？修養不夠，可能沒有掌握真理，有時對有是錯，這時就看別人不順眼嗎？不一定。因為自己對別人錯，會看成錯（不順眼），自己對別人對，會看成對（順眼），自己錯別人對會看成錯（不順眼），自己錯別人錯會看成對（順眼）。

所以，無論自己修養是否“夠”，結果都可能看別人不順眼。自己修養不夠，如果別人好或對，自己也可能看得不順眼。反過來，看別人不順眼，不一定是自己修養不夠，修養夠，別人不好或錯，也會看得不順眼。

於是，這句話就是可疑的，不能認為是對的，不敢認同。

對於“看別人不順眼，是自己修養不夠”這句話，本人並不完全贊同。因為看別人順眼或者不順眼是雙方共同決定的，而不是一個人能夠決定的。我們要用辯證的角度去看待問題。

首先，每個人都是單獨的個體，都有自己的思想，有自己的行為準則，我們不能強求對方與我們一樣，同樣對方也不能強求我們。

而我們之所以看別人不順眼，主要原因就是對方的思想，對方的行為準則與我們自己的思想和行為有著極強的反差。

比如，我們自己是一個喜歡安靜之人，那麼當我們遇到一個活潑好動的人，我們或許會對別人看不順眼，這是一件很正常的事情。相信我們在生活中都會遇到。那麼這時，我們不能說是因為自己修養不夠而對別人看不順眼。因為還缺少一個必要的條件——道德底線。

或許有些人說道，如果我們的修養達到一定的境界時，那麼我們不就有足夠的包容之心，可以海拔百川了，那麼我們不就不會對別人不順眼了。

其實，這是一種謬論，主要是曲解了修養這個詞的意思。

什麼是修養？其實也是一個沒有正確答案的問題。

但是修養需要有包容之心，這點是不錯的。但是，這個包容之心是有一定要求的。

這個要求就是我們做人最基本的道德。

道德是一條紅線，他是我們做人做事所不能逾越的紅線。舉個例子，假如在你周圍居住者一個道德敗壞之人，那麼，你看他不順眼，這難道能說你是一個沒有修養的人嗎？顯然不能這麼說。

雖說我不贊同“看別人不順眼，是自己修養不夠”這句話，但是我支援一個人一定要提高自己的修養。

因為，你在看別人不順眼的時候，別人或許也在看你。如果說，對方是你看著不順眼的人，而對方並沒有違背做人的最基本的道德準則，那麼，我們看別人不順眼，或許就要提高自己的修養了。

但是吧，上千年來，又有幾個人能夠在道德規範的基礎上達到看待任何人都順眼的境界？

雖然這個境界可望而不可即，但是提高個人的修養是我們不能懈怠的。

不要一概而論，這個說法不能全部認同。

1.儒家思想，在孔子死後，分化分化成八派。而八派弟子的思想不同，互相有很多攻訐，很多的是互相看不順眼。而這些弟子的思想修為肯定是高過一般人的。

2.傳統文化裡有諸子百家，而諸子百家的思想體系是不同的，很多的還是相互牴觸的，在這樣的情況下，互相看不起，互相看不順眼的很多很多。比如施政方面，法家講嚴刑酷法，而儒家講仁政。孟子提倡“性本善”，而荀子講“性本惡”。儒家講入世，道家講出世。而這些思想的持有者也是修養很高的，對對立的思想也都是嗤之以鼻。

3.如果一個人做了不好的事，不僅僅要看不順眼，修養高的人更應該站出來，制止他，幫助他。而不應該抱著和稀泥的狀態明哲保身。

4.如果一個人做了好事，或者因此獲得了經濟、榮譽等方面的收穫，另一人因為嫉妒或者怨恨而看不順眼，那麼這樣的行為肯定是不合適的，是修養不夠的表現。

5.辯證地看一個人，一件事，一句話，這也是一種修養。君子有所為有所不為，便是說可為不可為是在一定的背景條件下而去判斷要不要做，而做的目的和結果不是隻為了自己。

非常正確，若真修行人，不見他人過，常自見己過，與道即相當。一個真正有德行，有修養的人沒有時間和精力去觀察別人過失，而是一生中精進不止的改變自己

基本認同。孔子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順……我想，這個耳順和該處的順眼基本意思是差不多的，就是對別人的言行，自己的眼和耳能看得過去，聽得進去。我曾看到過這麼一幅對聯：開懷笑談天下事，閉口不論世上人。我覺得此聯很有道理。別人的一些言談舉止，自有他自己的一些道理。每個人在這個社會上往往會有不同的經歷，受到不同的教育，處於不同的社會環境，家庭情況更是千差萬別，因此人們處世之道也千差萬別。存在決定意識，人的正確思想不是從天上掉下來的，人的錯誤思想也不是從天上掉下來的，而是由社會上的各方面因素決定的。所以，我們不能以自己的視角、自己的水準、自己的思想方法去要求別人，而應多一份理解和包容。更何況，我們自己的一些做法難道別人一定都看得過去嗎？你自己看待世界上的人和事的覌點難道就一定是正確的嗎？世界是豐富多彩的，社會是無奇不有的，我們的眼光也應該適應這種現實。再則，我們也應該清楚，世界是一個綜合體，有真便有假，有善便有惡，有美便有醜，它們是相互依存互為因果的，缺一不可，不然就不成為其自然界，不成其為社會。其實對社會上的人和事能否看得順眼，也與一個人的閱歷有關，年紀大了，經歷多了，社會經驗豐富了，對社會上各種各樣的人自然也看得慣了。

人有肢體語言，人有氣質直覺，惡人邪人痞人賴人淫人狂人傲人之類，各自有其肢體語音習慣，銳目者抬眼有覺知，諸小人氣質給人有邪氣襲來的直覺，大腦撲捉到負能量資訊，計算反應出小人型別，因厭惡其負能量本能躲避它，如路遇廁所垃圾堆一樣，自然遠避，這是人的天然本能。所謂物以類聚，非同類相排斥。

不是修養不夠，是心胸不夠寬廣，沒有容人之量！沒有容忍別人活成豬的氣量而己。修養再高看到人渣也不會順眼的，他只是不會說罷了！

看啥事兒了，滅你滿門還這麼想，是腦子壞了吧

還有氣場方面

有些人氣場就不對

怎麼都順眼不了，久後聽聞已然作奸犯科之徒

但是，不是所有人都有這樣天生自帶的感知

有啥好糾結的，順眼就多來往，

不順眼就如非必要少摻和